古早與現今對母舅,,是非常尊重的,,在婚喪禮俗中,母舅是重要人物,。 民間俗諺《天頂有天公,,地下母舅公》,這句俗諺語,,而沿海鄉(xiāng)村還一說,, 《天頂有天公,海底龍王公,,人間人情母舅公》,, 意思是說天上最大的是天公祖(玉皇上帝),而人間則是母舅最大,。 古早與現今喪俗,,倘若是母親逝世,則外甥需報外家,, 也是母親的娘家,,這得等待舅舅來觀察之后才可入殮。 所以才有俗諺說《死查甫扛去埋,,死查某等外家來》或是 《死老爸扛去埋,,死老母等母舅來》因為出嫁的姊妹, 如果是被虐待而死,, 那就有好戲看了,, 母舅有權責罵或痛打外甥,或不允許蓋棺下葬等事,, 讓男家向母舅稟告詳細后,, 母舅才會同意自己的姊妹來入殮,而封釘也需母舅來,,此是有關母舅在白事的禮俗,。 母親娘家的兄弟,也就母舅,,不在了或因故無法前來,,那就另當別論了,, 但母親娘家的兄嫂、外甥,、甥孫等,,須通知他們,也須待他們來到之后才能進行,,這俗稱「押姑婆」,, 這是白事的母舅禮俗。 而紅事就是嫁娶了,,有人問母舅帖,, 是給男方的母舅還是女方的母舅,答案是男方的母舅!! 為何,? 也因外甥娶某,,男方母舅為尊,外甥女嫁尪,,母舅為卑,,所母舅帖則是給男方母舅。 嫁外甥女母舅添嫁粧的鏡臺和金飾,, 但結婚是男方的場,,大位則是男方母舅,。當母舅的自家姊妹娶媳婦,, 外甥娶老婆,母舅也是一樣是最大 ,。傳統(tǒng)外甥得呈上母舅帖去邀請母舅,。 母舅的囍帖是十二版, 所謂十二版是一張紅紙折成的十二版頁,,這是有最高的禮數,。 上頭須書寫有關邀請母舅的字句,早期都需自取紅紙筆墨自行書寫,, 或是托人代筆,,現今則有印刷好的,只需自行添些空格的就可,,這就不再敘述,。 外甥須在婚禮前一個月或是婚禮前一兩個禮拜,與父母或母親回娘家,,通知母舅喜訊,, 通常外甥除了帶母舅帖,還會準備禮品,, 其中會有湯圓料,,來母舅家讓親戚們來搓湯圓煮湯圓吃湯圓,, 沾沾喜氣,也宣布外甥要結婚的喜訊,, 外甥會用湯圓祭祀母舅家的祖先,,這感恩母親娘家的恩情,因先人代代傳,,傳至母親也才有他,,這拜母親娘家祖先稱《拜圓》。 早期結婚以男方母舅居上席,,母舅未出席,,則囍宴不開桌動筷, 男方須詢問是那裡怠慢讓母舅不滿意,, 甚至必須外甥去跪請母舅,。 現今近年來都市已無此禮,唯有鄉(xiāng)村還是尊母舅,,也一樣請母舅來幫忙掛添燈(嫁娶用的燈籠),, 點囍燭和禮香,并給母舅紅包致謝,,疼外甥的則在回贈大紅包給外甥,, 而外甥也需準備紅春花給舅今(舅母)插配髮上表示尊重,并安排母舅上囍宴的大位,, 如母舅多則須設置《母舅桌(席)》 ,,讓多位母舅上桌,而年長的母舅則必須安排坐新娘桌的大位,。 母舅婚禮由來故事 有關母舅在婚禮上的重要由來,,筆者收集到老輩說的二則小故事。 一 古早福建泉州有位秀才,,赴京趕考,,三科都落榜,考不上,, 埋怨不已,,因此在家鄉(xiāng)當教書的先生,也不再赴考,。而這位教書先生,,他有個外甥, 從小父母雙亡,,是由他養(yǎng)大,。外甥經過母舅的教育,他知書達禮,于是母舅建議外甥去赴考,, 但是那年外甥卻沒考上,,母舅他再鼓勵外甥三年后再去赴考,而母舅這次他向天公祖祈求,, 保庇外甥能高中狀元,,然而外甥果然高中狀元回鄉(xiāng)祭祖謝天地,但是母舅等不到這一刻,, 早在外甥回鄉(xiāng)前就逝世,, 只留下一幅對聯,請鄰居保管,待外甥回來交給他,,后來外甥結婚當天,, 就此這對聯掛在大廳, 并因從小父母亡又無其他親戚,,只有母舅所為了感謝母舅養(yǎng)育教育之恩,, 就在婚宴的尊位擺上筷子及碗給母舅, 參加囍宴詢問后,,也將故事傳出,。 從此就有了母舅聯掛大廳,和母舅坐大位的禮俗,。 二 另一則則是「姑嫂爭大位」,, 相傳很久以前,有戶人家娶新娘,,親戚們都來祝賀,。 卻在囍宴開桌時,卻鬧了姑嫂互爭囍宴的位子,, 姑:「結婚的人,,是我大兄的后生,內親我較親,,我丈夫是姑丈所以該讓他坐大位」。 嫂:「結婚的是我子,,我后頭昔的兄弟是母舅,,坐大位該是伊」。 于是姑繼續(xù)說「侄子是阮兄的種,,我未出嫁時,,則有幫助搖飼之恩,再說姑疼孫,,同字姓親戚中該尊是我最大」,。 嫂:「后生是我痛肚生的,沒有我這老母,怎麼會有伊,,養(yǎng)育之恩,,歸根結底該報答,是我后頭昔,,尊我兄弟為大」,。 一場囍宴的位子,讓姑嫂倆爭得面紅耳赤的,,都不無道理,,鬧得姑嫂倆誰都不讓誰的,親戚好友們也難于分解誰對,。 此時從人群中走出一個孩子,,大模有樣的說:「種籽只是種籽,如沒有田地種植,,也還是種籽,,怎會發(fā)芽呀?」 眾人聽了,,都覺得有道理,,就把囍宴大位給母舅。之后婚喪便有這禮俗,, 母舅為大,,再來才是姑丈, 接著姨丈居三,,其他則按輩份來,,這也與掛母舅聯和親友的來按輩份掛一樣。 |
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