因為中國古典名劇《趙氏孤兒》所具有的深厚文化內(nèi)涵和巨大影響力，令無數(shù)國人對陳凱歌的電影作品《趙氏孤兒》充滿期待,?？上ВP者在觀看此影片后,，不但先前的滿懷期望徹底落空,，對陳凱歌于劇情和人物的改編理念完全不能茍同，心中也郁滿了憤懣,，不吐不快,。

　　誠如陳凱歌自述，《趙氏孤兒》主要是依據(jù)元代紀君祥的雜劇《趙氏孤兒》的故事線索改編而來,。紀君祥的《趙氏孤兒》創(chuàng)作于元代,，以《史記》記載為基礎(chǔ)，圍繞“搜孤救孤”講述了一個可歌可泣蕩氣回腸的故事,，刻畫出程嬰,、公孫杵臼、韓厥等忠臣義士之大膽識之大壯舉之大悲情,，明確表達出中國文化所推崇的“大復(fù)仇”觀念,，而此也是該劇鮮明的思想主旨?？上?，在電影《趙氏孤兒》中，“大復(fù)仇”觀念不但被徹底抽空,，有膽有識的節(jié)士竟然成了無明確擔當意識的庸碌之徒,，其“忠義”思想更是蕩然無存。

　　我們知道,，《趙氏孤兒》創(chuàng)作于元代,，元蒙替代趙宋，是中國歷史上第一次異族全面入侵導(dǎo)致山河變色的時代,。在這個時代誕生出“為趙氏報仇”的雜劇,，意義非同尋常。宋代自神宗朝始,，便為程嬰,、公孫杵臼和韓厥修祠立廟，加封爵號,，就因為其自認為乃春秋趙氏后裔,。于是，在代表中華正統(tǒng)的趙宋王朝被異族元蒙取代后,，編演出一幕趙孤復(fù)仇的故事,，其暗喻不言自明。如果說，以“大復(fù)仇”觀念激勵全民族追求復(fù)國之精神斗志,，那么,，對忠貞節(jié)義的推崇，則是當時中國士人對人格理想的刻意高揚,。正因于此,，《趙氏孤兒》也才會被中國歷代各個地方劇種加以改編，在民間廣泛流傳,，深為中國民眾喜愛,，并在某些特殊歷史時期——如在抗日戰(zhàn)爭時期，又起到了鼓舞民眾,、激勵精神的作用,，內(nèi)涵不謂不深，影響不謂不大,。

　　可惜,，自近代以來，因國勢衰微,，西方文化也隨之全面侵襲中國,，在一浪高過一浪的西化思潮中，一切源于中國傳統(tǒng)的價值觀念都受到懷疑,、誤解,、批判和摒棄，這其中就包括“大復(fù)仇”觀念,。需要特別說明的是,，中國傳統(tǒng)文化“大復(fù)仇”的“大”字不是形容詞“大小”之“大”，而是動詞“尊大”之“大”,，是“推崇”之意?！按髲?fù)仇”就是“推崇復(fù)仇”,，是對不義的憤怒與熱血報復(fù)。中國人之所以贊同復(fù)仇,，是為了以這種方式來恢復(fù)社會的正義,，使人類歷史不致因政治失序而陷入完全的不義與邪惡。故此,，蔣慶先生指出,，“大復(fù)仇”首先體現(xiàn)了中華民族的尚恥精神。當遭受恥辱之時,，君王為其國雪恥,，子孫為其父母雪恥，臣子為其君王雪恥，都是可以和必須的,。其次,，“大復(fù)仇”體現(xiàn)了在歷史中追求自然公正的精神，當法律與政治不能給人以公正的時候,，就強調(diào)自然公正,，憑個人的血性來復(fù)仇雪恥，以追求公正的實現(xiàn),。與此同時,，“大復(fù)仇”還體現(xiàn)了批判無道君主的精神。中國古圣先哲將大復(fù)仇與忠恕之道,、以直報怨等觀念相結(jié)合上升為思想學(xué)說,，塑造出了中國人推崇大復(fù)仇的壯烈傳統(tǒng)、大雪恥的英雄氣概和大無畏的歷史豪情,，可謂中國思想之瑰寶,，亦為中國文化一大特色。

　　在明了“大復(fù)仇”的內(nèi)涵后,，我們方才能真切理解元雜劇《趙氏孤兒》所深蘊的文化意義,。其所珍視的忠貞節(jié)義、義膽忠魂,，其所推重的大義士,、大英雄、大豪杰,，豈能以小而視之,。長期受歐風美雨浸染的今人，如果對中國文化知之甚少或一知半解,，也屬正常,，但最起碼應(yīng)該對這個具有上千年悠久歷史的偉大傳統(tǒng)保持應(yīng)有的敬意?？上?，包括電影《趙氏孤兒》在內(nèi)的很多當代中國電影大片，仍然在今天不斷上演著將中國歷史文化虛無化,，將圣人賢士英雄豪杰小人物化的悲劇和鬧劇,。究其深層原因，是因為沒有對本民族文化的深刻體認,，在有意無意的西化觀念支配下進行文化嫁接,，結(jié)果則是南橘北枳，造出了太多不中不西不倫不類的文化怪胎,，貌似深刻“普世”,，實則淺薄無根,，是典型的文化不自信使然。

　?。ㄔd于《深圳商報》2010年12月15日,，標題被編輯改為《失落了“大復(fù)仇”的〈趙氏孤兒〉》，內(nèi)容有刪改）