一,、觀天之道，執(zhí)天之行,，盡矣,。

天地運(yùn)行有其長存不易之道，察明此道,，通透此理,，遵天地運(yùn)行法則而進(jìn)退，自然出入無憂,，來回?zé)o惱,，可謂盡命了性。

二,、故天有五賊,，見之者昌。五賊在心,，施行于天,。

《陰符經(jīng)》廣說“賊盜”之學(xué)，但此“賊”非作奸犯科之賊,，乃天底下亙古自存的五種侵害之意,；此“盜”非偷雞摸狗之盜，乃天地人三才消長盈虧之理,。姜太公言五賊“其一賊命,其次賊物,其次賊時(shí),，其次賊功，其次賊神,?！贝蟮盅匀绻钪@天地運(yùn)轉(zhuǎn)間的五種侵害機(jī)理就可以趨吉避兇,。而五賊的發(fā)揮和作用在乎人心，所謂“人心,，機(jī)也,。”

三,、宇宙在乎手,，萬化生乎身。

得道之人,，氣質(zhì)變化,，迥乎不同，不染俗務(wù),，不入俗流,，掌控萬物生化，協(xié)理參贊化育,，自然與道合真,，歸入真流，自覺與天地并生,，與萬化歸一,，其手捭闔，時(shí)空隨之輪轉(zhuǎn),，其心舒卷,，宇宙隨之蕩漾?？芍^一端開萬有,，毫末生大千也。

四,、天發(fā)殺機(jī),，移星易宿；地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸,；人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù),；天人合發(fā),，萬化定基。

天地人三才有廣造殺伐之權(quán)柄,，上天如果大發(fā)殺機(jī),，則星斗為之偏轉(zhuǎn)；大地如果大發(fā)殺機(jī),，則川海為之倒懸,；人如果大發(fā)殺機(jī),，則天地失衡，運(yùn)轉(zhuǎn)失經(jīng),；倘若天地人三才合發(fā)殺機(jī),，則天地萬物從頭流轉(zhuǎn)，萬化肇始,。

五,、天生天殺，道之理也,。

道推陰陽,，陰陽反復(fù)，此消彼長,，侵陽剝陰,，故萬物生死相推，盛衰相迭,，剛?cè)嵯酀?jì)，窮通相累,，此乃天地陰陽所共理,，懂此，則可安命知止,，進(jìn)可合道矣,！

六,、天地，萬物之盜,；萬物,，人之盜。三盜既宜,，三才既安,。

天地，盜取萬物的精華以充沛天地,；萬物,，則盜取人類的精華以長養(yǎng)萬物。天地,、萬物以及人類三者之間構(gòu)成了一個(gè)彼此共生,、相互侵奪而又渾然一體的有機(jī)整體，只有這三大盜各得其所,、各取所需,，天地人三才才能安定有序,，不失倫常。

七,、人知其神之神,，不知不神之所以神也。

尋常人每每驚詫于某某處靈異或贊嘆于某某人圣跡,，以這些有形有相之物為神奇,，遂頂禮膜拜，焚香祝禱,，不絕如縷,，殊不知最真實(shí)最高級的神奇是以不神而神。春風(fēng)秋雨不以神奇而均臨萬有,，孔孟老莊不以神奇而廣度群迷,，且俗人多以不凈心廣求靈異，每每多有妖異應(yīng)之,，可謂舍本逐末,，徒增妖妄爾。

八,、瞽者善聽,，聾者善視。絕利一源,，用師十倍,。

目不明者善聽，耳不聰者善視,，故癡者有善畫,，啞者有善音，此絕一戶而他方倍利,，誠可謂天地大仁存焉,，亦是宇宙平衡之體現(xiàn)。

九,、天之無恩而大恩生,，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。

“天地不仁以萬物為芻狗”,，“仁”與“恩”同,，天地大仁大恩，無偏無私,，好似天空迅雷鳴閃,，烈風(fēng)傾巢，普降甘霖而均化萬物，草木因之滋芽蠢動,，鳥獸因之織羽成形,。天地的大恩大德以無恩無德顯現(xiàn)，故百姓日用之而不知,，這正是道法自然最貼切的體現(xiàn),！

十、生者死之根,，死者生之根,。恩生于害，害生于恩,。

生死者,，人倫之大定；恩害者,，人情之大倫,。生死永續(xù)，天地長存,，亙古不易,。恩本不恩，害本不害,，有較有對,，恩害并生，老子言“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏?！鄙?，恩害，禍福,，本為一體,，分而兩面，以分別心對待則生是生,，死為死,，禍福分家，恩害兩端,，以道眼觀之,，天地尚且渾然一體，萬物何分兩家,。故與道合真者不以二眼分別觀察太一無極之圖,。

（文章為道山不老原創(chuàng)，由子補(bǔ)語先生提供，版權(quán)歸作者所有,，轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處）