《地藏王菩薩》 （橫41cm  縱153cm）布畫  2014年

《地藏王菩薩 》局部

如紅蓮如沙華，絹素敦煌的魂兮歸來

 文/林元亨

藝術(shù)家楊春蕾給朋友們打電話,，一般口頭禪是,，“你又不理我了哇！”事實(shí)上,，其實(shí)是他經(jīng)常三五年地跟大家“玩失蹤”,。“失蹤”是因?yàn)樗陂]關(guān)畫畫,，冒出來給你打電話,，是因?yàn)樗麖漠嬂镉峙艹鰜砹耍缓蟊е淮蠖旬嬜鞔蜷_在你面前,，就像為你又分享了一次他的遠(yuǎn)行,。

《蓮花觀音》 （縱165cm  橫55cm)   紙本  2015年

《蓮花觀音》局部

就像他可以用三年臨摹長卷《八十七神仙卷》、一年畫《大千世界》,、兩年畫《黑太陽》一樣,，現(xiàn)在,，站在你面前的楊春蕾，又用了三年,，臨摹了一批楊春蕾版的大英博物館藏《敦煌絹畫》,。“這是沒人干過的”,，“估計(jì)還得畫上個(gè)三五年,。”他笑,，像一個(gè)打坐的羅漢,，一臉的投入與真誠。是的,，你不得不跟著他的目光,，跟著他布面上的一次叫魂，又重新回到那個(gè)曾經(jīng)美輪美奐又橫遭劫難的敦煌,、王道士,、藏經(jīng)洞、素絹與碎片……

《廣目天王》 布本（橫40cm  縱135cm）2014年

《廣目天王》局部

季羨林說：“世界上影響深遠(yuǎn)的文明體系有中國,、印度,、伊斯蘭和希臘四個(gè)，這四大文明唯一的一個(gè)交匯點(diǎn),，就是敦煌和新疆地區(qū),。敦煌及西域的文書文物的發(fā)掘整理，復(fù)活了中國及世界許多被忘懷的往事,?！闭沁@個(gè)“交匯點(diǎn)”，引來了一批又一批打著考古和拯救名義的強(qiáng)盜,，以致一位叫王圓箓的道士,，會(huì)站在風(fēng)中目送一箱箱他拱手送上的寶貝遠(yuǎn)行。那時(shí)候,，他不知道他的一個(gè)偶然發(fā)現(xiàn),，“沙出壁裂一孔，仿佛有光,，破壁,，則有小洞，豁然開朗,，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷,，古物多名，見者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎铮ā短鍖m大方丈道會(huì)司王師法真墓志》）”,，會(huì)成為教科書中的“敦煌石窟的罪人”,，一個(gè)“太卑微,，太渺小,，太愚昧”的“骯臟的土道士”。

《南無觀世音菩薩》 布本

（橫56cm  縱151cm）2015年

《南無觀世音菩薩》 局部

“道士之敬奉玄奘……我用我那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘,，以及我如何循著他的足跡,，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過,，他顯然是為我所感動(dòng)了,。”1907年,，斯坦因到來,，他通過編排自己是受了玄奘的感召而將王道士俘虜了，當(dāng)然,，還有他送上的可以滿足王道士振興佛窟愿望的馬蹄銀,。“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中,，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上,，個(gè)人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀?！?/span>

《菩薩像》 布本（橫56cm  縱 151）2014年

那一天,，一個(gè)叫王圓箓的道士從此就站在了歷史的十字路口。他為斯坦因舉著一盞昏暗的油燈,，打開了一個(gè)通往藏經(jīng)洞的入口,。“當(dāng)我們打開一個(gè)深顏色帆布包裹著的大包裹時(shí),，我不禁為這種特殊的保存方式而動(dòng)容,。包裹里滿是各種各樣的圖畫，有畫在薄如細(xì)紗的絲綢上的,，有畫在亞麻織品上的,，還有的畫在各種各樣為了還愿的絲綢和織錦上，還有大量的染了色的布料和紙片,?！@些圖畫所用的絲綢幾乎全部是精美的透明薄紗。當(dāng)這些經(jīng)幡在空中飄揚(yáng)時(shí),，它們可以讓許多光線穿透……”

《廣目天王》 （橫44cm  縱156cm）

布畫 2014年

藏經(jīng)洞穿透千年的美麗讓斯坦因心跳加速,。“我渴望將它們?nèi)窟\(yùn)走，因?yàn)榧词故窃谝恍┧槠?dāng)中也有美麗的圖畫,，每一小片絲綢都有著較高的收藏盒美學(xué)價(jià)值,。”1907年,，1913-1916年,，斯坦因先后兩次盜走敦煌藏經(jīng)洞最為珍貴的絹畫、寫經(jīng),、織品等文物,。接著是伯希和、橘瑞超和吉川小一郎,、奧登堡,、華尓納，敦煌和藏經(jīng)洞遭受了史無前例的掠奪和浩劫,。尤其是臭名昭著的華尓納,，在1924年率領(lǐng)的哈佛考古隊(duì)，見藏經(jīng)洞已經(jīng)空無一物,，不甘心的他們竟用涂有粘著劑的膠布剝離莫高窟唐代壁畫精品10余幅,，并盜走第328窟彩塑供養(yǎng)菩薩像……從此，大部分敦煌文物流失海外,，僅遺書就達(dá)3萬多卷,，大英博物館一家就藏15000余卷，而且多不示人,，難見真容,。“敦煌在中國,，而敦煌研究在國外”,，所以，當(dāng)年陳寅恪才要在莫高窟前的一座石碑上奮筆疾書,，“敦煌者吾國學(xué)術(shù)之傷心地也”,。

《力士》（橫43 縱144）2014年

藝術(shù)家楊春蕾認(rèn)為，敦煌絹畫的流失是中國畫家的恥辱,，好的都在國外了,，尤其是大英博物館的斯坦因密室。所以,，在畫了《黑太陽》,，或許是想重新回到傳統(tǒng)中去，就像一個(gè)游子渴望重新回到原點(diǎn),，他經(jīng)歷了一個(gè)短暫的困惑之后,，選擇用大千的畫法臨摹敦煌的那批失散了的絹畫——他想讓他們回家,。

《二觀音》 白描 紙本（橫65cm   65cm）2015年

《二觀音》局部

當(dāng)然，作為一個(gè)大風(fēng)堂的傳人,，他還繞不過祖師爺張大千臨摹因而毀壞敦煌壁畫的那樁公案：

“張大千先生欲遍摹各朝代人之手跡,，故先繪最上一層，繪后將其剝?nèi)?，然后又繪再下一層,，漸繪漸剝，冀得各代之畫法,。馮,、鄭二君認(rèn)為張先生此舉，對(duì)于古物之保存方法,，未能計(jì)及。蓋壁畫剝?nèi)ヒ粚?，即毀壞一層,，?duì)于張先生個(gè)人在藝術(shù)上之進(jìn)展甚大，而對(duì)于整個(gè)之文化,，則為一種無法補(bǔ)償之損失,。”（1942年12月5日傅斯年,、李濟(jì)給于右任信函）

“張大千以一江湖畫家,，盤踞此間，已歷年余,，組合十余人,，作臨摹工作，任意勾勒原畫,，以便描摹,，損壞畫面，毫不顧惜,。且以洞窟作為臥室,，鎮(zhèn)日關(guān)鎖，游人裹足,。尤其令人憤慨者,，為擅自剝離壁畫。張氏崇拜北魏,、隋,、唐，遂以為宋以下無一可取,，凡屬北魏,、隋、唐原開而經(jīng)宋元重修者，輒大刀闊斧,，將宋元壁畫砍去,，以求發(fā)見隋、唐作品年號(hào),、題識(shí),，唯日孜孜，若恐不及,。似此更二三年,，千佛洞遭罹浩劫，將不知伊于胡底矣,！”（1942年11月5日向達(dá)致傅斯年信函）

楊春蕾線描作品

“莫高窟重遭兵火,，宋壁殘缺，甬道兩旁壁畫幾不可辨認(rèn),。剝落處,，見內(nèi)層隱約尚有畫，因破敗壁,，遂復(fù)舊觀,，畫雖已殘損，而敷彩行筆,，精英未失,，因知為盛唐名手也。東壁左,，宋畫殘缺處,，內(nèi)層有唐咸通七載題字，尤是第二層壁畫,，兼可知自唐咸通至宋,，已兩次重修矣?！痹凇杜R摹敦煌畫展覽目次》中,，張大千談及此事，他沒有正面去回應(yīng)指責(zé),。

楊春蕾線描作品

不管是故意還是無意,，從文物保護(hù)的角度，張大千的確是毀壞了許多敦煌的壁畫,，并且同樣帶走了一些珍貴的文物,，2014年，嘉德就曾經(jīng)拍賣過一幅張大千從敦煌帶出來的五代絹本菩薩像,。因?yàn)檫@個(gè)前提,，楊春蕾認(rèn)為,，作為一名大風(fēng)堂的再傳弟子，他更應(yīng)該去做一件事,，用大千筆法,，去臨摹那些不再能歸家的敦煌絹畫。他希望為那些孤魂在夜夜歸家的路上,，畫上一彎冷冷的淡月,，可以照見敦煌、敦煌的那些官員,、王道士,、斯坦因、華尓納,、張大千……照見那纖纖佛手上的紅蓮與四野燃燒著的曼殊沙華……

楊春蕾線描作品

楊春蕾說,，敦煌絹畫大都創(chuàng)作于中國繪畫史的前期，即公元3世紀(jì)至10世紀(jì),，這也是現(xiàn)存繪畫作品較少的時(shí)期,，可以說彌補(bǔ)了中國繪畫史上唐代卷軸畫真跡的稀缺，作為絹本作品,，那么久遠(yuǎn)能夠留存下來，殊為難得,。而在題材和構(gòu)圖形式上,，敦煌絹畫和敦煌壁畫是相輔相成的，當(dāng)時(shí)的僧侶兼畫師們除了在洞窟石壁上作畫外,，還將他們的虔誠和信仰一一描繪,、刻畫在了素絹布匹之上，這個(gè)傳統(tǒng)從隋唐一直持續(xù)到了宋初,。由于尺幅小,，易于繪制，所以敦煌的這些絹畫大多由畫師們?cè)趯ｉT的畫室完成,，在用筆設(shè)色上,，也較之壁畫更為用心和自由。同時(shí),，在以蘇東坡為代表的北宋文人畫興起之前,，其實(shí)中國的繪畫是被職業(yè)的畫師和畫匠壟斷著，其神秘的技法,，燦爛色彩的運(yùn)用,，從宋以后就逐漸消失，今人更不可知一二,，但相信可以在敦煌絹畫上去探究和尋找,，至少有了一種破譯的可能,。

楊春蕾線描作品

楊春蕾說，“這么多年,，我一直在用大千先生的方法在走,。父親楊詩云是張大千研究專家，終身研究張大千,。1995年,，拜張大千的關(guān)門弟子孫家勤為師，從此成為大風(fēng)堂的入室弟子,。說起與敦煌的淵源,，也頗為深厚?！笔聦?shí)上,，從學(xué)院深造出來之后，他畫的題材一直都是佛教繪畫,。第一個(gè)畫展是佛教畫展,。1999年為紀(jì)念張大千誕辰100周年在四川省美術(shù)館舉辦《楊詩云、楊春蕾父子補(bǔ)成張大千臨摹敦煌壁畫未完稿畫展》,。這次能夠臨摹敦煌絹畫,，也可謂再續(xù)前緣，和義不容辭,?！爸匦屡R摹一張畫，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程,，促使我做一個(gè)學(xué)術(shù)性的系統(tǒng)性研究,。”對(duì)于回歸傳統(tǒng),，楊春蕾樂此不疲,。

楊春蕾線描作品

藝術(shù)就是一種面壁，一種修行,。楊春蕾說,。學(xué)它最好的東西，不對(duì)的要修正,。他不是簡(jiǎn)單的臨摹,，許多殘缺的地方，他都做了完善,，頭上戴的寶冠,，后面的頭光，身上披的紗帛,，以及項(xiàng)飾瓔珞,，足下的蓮花,，畫布?xì)埲钡念}字，以及色彩,、尺寸,，他都做了調(diào)整。他要的是楊春蕾的版本,。這一次,，他選擇的材質(zhì)是布面。他說他除了臨摹一個(gè)布本,，還要畫另外兩個(gè)版本,，一個(gè)臨摹的紙本，一個(gè)創(chuàng)作本,。對(duì)于這批敦煌絹畫,，他激情滿滿。他說他經(jīng)常夢(mèng)見自己在畫一張透明的畫,，光從那上面一絲絲灑下來,，神圣無比。

楊春蕾線描作品

對(duì)于這種無用功似的臨摹,，很多人是不解的,，但楊春蕾喜歡玩“失蹤”。他說,，生命個(gè)體是孤獨(dú)的,，我用畫來告白和訴說這種遭遇。

楊春蕾線描作品

斯坦因在做《沿著古代中亞的道路》斯坦因哈佛大學(xué)主題講座的時(shí)候,，提到這批他帶走的敦煌絹畫，不無驕傲地說：“每次展閱之時(shí),，肅穆和平之氣息撲面而來,。畫面中，音樂輕快流動(dòng)的景象似乎活了起來,，仿佛可以親耳聆聽欣賞一般,。……我覺得上天似乎格外地垂青于我,，因?yàn)槭咚虏亟?jīng)洞中那些秘藏千年的珍貴畫作居然一直保存至今,，直到我能夠到來并獲取它們。這實(shí)在是一樁可慶可賀的奇事,?！?/span>

楊春蕾線描作品

或許，那一瞬間,，得意忘形的他已經(jīng)忘了那個(gè)在他眼里,，什么都不懂的王道士：

“現(xiàn)在,，那個(gè)善良的道士終于又可以自由地呼吸了，他幾乎也相信我之所以這樣做,，是出于西方學(xué)術(shù)的需要,，是要挽救那古代佛教文學(xué)和藝術(shù)的遺跡，而這些古玩由于得不到當(dāng)?shù)氐闹匾曌罱K可能會(huì)損失和丟失,。在我最終要跟千佛洞說再見的時(shí)候,，他快活而消瘦的臉龐上露出害羞的表情，卻又滿足安詳,，我們友好地分手了,。我相信他的內(nèi)心真的非常平靜，因?yàn)樵谖一氐健参鳌?個(gè)月之后,，我同意為遠(yuǎn)在西方的“博學(xué)寺廟”再送來200捆中漢文和藏文寫卷,。但我真正感到寬慰的，卻是在這從奇怪的貯藏之地拯救出來的24箱寫卷和5箱畫卷及別的藝術(shù)古玩被安全地運(yùn)送到大英博物館的時(shí)候,?！保ㄋ固挂颉端固挂蛑袊诫U(xiǎn)手記》）

楊春蕾線描作品

傳說，這世上有一種花,，叫曼殊沙華，又名彼岸花,?！氨税痘ǎ_一千年,，落一千年，花葉永不相見,。情不為因果,，緣注定生死,。”或許,，楊春蕾再次從他的畫中冒出來的時(shí)候,，他會(huì)凈手焚香地寫上《法華經(jīng)》上的一段話：“爾時(shí)世尊,，四眾圍繞，供養(yǎng),、恭敬,、尊重、贊嘆,。為諸菩薩說大乘經(jīng)，名無量義,、教菩薩法,、佛所護(hù)念。佛說此經(jīng)已,，結(jié)跏趺坐，入于無量義處三昧,，身心不動(dòng),，是時(shí)天雨曼陀羅華,、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華,、摩訶曼珠沙華,。而散佛上、及諸大眾,?！?

楊春蕾線描作品

楊春蕾說，或許用斯文·赫定的一句話來描述敦煌的宿命與榮光是準(zhǔn)確的,，“昔日的壯景一幅幅沉入西方的地平線,，而新的燦爛輝煌的景象每天都隨著初升的朝陽，一幕幕展現(xiàn)在東方的天際,?！边@句話使他一路前行。