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《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,，是我國儒家經(jīng)典的重要組成部分，指有關(guān)政治,、哲理的高深而廣博的學(xué)問,，歷來被國學(xué)研究者奉為儒學(xué)圭臬。
依朱子定本,，《大學(xué)》體例分為《經(jīng)》一章,，《傳》十章?！敖?jīng)”是基本觀點,，“傳”是對于“經(jīng)”的解釋、闡述,。其內(nèi)容共分為“三綱”“八目”,，“三綱”即“明明德”“新民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”,。其中,，“三綱”即“經(jīng)”，為人生之目的,，“八目”即“傳”,，為達(dá)到目的之步驟與方法。相傳“經(jīng)”為孔子遺著,，“傳”是曾子口述,；全書由曾門弟子紀(jì)錄整理而成，依據(jù)儒家“仁政”思想,，精辟地闡明了新生地主階級“治國平天下”的理念,。
“大學(xué)”是與“小學(xué)”相對而言的,。據(jù)傳，在周代貴族子弟八歲入小學(xué),，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化及武藝,。十五歲入大學(xué)，又稱太學(xué),，學(xué)習(xí)治理政事的理論,。漢代鄭玄說：“大學(xué)者，以其記博學(xué)可以為政也,?！保ā抖Y記注釋》）宋代朱熹說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也,?！保ā端臅ⅰ罚?/font>
需要強調(diào)的是，這里的“大人”并不是我們現(xiàn)代意義上的成年人,。那么,，什么樣的人才是“大人”呢？《易經(jīng).乾卦.文言》曰：“夫大人者,，與天地合其德,，與日月合其明，與四時合其序,，與鬼神合其吉兇,。先天而天弗違，后天而奉天時,，天且弗違,，而況于人乎！況于鬼神乎,！”可見,，朱子所謂的“大人”，實指能夠順應(yīng)天地變化之規(guī)律,、以天下為己任的有識之士或執(zhí)政者,。
自漢代起，就有以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等諸經(jīng)為“大經(jīng)”,，以《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》合稱為“小經(jīng)”的提法,。
在唐代，韓愈,、李翱等把《大學(xué)》《中庸》看作與《易經(jīng)》、《孟子》同等重要的“經(jīng)書”,。
到宋代,，程顥程頤兄弟祖述唐代韓,、李觀點，竭力尊崇其在“經(jīng)書”中的地位,。朱熹又祖述二程的觀點和做法,，將《大學(xué)》《中庸》從《禮記》中抽出，與《論語》《孟子》相配,，合稱為《四書》,。宋淳熙年間（1174-1189），朱熹又對“小經(jīng)”進(jìn)行注釋并合編在一起,，稱為《四書集注》,。“四書”之名遂定,，并成為儒家傳道,、授業(yè)的基本教材。
到元代延佑年間,，統(tǒng)治者復(fù)科舉,，始以“四書”“五經(jīng)”開科取士。大明立朝后,，太祖朱元璋定制以《易》《書》《詩》《禮記》《春秋》為“五經(jīng)”,，以《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》為“四書”?！端臅贰段褰?jīng)》正式成為典籍,，實始于此。
到了清代,，以《四書》取士,，于是《四書》成為天下學(xué)子們的必讀之書，進(jìn)而成為民間最普遍的讀本,。西學(xué)東漸后,，學(xué)校之制興，《四書》《五經(jīng)》被選出一部分為國文教材,；同時,，另立“修身”一科，大概相當(dāng)于今天的“思想品德修養(yǎng)”,，其要皆取諸《四書》,。
《四書》中之《大學(xué)》，在中國文化史上歷來享有崇高的地位,。二程認(rèn)為,，“《大學(xué)》，孔氏之遺書,，而初學(xué)入德之門也,?！敝祆湔f，《大學(xué)》是“為學(xué)綱目”“修身治人低規(guī)?！?。近代民主革命先驅(qū)孫中山贊之，“中國政治哲學(xué),，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué),，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出,，為中國獨有之寶貝,。”
八百年來,，《大學(xué)》在我國廣為流傳,，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。時至今日,，它仍是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的必讀書,，是為學(xué)、為人,、為政的入門教材,。
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