年幼之時(shí),，我喜歡看書(shū),，特別是神話。

除了看動(dòng)畫(huà)片,，每天最?lèi)?ài)做的事情就是翻翻中國(guó)神話傳說(shuō)精選，沉醉入那個(gè)五彩紛呈,，仙云皓氣的世界中,。

神神怪怪的東西看得多了，各種各樣的疑問(wèn)就隨之而來(lái)了：為什么現(xiàn)在沒(méi)有巨人了,？為什么現(xiàn)在看不見(jiàn)神仙了,？為什么現(xiàn)在沒(méi)有辦法通過(guò)建木、昆侖爬到天上去了,？女?huà)z修補(bǔ)好了的天還會(huì)再裂縫嗎,？

面對(duì)這樣奇奇怪怪的為什么，我那個(gè)“無(wú)所不能”的父親總是左右而言其他,，轉(zhuǎn)移我的注意力,，隨便就搪塞過(guò)去了。在多次詢(xún)問(wèn)無(wú)果之后,，年幼的我大概是知道不會(huì)有什么結(jié)果,，漸漸的也就不問(wèn)了,。

歲月總是馬不停蹄的向前跑著，無(wú)論對(duì)上學(xué)這件事情如何抵觸,，我還是到了入學(xué)的年齡,。

上學(xué)之后，雖說(shuō)課業(yè)在最初并不繁重,，但父親卻不愿意我將大把的時(shí)間耗費(fèi)在稀奇古怪的神話世界中,，于是告訴我，所有的神話故事都是假的,，是古代的人編出來(lái)的,。

對(duì)于一個(gè)自小就向往神仙世界的小女孩來(lái)說(shuō)，這樣的打擊無(wú)疑是巨大的,，為此還大哭了一場(chǎng)?，F(xiàn)在回想起來(lái)，那時(shí)候的樣子和國(guó)外那個(gè)因?yàn)楸桓嬷フQ老人不存在而大哭的小朋友一樣一樣的,。這大概是我人生中第一次遇到的“毀三觀”事件,，來(lái)的如此陡峭,，在我幼小的心靈留下了永遠(yuǎn)難以磨滅的傷痕,。

后來(lái)，漸漸大了,，依舊沒(méi)有見(jiàn)到神仙,、異獸，山上沒(méi)有土地公公,，水里沒(méi)有威武的龍王,，貼在門(mén)上的門(mén)神根本就不會(huì)在晚上跳下來(lái)守護(hù)我，花開(kāi)花落也并不是因?yàn)榛ㄉ竦闹笓],，雖然滿(mǎn)心的不情愿,，但是內(nèi)心開(kāi)始接受父親的說(shuō)法——說(shuō)有的神話都是假的，是古人編出來(lái)的,。

我想不止是我，大多數(shù)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)這樣的階段,。

幼時(shí),，被神話世界的瑰麗飄渺所吸引，無(wú)比向往,，恨不得自己就是那些騰云駕霧,，翻天覆地的神仙，成天在家披著蚊帳,、母親的紗衣,，假裝自己是衣袂飄飄的仙女。

在我們漸漸長(zhǎng)大之后，書(shū)本,、老師,、父母又告訴我們，所有的這一切都是假的,，徹頭徹尾的假的,，所有的神話都未曾在這個(gè)世界發(fā)生過(guò)，那些愛(ài)恨情仇,、通天徹地全是古代人憑借自己的想象力編撰出來(lái)的,。

可即便如此，在我們的內(nèi)心中依舊有那么一個(gè)角落,，掩埋著童年所有關(guān)于神話瑰麗絢爛的想象,，從不曾丟失。

在看《失落的天書(shū)》之前,，這些想象被深深的掩藏在內(nèi)心中難以觸碰的角落,，在閱讀《失落的天書(shū)》之后，那些曾經(jīng)在童年時(shí)代就被埋葬的神話開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)破土而出,，曾經(jīng)被遮掩住的光芒重新變得耀眼無(wú)比,。

原來(lái)在我們腳下的這片土地之上，那些看似荒誕,，脫離社會(huì)的故事真的發(fā)生過(guò),，只不過(guò)并不是以神話中各種奇幻、不可思議的方式發(fā)生罷了,。

現(xiàn)存的上古神話一般是根據(jù)《山海經(jīng)》及上古文獻(xiàn)中的只字片語(yǔ)進(jìn)行填充,、擴(kuò)展的。而許多學(xué)者并沒(méi)有充分了解到這些書(shū)背后的含義,，單從字面理解,，一是一，二是二,，于是神話就變成了神話,，神話就變成了《山海經(jīng)》等作者胡思亂想的產(chǎn)物。

而劉宗迪先生經(jīng)過(guò)大量的古籍查閱,、分析，認(rèn)為《山海經(jīng)》的成書(shū)是源于一張山海圖,，山海圖是遠(yuǎn)古文明對(duì)時(shí)序,、星象等一系列現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察之后總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。

山海圖成圖之時(shí)并未文字發(fā)明,，因此各種需表達(dá)物象,、意象均以圖形表示,。及至山海經(jīng)作者著書(shū)之時(shí)，文字不同加上不能完全了解圖像背后的含義,，山海圖中對(duì)自然現(xiàn)象的觀測(cè)在山海經(jīng)中變成了稀奇瑰異的神話故事,，對(duì)后世造成了深遠(yuǎn)的影響。

在劉宗迪先生的抽絲剝繭之下,，一個(gè)個(gè)看似荒誕無(wú)稽的神話故事被拂去了神秘的面紗,，變回了他們本來(lái)的樣子。

在《失落的天書(shū)》中,，這些已經(jīng)被“定性”為怪力亂神的故事,，在被挖掘出背后的含義之后，突然綻放出不一樣的光芒,，那是遠(yuǎn)古人民的智慧所散發(fā)出的光芒,。

夸父逐日、四方神,、后羿射日等等,，這些耳熟能詳?shù)纳裨挶滑F(xiàn)代人普遍認(rèn)為是上古人民對(duì)太陽(yáng)，對(duì)世界的崇拜,，編撰出虛幻的神話人物來(lái)寄托神思,，實(shí)則確是另有乾坤。

夸父逐日不是一個(gè)叫夸父的人吃飽了撐的去追逐太陽(yáng),，而是夸父通過(guò)立表測(cè)影測(cè)量太陽(yáng)軌跡,。

四方神不是分管四方的神明,，而是觀察四仲的歷官,。

后羿射日不是一個(gè)人射太陽(yáng)，而是描述上古人民春社祭祀的場(chǎng)景,。

……

這些千百年來(lái)被視為怪力亂神的故事，背后全是華夏民族的集體回憶,。神話最初的模樣全是這個(gè)民族觀察世界,，建立歷法，分析星辰日月的解釋?zhuān)词乖诼r(shí)光中,，與最初的涵義有了區(qū)別,，這些神話依舊在這個(gè)民族之上烙下了抹不去的印記。

神話并不是假話,，并不是編撰的謊言,，而是這個(gè)民族對(duì)祖先的崇拜、對(duì)遠(yuǎn)古的記憶,。

文章的最后,，引用一句書(shū)中的話作為結(jié)尾：

神話是一個(gè)民族的宏大敘事,，保存著整個(gè)名族的集體記憶，它是一個(gè)民族保持其歷史連續(xù)性并維持自我認(rèn)同的紐帶,，在古人看來(lái),，它就是他們祖先的真正歷史。

文／王夢(mèng)的星辰與大海（簡(jiǎn)書(shū)作者）

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