《陽羨帖》簡介：行書；紙本,；縱27.6厘米,，橫22.7厘米；共8橫68字,；藏于旅順博物館,。

《陽羨帖》欣賞：這是一則信禮，亦稱《買天陽羨帖》,。

《陽羨帖》釋文：  軾雖已買田陽羨,，然亦未足伏臘，禪師前所言下備鄰莊,，果如何,，托得之面議,，試為經(jīng)度之。景純家田亦為議過,，已面白,，得知此不詳云也。冗事漬高懷,，想不深罪也,，軾再拜。

 關(guān)于蘇軾《陽羨帖》有關(guān)問題的考證:

蘇軾是我國北宋時期著名的文學家,、書畫家,、思想家和政治家，他一生仕途坎坷,、顛沛流離,，卻為后人留下大量的詩文、尺牘,、墨跡,，成為今人研究蘇軾的生平及北宋時期的政治、經(jīng)濟和文化的重要資料,。旅順博物館收藏的《陽羨帖》,，即由蘇軾書寫，帖中內(nèi)容交待了蘇軾人生中鮮為人知的經(jīng)歷,，具有重要的學術(shù)價值,。

一、《陽羨帖》的流藏經(jīng)歷
《陽羨帖》（圖一）為紙本,，縱27.5厘米,，橫22.6厘米。全文68字,，行書,。它與來復[1]的跋文（圖二）裝裱在一起，形成一幅手卷,。《陽羨帖》及來復跋文的字里行間鈐滿印章,，其中,，來復自押印三方，元明清三代的私人收藏印38方,，清宮鑒藏璽14方,。

通過這些印章，我們可以了解《陽羨帖》的流藏情況,。自元代起,，它已經(jīng)進入收藏家的視野,，郭畀、陸友都曾經(jīng)是它的藏主,；到了明代,，它曾經(jīng)沈周、崔深和項元汴收藏,；清代初年,，收藏家元揆曾經(jīng)收藏《陽羨帖》，乾隆年間,，《陽羨帖》流入宮廷,，被清宮收藏，著錄于《石渠寶笈續(xù)編·乾清宮》第七冊,。
《陽羨帖》是清宮散佚之物,。溥儀曾將它同其它大量書畫一起攜至長春偽皇宮小白樓。1945年8月15日,，日本宣布無條件投降,，溥儀倉皇出逃，小白樓所藏書畫大量散失,。1962年,，大連文物店從遼南民間征集《陽羨帖》，1963年轉(zhuǎn)藏旅順博物館,。

據(jù)《石渠寶笈續(xù)編》著錄,，在《陽羨帖》的引首有乾隆皇帝“御筆章草書用東坡韻，題王詵煙江疊嶂圖詩”（詩文不錄）,，在詩的結(jié)尾,，乾隆皇帝自注曰：“適得東坡買田陽羨帖，妍麗絕倫,，與煙江詩畫相輝映,，可稱天然巧合。因錄是詩于帖前”,。在《陽羨帖》的后幅,，有來復、董其昌,、項元汴三人題跋,。來復的題跋作于“洪武四年”，即公元1371年,。董其昌的題跋作于“壬子二月”,，即公元1612年。項元汴的題跋作于“明隆慶壬申”，即公元1572年,。

從董其昌的題跋可知,，《陽羨帖》曾由明宏治中大學士徐溥收藏，徐溥將其刻石于洑溪書堂,，后流藏到董其昌同鄉(xiāng)兼“同年”吳澈如光祿手中,，董其昌的題跋就是應(yīng)吳澈如之邀而為。

目前,，旅順博物館只收藏《陽羨帖》和來復題跋兩段文字,，乾隆皇帝的題詩及董其昌和項元汴的題跋均已缺失。缺失的原因應(yīng)該是《陽羨帖》從小白樓中佚出,，在流散民間過程中遭裁割,。所幸的是，蘇軾的墨跡《陽羨帖》全文俱在,，并不影響我們對此帖的分析研究,。

二、關(guān)于《陽羨帖》的題跋,、著錄與品評
來復是為《陽羨帖》作跋的第一人,，誠如他在題跋中所言：“東坡公文章節(jié)義高一世，在宋熙寧,、元豐間已為天下學者所師表,，故其遺篇斷簡流傳至今，觀者無不興起……”,?！蛾柫w帖》是一件流傳有序的作品。從元代至今,，它先后由私人收藏家,、清代宮廷收藏，后流散民間遭劫,，現(xiàn)藏旅順博物館,，并得到應(yīng)有的保護。歷代收藏者（或鑒賞者）的題跋,、著錄和品評為我們今天研究《陽羨帖》提供了重要的文獻資料,。

董其昌為《陽羨帖》做的題跋為：“此東坡先生真跡已自可藏又是陽羨故事，徐文靖公[2]得之刻石洑溪書堂,，詫為風流勝賞,。顧文靖平生際遇，如飽風帆,，于東坡流離坎坷,，可駭可嘆之事無有也。余同年吳澈如光祿[3],，雖名滿天下,，而拜官未及三百日，又曾謫官湖州,，計其出處,，大都與坡公相類。此真跡今為澈如所藏,，真可傳之子孫,，知忠孝大節(jié)，遠師古人,，即吳氏之天球大訓,，不是過矣[4]?！?/p>

董其昌的題跋至少為我們提供了兩條信息,，其一，《陽羨帖》除了以真跡形式被傳藏外,，還以刻石文字的形式傳布（徐文靖公得之刻石洑溪書堂）,。其二，無論是徐溥還是吳澈如,，均因與蘇軾有著相似的經(jīng)歷而寶藏《陽羨帖》,。

項元汴的題跋為：“宋蘇文忠買田陽羨帖，明隆慶壬申歲春王正月,，博雅堂墨林山人項元汴真賞,，原價八十金[5]?！表椩甑念}跋內(nèi)容比較簡略,，只交待了題跋《陽羨帖》的時間和收購時所用經(jīng)費。

進入清代,，《陽羨帖》被清宮收藏,，著錄于《石渠寶笈續(xù)編·乾清宮》第七冊?！蛾柫w帖》刻石被陸耀遹編輯的《金石續(xù)編》和崔書黼編輯的《東坡書院志略》著錄,。當代學者孔凡禮根據(jù)徐溥所藏刻石將《陽羨帖》收錄于《蘇軾佚文匯編》[6]中。

可以看出,，《陽羨帖》作為真跡,，自元代以來輾轉(zhuǎn)多處收藏，足見人們對它的珍視程度,?！蛾柫w帖》刻石被反復著錄，從而擴大了《陽羨帖》的流布范圍。

1988年6月1日,，中國書畫鑒定組專家謝稚柳,、劉九庵、楊仁愷蒞臨旅順博物館鑒定館藏書畫,，專家組充分肯定了來復題跋的真實性與藝術(shù)性,，而認為蘇軾所書《陽羨帖》為“廓填本”。因而,，來復題跋被著錄于中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫目錄》和《中國古代書畫圖目》[7]二書中,，蘇軾《陽羨帖》在著錄之外。

認為《陽羨帖》為廓填本的專家首推楊仁愷先生,，他在所著《國寶沉浮錄》中這樣著錄《陽羨帖》：
“蘇軾《陽羨帖》
《石渠寶笈》續(xù)編著錄,。廓填本。經(jīng)遼寧莊河原“國兵”售與大連文物店,，現(xiàn)藏旅順博物館[8],。”

近年來,，由于學界對蘇軾研究的深入,，《陽羨帖》再度被學者們關(guān)注，他們不僅充分肯定了《陽羨帖》的真實性,，而且從書法藝術(shù)角度給予其高度評價,。趙權(quán)利認為：“此書（指《陽羨帖》）筆意婉轉(zhuǎn)，格調(diào)淡然,，恰好能體現(xiàn)作者意欲歸退卻懷揣不安的心境,。此時蘇軾政治上的輝煌已經(jīng)結(jié)束，即將面臨人生的再一次磨難[9]”,。陳中浙認為：“《陽羨帖》即尚有《蘭亭》的筆意,，又超越于刻意鍛煉。字形結(jié)構(gòu)雖鋒芒畢露,，但又不失敦厚樸實的一面,，故而已略顯剛?cè)嵯酀畱B(tài)。在這一點上,，比起《黃州寒食詩帖》來,，似乎更顯露出蘇軾受佛教影響的痕跡” 。陳中浙在注釋中還特別指出：“這件作品就筆法的精致而言,，可以與王羲之的《蘭亭序》相提并論,，遺憾的是并沒有引起后人的注意[10]”。

三,、關(guān)于《陽羨帖》有干問題的考證
仔細梳理,、分析諸家關(guān)于《陽羨帖》的題跋,、著錄與品評，筆者發(fā)現(xiàn)存在幾個問題需要進一步考證,。

1,、關(guān)于《陽羨帖》的書寫時間
《陽羨帖》的書寫時間是當代學者關(guān)注的問題，主要有兩種觀點：趙權(quán)利在其所著《中國書法家全集·蘇軾》一書中認為,，《陽羨帖》是蘇軾于1085年（宋神宗元豐八年）5月22日，至常州貶所時書寫的[11],。據(jù)孔凡禮撰《蘇軾年譜》一書,，《陽羨帖》的書寫時間在1086年（宋哲宗元祐元年）6月下旬。二人的觀點各有所依,。

陽羨買田是蘇軾歸隱養(yǎng)老思想的具體實現(xiàn),。早在蘇軾22歲（嘉祐二年即1057年）中進士第時，在瓊林苑宴坐中,，即與同中進士第的陽羨（今江蘇宜興）人蔣之奇（字穎叔）相約“同卜居陽羨[12]”,。之后，蘇軾仕途多變,，居無定所,。1074年，蘇軾正在杭州通判任上,，5月底去常州,。在游歷常州期間來到陽羨（陽羨屬常州境），陽羨的風物給蘇軾留下美好印象,。他賦詩道：“惠泉山下土如濡,，陽羨溪頭米勝珠。賣劍買牛吾欲老,，殺雞為黍子來無,。地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒,。莫怪江南苦留滯,，經(jīng)營身計一生迂[13]”。蘇軾好友章惇亦賦詩記敘蘇軾此次在陽羨的游歷：“君方陽羨卜新居,，我亦吳門葺舊廬,。身外浮云輕土苴，眼前陳跡付籧篨,。澗聲山色蒼云上,，花影溪光罨畫余。他日扁舟約來往,，共將詩酒狎樵漁[14]”,。此時,，蘇軾仍有卜居陽羨之意。

元豐七年（1084年）4月7日,，蘇軾結(jié)束在黃州4年的謫居生活,，赴汝州出任團練副使，本州安置,。他順長江東行,，從長江入運河，轉(zhuǎn)淮河,，再轉(zhuǎn)汴水,，然后設(shè)法赴汝州。長途跋涉,，生活困頓,，再加上年老體衰，蘇軾感到歸計茫然,，于是萌生買田養(yǎng)老的愿望,。8月至金山，致信好友滕元發(fā)（字達道,，此時在湖州任上）敘欲于宜興買田,。9月，蘇軾再次從常州來宜興,，“與單秀才步田至黃土村”,，買下田地。并向友人王定國,、秦觀等人通報了陽羨買田事：“近在常州宜興,，買得一小莊子，歲可得百余碩,，似可足食[15]”,。“田在深山中,，去市七十里,，但便于親情蔣君勾當爾[16]”。蘇軾亦賦詞《菩薩蠻》,、《浣溪沙》表達自己陽羨買田的喜悅心情,。10月2日，蘇軾在宜興返回常州的船上撰寫《楚頌帖》：“吾來陽羨,，船入荊溪,，意思豁然，如愜平生之欲,。逝將歸老,，殆是前緣,。……”進一步表達自己對即將開始的陽羨生活的美好憧憬,。10月19日和12月上旬,，蘇軾連續(xù)兩次上表，乞常州居住,。元豐八年（1085年）正月,，朝廷允許蘇軾居住常州。5月22日,，蘇軾抵常州貶所,，開始其期盼已久的歸田養(yǎng)老生活。然而,，蘇軾僅在宜興居住一個多月，就接到朝廷命令,，“復朝奉郎,，起知登州軍州事”。7月,，蘇軾自常州起程,，10月15日抵登州任；11月上旬,，抵京師,，就任禮部郎中任，12月升為起居舍人,；次年3月免試除中書舍人,。自此，蘇軾在朝廷任職4年,。

蘇軾買田陽羨經(jīng)歷了由卜居到實際買田的漫長過程,，1085年5月22日是蘇軾在陽羨歸田養(yǎng)老生活的開始?！蛾柫w帖》首句“軾雖已買田陽羨,，然亦未足伏臘”的意思是說，“我（蘇軾本人）雖然已經(jīng)在陽羨買了田地,，但也不能滿足生活所需（伏臘：古代冬夏兩種祭祀的名稱）”,，這應(yīng)當是蘇軾經(jīng)營陽羨田地一段時間后的體驗，而蘇軾定居陽羨第一天不可能有這種體驗,，可能仍然認為“歲可得百余碩,，似可足食?！庇纱朔治?，趙權(quán)利認為《陽羨帖》書于元豐八年（1085年）5月22日是不確切的,。

孔凡禮認為《陽羨帖》的書寫時間在1086年6月下旬。此時,，蘇軾正在朝廷任職,，陽羨田地已經(jīng)營一年有余，可能此時他體察到陽羨田地所出“未足伏臘”,，于是萌生續(xù)買田地的念頭,，并寫信與友人相商?？追捕Y在《蘇軾年譜》中沒有列舉相關(guān)材料來佐證他的觀點,，其觀點應(yīng)該是根據(jù)帖中內(nèi)容推測得出。筆者認為,，孔凡禮的推測是合乎情理的,，但在時間的準確性方面還需進一步商榷。

2,、關(guān)于《陽羨帖》釋文的斷句問題
筆者在查閱諸家對于《陽羨帖》的著錄時,，發(fā)現(xiàn)諸家對《陽羨帖》的釋文斷句存在差異。現(xiàn)將所見移錄如下,。
《石渠寶笈續(xù)編·乾清宮》第七冊：
      蘇軾陽羨帖  一卷
      [本幅]素箋本,。縱八寸七分,。橫七寸二分,。行書。軾雖已買田陽羨,。然亦未足伏臘,。禪師前所言下備鄰莊。果如何,。讬得之,。面議試為經(jīng)度之。及景純家田亦為議過,。已面自得之,。此不詳云也。冗事時瀆高懷,。想不深罪也,。軾再拜。

孔凡禮輯《蘇軾佚文匯編》卷四：
    軾雖已買田陽羨,，然亦未足伏臘,。禪師前所言下備鄰莊，果如何？讬得之面議,，試為經(jīng)度之,。及景純家田，亦為議過已,，面白得之,，此不詳云也。冗事時瀆高懷,，想不深罪也,。軾再拜。

趙權(quán)利著 《中國書法家全集·蘇軾》：
軾雖已買田陽羨,，然亦未足伏臘,。禪師前所言下備鄰莊，果如何讬得之面議,，試為經(jīng)度之,。及景純家田亦為議過，已面白得之,，此不詳云也,。冗事時瀆高懷，想不深罪也,。軾再拜,。

需要指出的是,，在《陽羨帖》中有一個字殘缺,，《石渠寶笈續(xù)編》將其釋為“自”，該句釋為“已面自得之”,；孔凡禮和趙權(quán)利均將其釋為“白”,，該句釋為“面白得之”或“已面白得之”。筆者認為,，從全帖內(nèi)容來看,，殘缺字應(yīng)為“白”字，其含義為“告訴,、表白”,，“已面白得之”，含義為“已經(jīng)當面告訴了得之”,。筆者在翻閱蘇軾尺牘時,，發(fā)現(xiàn)他常用“面白”一詞，如書于1080年的《啜茶帖》,、1089年的《東武帖》中都有“面白”一詞,。

可以看出，三段釋文在標點斷句上都存在差異,。仔細閱讀,，可以發(fā)現(xiàn)孔凡禮和趙權(quán)利的釋文盡管在斷句上存在差異,，但其釋文含義還是一致的?！妒汅爬m(xù)編》與孔凡禮和趙權(quán)利的釋文在斷句上的差異主要體現(xiàn)在“讬得之面議”這五字上,。《石渠寶笈續(xù)編》的斷句為“讬得之,，面議……”,，孔凡禮和趙權(quán)利的斷句為“讬得之面議”。因為斷句不同,，使得“讬得之面議”五字出現(xiàn)了不同的含義,。“讬得之”意為“委托得到它（指田地）”,，其中的“得之”是“得到它”的意思,。“讬得之面議”意為“委托得之當面去商議”,，其中的“得之”是一個人名,。
據(jù)孔凡禮考證，《陽羨帖》中所云得之,，或為徐大正,；所言景純，或為呂希道[17],。據(jù)查,，徐大正為宋建州甌寧人，字得之,，一作德之,，人稱北山學士。嘗赴省試,，過釣臺題詩,，邂逅蘇軾，遂與定交,。哲宗元祐中,，筑室北山下，名閑軒,，秦觀為之記,，軾為之賦詩。呂希道（1025-1091）為宋壽州人,，字景純,。仁宗慶歷六年進士，歷官河南監(jiān)牧使、開封府推官,，又知汝,、澶、湖州,，是一名有惠政的官吏,。徐大正、呂希道都與蘇軾有著深厚交情,，蘇軾與二人的筆墨交往也很頻繁,。從《陽羨帖》首句“軾雖已買田陽羨”分析，蘇軾書《陽羨帖》的時間當在買田陽羨以后,，即1084年以后,。考察與蘇軾交往的友朋之中,，字為“得之”的人只有徐大正,。1084年，蘇軾與徐大正往來密切,。該年2月1日,，蘇軾與道潛、徐大正步自雪堂并柯池入乾明寺觀竹林,，憩定惠僧舍,，飲茶師中庵，有題名,；28日,，徐大正致書蘇軾，報其兄大受之柩滯留不行,；4月,，蘇軾離黃州赴汝州,，徐大正送行于淮水之濱,。1085年8月底，蘇軾在赴登州途中過楚州,，次韻贈別徐大正……在與蘇軾交往的友朋之中,，共有三位字為“景純”的人，即刁約,、王仲素,、呂希道。王仲素與蘇軾交往不多,，從記載看,，僅有一次，即熙寧十年（1077年）8月，王景純游徐州,，蘇軾贈以詩,，景純教養(yǎng)煉氣之術(shù)。刁約,、呂希道與蘇軾的交往時間比較長久,，但蘇軾書《陽羨帖》時，刁約已經(jīng)去逝（刁約于1082年去逝）,。呂希道（景純）正知湖州,，刻蘇軾所作詩、畫,、字,，蘇軾致簡感謝[18]。

綜合上述分析,，“讬得之面議”五字應(yīng)當斷為一句,，孔凡禮對“得之”、“景純”二人的考證是正確的,?！妒汅爬m(xù)編》將“讬得之面議”斷為兩句，在行文內(nèi)容上是說不通的,。

3,、關(guān)于《陽羨帖》的接收者
宋代文人書寫尺牘的習慣是在行文的結(jié)尾標寫受札者的敬語與具札者的謙稱。通覽蘇軾尺牘,，有的標明受札者為誰,，有的沒有標明，這就需要后人根據(jù)尺牘內(nèi)容進行考證,，《陽羨帖》就是一例,。

來復在題跋中明確指出：“此帖乃答錢濟明所書，才五十余言,，剛毅之氣猶可想見,。寶是帖者，當知公之所存有不待筆畫之精而后傳也” ,。也就是說,，來復認為《陽羨帖》是蘇軾“答錢濟明所書”。

《石渠寶笈續(xù)編》對來復的結(jié)論提出質(zhì)疑,，該書在著錄《陽羨帖》時,，有一個編者“謹按”，內(nèi)容為：“是札本集不載,，不知僧來復何以定為與錢濟明書,。然已買田陽羨,，知為晚年筆也。其昌跋中徐文靖公,，乃宏治中大學士徐溥,；吳澈如，乃華亭吳炯字,?！笨梢钥闯觯妒汅爬m(xù)編》只是對來復的結(jié)論提出質(zhì)疑,，并沒有考證出《陽羨帖》的接收者為誰,。

據(jù)查，錢濟明即錢世雄,，字濟明,，號冰華先生，常州人,。歷官瀛洲防御推官,、蘇州通判等職。蘇軾與錢濟明結(jié)交是在熙寧七年（1074年）,，此時,，蘇軾在杭州通判任上。5月下旬,，蘇軾自杭州赴常州賑饑,。在常州游歷期間，結(jié)識錢濟明,。濟明邀請?zhí)K軾為其父公輔作哀詞[19],。自此，錢濟明與蘇軾成為終生摯友,，蘇軾稱濟明“探道著書,，云升川增”。覽現(xiàn)存蘇軾與錢濟明的文稿,、尺牘,，都沒有提及陽羨買田事宜。據(jù)查,，關(guān)于陽羨買田事,，蘇軾向好友滕元發(fā)（字達道）通報最多,。

當代學者孔凡禮認為,，《陽羨帖》的接收者為“某禪師”。其在所輯《蘇軾佚文匯編》中將《陽羨帖》題名為“與某禪師一首”,?？追捕Y的依據(jù)應(yīng)該是帖中“禪師前所言下備鄰莊”句中的“禪師”二字,，但究竟是哪位禪師，他沒有詳細考證,。

自吳越以來,，杭州即是佛教興盛之地，名僧眾多,。蘇軾出任杭州通判期間（1071-1074）,，與杭州及附近地域的名僧多有交往。據(jù)統(tǒng)計,，與蘇軾交往的名僧有20位左右[20],。其中，懷璉（大覺禪師）,、道潛（妙總禪師）,、了元（佛印禪師）與蘇軾的深交一直持續(xù)到蘇軾晚年。

蘇軾在《陽羨帖》中提及三個人物,，即禪師,、得之、景純,，從帖中的稱呼方式來看,，這三個人不僅與蘇軾結(jié)交，而且他們之間也是相互熟悉,。從帖中“禪師前所言下備鄰莊,，果如何”句分析，孔凡禮將此帖的接收者斷為“某禪師”不是沒有道理的,。但是,，如果此帖的接收者不是“某禪師”，而是錢濟明,，他與蘇軾是摯交,，嘗游學于蘇軾門下，與蘇軾交游的人相識,，也是很合情理的事,。再者，來復的題跋作于1371年,，早于《石渠寶笈續(xù)編》成書400余年,，這400余年間存在資料遺失的可能。因此,，筆者認為,，來復將《陽羨帖》的接收者定為“錢濟明”可能是有所依據(jù)。

總之,，就目前所見,，關(guān)于《陽羨帖》的接收者有兩種考證,，一種是錢濟明，一種是某禪師,。因筆者沒有找到相關(guān)材料來支持哪一種考證,，姑且將它們拋出來，留待以后繼續(xù)考證,。

4,、關(guān)于《陽羨帖》的真?zhèn)?br>蘇軾尺牘傳世量很大，后人由于崇尚其人品或書法而收藏之,。書體行草不一,，有真跡，也有石刻本或刊刻本,，其中真跡最能反映蘇軾的書法風貌,。《陽羨帖》是一件流傳有序的書法作品,，自元迄今，歷經(jīng)許多收藏家,、鑒賞家過目,，只有中國書畫鑒定組專家認為它是廓填本，其余的人均對其真實性確信無疑,。

所謂廓填,，是書法復制的一種技法。具體方法是以紙或絹覆在原跡之上,，以細微的線條鉤出原跡的筆劃形態(tài),，然后再填充墨色，完成復制過程,。廓填本的優(yōu)劣與操作者的水平有很大關(guān)系,，但總體上看，廓填本缺少原作的靈活性與神韻,。蘇軾寫字時喜用濃墨,，且行筆緩慢，間無停頓,，如涓涓流水,，從容寫出。這種寫作方式有助于他有充分時間進行思考,?！蛾柫w帖》書于1086年，此時蘇軾50歲,，處于從中年向晚年過渡階段,，書法藝術(shù)已趨于成熟,。此帖墨色濃湛,，字體或大或小,，或倚或斜，信筆書之,，全從文意,，在章法上全無造作痕跡。尤其是“軾”,、“拜”字的寫法,，在蘇軾書法中少見?！鞍荨弊帜┕P為一長長的拖尾,，輕柔流暢，輕盈飄逸,，完全是一氣呵成之后的一種心靈上的釋放,，體現(xiàn)了作者率意灑脫的書寫風范。這種長長的“拖尾”在蘇軾墨跡中常見,。就此帖書法的精致程度而言,，陳中浙認為“可以與王羲之的《蘭亭序》相提并論”。

蘇軾是我國書法史上著名的“宋四家”之一,，也是宋代“尚意”書法的代表人物,，他的書法博學諸家，又注重個人性情的表達,，形成獨具特色的“蘇體”,，對后世影響很大。蘇軾嘗自言：“我書意造本無法,，點畫信手煩推求?！边@種“本無法”的書寫風格使蘇軾的書法充滿了天真,、嫵媚的神態(tài)。在1085年前后蘇軾寫了許多短札,，如《陽羨帖》,、《久留帖》、《覆盆帖》,、《歸安丘園帖》,、《東武帖》等等，在風格神韻方面,，無一不是純真,、天然,，充滿機趣之作。

通觀《陽羨帖》的用墨,、用筆,、書體形式及帖中所洋溢的神韻，完全是蘇軾的風格,，而從帖中我們看不出任何廓填的痕跡,，因而，筆者認為,，《陽羨帖》不是廓填本,，而是蘇軾真跡。

四,、余論
《陽羨帖》的學術(shù)價值在于,，它的內(nèi)容是蘇軾與友人商議“續(xù)于陽羨買田事”，這是當代學者孔凡禮首先提出來的,，而其他《陽羨帖》的收藏者和研究者都沒有注意這個問題,。蘇軾買田陽羨，是有史可查而且為人們所熟知的“故事”,。蘇軾買田陽羨以后,，欲續(xù)于陽羨買田及有關(guān)細節(jié)，是鮮為人知也不被任何史書記載的,，只有《陽羨帖》中有詳細交待（是否續(xù)買成功,，不見記載）。通過《陽羨帖》的內(nèi)容,，我們可以得知蘇軾欲在陽羨續(xù)買田地主要是為了家族生計所需,，與“買田養(yǎng)老”的初衷明顯不同。

《陽羨帖》有著曲折的流藏經(jīng)歷,，歷代收藏者,、鑒賞者的題跋、著錄與品評使它具有豐富的文獻價值,。但人們對于《陽羨帖》不正確的考證,、推測與評介影響了《陽羨帖》應(yīng)有價值的發(fā)揮。我們必須以科學的方法,、翔實的史料對《陽羨帖》進行考證,、研究，充分彰顯其在學術(shù)與書法兩方面的獨特魅力,。

[1] 來復（1319-1391）：僧,。字見心，號蒲庵，俗姓黃,，一作豫章豐城（今江西豐城）王氏,。洪武初召至京，除僧錄寺左覺義,，詔住鳳陽槎牙山圓通院,。工書，似趙孟頫,。
 
[2] 徐文靖公,，即徐溥（1428-1499）：字時用,，號謙齋,，江蘇宜興人。景泰五年（1454）進士,，官至華蓋殿大學士,。官內(nèi)閣十二年，從容輔導,，愛護人才,。卒，謚文靖,。撰有《謙齋文錄》四卷,。
 
[3] 吳澈如，即吳炯：明松江府華亭人,。字晉明,。萬歷十七年進士。授杭州推官,，入為兵部主事,，乞假歸。家居十二年,，始起故官,。天啟中累遷南京太仆卿。魏忠賢黨人石三畏追論炯庇護顧憲成,，落職閑住,。崇禎初復故官。
 
[4]《石渠寶笈續(xù)編·乾清宮》第七冊“蘇軾《陽羨帖》”條著錄,。
[5]《石渠寶笈續(xù)編·乾清宮》第七冊“蘇軾《陽羨帖》”條著錄,。
 
[6] 孔凡禮輯《蘇軾佚文匯編》卷四，載于孔凡禮點?！短K軾文集》第六冊,，第2532頁，中華書局，1986年3月第1版,。
 
[7] “明 來復 行書跋蘇軾答錢濟明帖” 著錄于《中國古代書畫目錄》,，第八冊，第30頁,，文物出版社,，1993年10月第1版；《中國古代書畫圖目》,，第十六冊,，第30頁，文物出版社,，1997年1月第1版,。
 
[8] 楊仁愷 著《國寶沉浮錄》（增訂本），第316頁,，遼海出版社,，1999年7月第1版。
 
[9] 趙權(quán)利 著《中國書法家全集·蘇軾》,，第152頁,，河北教育出版社，2004年3月第1版,。
 
[10] 陳中浙《蘇軾書畫藝術(shù)與佛教》,，第329頁，商務(wù)印書館,，2004年11月第1版,。
[11] 趙權(quán)利 著《中國書法家全集·蘇軾》，第214頁,，河北教育出版社,，2004年3月第1版。
 
[12] 蘇軾《次韻蔣穎叔》詩自注,，載于[清]王文誥輯注,，孔凡禮點校《蘇軾詩集》卷四,，第1265頁,。中華書局，1982年2月第1版,。
 
[13] 蘇軾《常潤道中,，有懷錢塘，寄述古五首》之五,，載于[清]王文誥輯注,，孔凡禮點校《蘇軾詩集》卷十一，第555頁,。中華書局,，1982年2月第1版。
 
[14] 孔凡禮 撰《蘇軾年譜》,，上冊,，第277頁，中華書局,，1998年2月第1版,。
 
[15] 孔凡禮點校《蘇軾文集》卷五十二,，第1521頁：《與王定國》第十六簡,，中華書局，1986年3月第1版,。
 
[16] 孔凡禮點?！短K軾文集》卷五十二,，第1529頁：《與王定國》第三十四簡,，中華書局，1986年3月第1版,。
 
[17] 孔凡禮 撰《蘇軾年譜》,，中冊，第726頁,，中華書局,，1998年2月第1版。
 
[18] 據(jù)孔凡禮 撰《蘇軾年譜》,，中華書局,，1998年2月第1版。
 
[19] 孔凡禮 撰《蘇軾年譜》,，上冊,，第277頁，中華書局,，1998年2月第1版,。
 
[20] 據(jù)陳中浙 《蘇軾書畫藝術(shù)與佛教》一書中“蘇軾與佛僧的交往”一節(jié)統(tǒng)計，商務(wù)印書館,，2004年11月第1版,。
 
原載《博物館研究》2008年第三期   (房學惠)