真實(shí)的少林寺：你肯定不知道的２３件事

文/李小飛

１,、

少林寺武功據(jù)稱傳于禪宗祖師達(dá)摩，這一點(diǎn)一直被武術(shù)界質(zhì)疑,。一般認(rèn)為,，少林寺的武術(shù)是在千年多的不斷融合實(shí)踐中逐漸建立的。但達(dá)摩有可能傳授了少林和尚一些強(qiáng)身健體的方法?，F(xiàn)在來看印度武術(shù)與中國武術(shù),，確實(shí)有很多相似之處，強(qiáng)調(diào)醫(yī)武合一,，有點(diǎn)穴,，有模仿動物的拳法,。

２、

禪宗初祖達(dá)摩祖師對李小龍的影響也很大,，不過不是在武功上,，而是在哲學(xué)上。李小龍經(jīng)常在電影,、筆記中引用禪宗的公案,。最著名的是“你要想品嘗別人的茶，就要先倒空自己手中的杯”,。以及在《龍爭虎斗》中對學(xué)員說：“反應(yīng)要快,，就像直覺的把手指向月亮，如果慢了,，就只能看到手指,，而不能感受到月亮的光華了?！?/p>

３,、

武俠小說中經(jīng)常出現(xiàn)的《易筋經(jīng)》的確存在，傳說為達(dá)摩所創(chuàng),，但也有可能是偽托達(dá)摩,，但并不是記載什么高深的武學(xué)，更多的是一本類似五禽戲的強(qiáng)健身體的書,。

為當(dāng)演好反派,，我也是拼了。

４,、

少林寺北魏創(chuàng)立時(shí)正值佛法大興,，自一開始就有廟產(chǎn)，為保衛(wèi)廟產(chǎn)所以有獨(dú)立的僧兵軍事武裝,，在割據(jù)中求生存,，類似于日本戰(zhàn)國的僧兵集團(tuán)，但在亂世中力量薄弱,，因此必須與其它力量聯(lián)合自保,。少林寺的兩次重大起落都與此有關(guān)。

少林寺第一次以武揚(yáng)名,，是在唐初,，聯(lián)合李世民打敗王世充，擒住了王的侄子王仁則,，起因是王世充要吞并少林寺的領(lǐng)地,。當(dāng)時(shí)立軍功的有十三人，只有一人受封,，這就是后人創(chuàng)作“十三棍僧救唐王”和電影《少林寺》故事的由來,。

５,、

唐代之后少林寺一直被視為中國武術(shù)的正統(tǒng)，在朝廷與民間都有極尊崇的地位,。有記載說,，北宋建隆元年（九六一年），少林寺方丈大福居大和尚,，一連三次招集關(guān)內(nèi)外高手會集少林,，進(jìn)行武技交流。整理為《少林拳譜》,。

６、

明代,，有不少文人游覽少林寺,，并在詩歌中留下了對少林武功的記載。

比如公鼎的《少林觀僧比武歌》中寫道：

震旦藂林首嵩少,，苾蒭千余盡英妙,。

戰(zhàn)勝何年辟法門，虎旅從茲參象教,。

我度轘轅適中秋,，曉憩招提到上頭。

倏忽紺園變茇舍,，緇徒挺立如貔貅,。

袒裼攘臂賈余勇，抗聲鼓銳風(fēng)雷動,。

蜂目斜視伏狙趨,，距躍直前霜鶻竦。

迅若奔波下崩洪,，輕若秋籜隨輕風(fēng),。

崖目高眶懾猛獸，伸爪奮翼騰游龍,。

梭穿轂傳相持久,，窮猿臂接毚兔走。

李陽得聞下老拳,，世隨取償逞毒手,。

復(fù)有戈劍光陸離，揮霍撞擊紛飆馳,。

獅吼螺嗚屋瓦震,，洞胸斫脛爭毫厘。

專門練習(xí)傳流古,，憑軾觀之意欲舞,。

自從武德迄當(dāng)今,，爾曹于國亦有補(bǔ)。

隅來初地聽朝音,，觀兵何事在祗林,。

棒唱豈是夾山意，掌擊寧觀黃蘗心,。

彭澤載酒悃出賞,，桂崖高梧對策爽。

一時(shí)佛渭散空華,，庭音滿院風(fēng)泉響,。

另一首程紹的《少林觀武》寫道：

暫憩招提試武僧，金戈鐵棒技層層,。

剛強(qiáng)勝有降魔力,，習(xí)慣輕挾搏虎能。

定亂策勛真證果,，保邦靖世即傳燈,。

中天緩急無勞慮，忠義毗盧演大乘,。

少林戰(zhàn)倭圖

７,、

明代地方政府征調(diào)少林僧兵作戰(zhàn)的記載很多，特別是關(guān)于與倭寇作戰(zhàn)的,。打仗時(shí)官兵跟在僧兵后面,，由僧兵沖鋒，有點(diǎn)把少林僧兵當(dāng)特種部隊(duì)使的意思,。

俞大猷的棍術(shù)名作《劍經(jīng)》,，這招名字夠叼

８、

少林寺棍術(shù)名聞天下,，明代抗倭名將,，棍術(shù)大師俞大猷曾慕名到少林拜訪，觀看少林寺棍法演武,，感嘆少林寺武技已經(jīng)失傳,，于是帶了幾名僧人隨自己出征，并傳其武藝,，后來回到少林寺,，使少林棍術(shù)中興。俞大猷以棍法見長,，戚繼光曾與之比棍,，對其自嘆不如。

９、

清代小說《聊齋志異》,，有一篇《武技》,，講一人在少林學(xué)武，后來打遍天下,，最后卻輸給另一個(gè)女同門,。可見當(dāng)時(shí)民間對少林武林的尊崇,。

少林寺老照片

１０,、

清朝并沒有火燒少林寺，因?yàn)樯倭炙略跐h人心目中的崇高地位,，清朝對少林一直采取的是拉攏利用的態(tài)度,，金庸小說《鹿鼎記》中對清朝與少林寺的關(guān)系的描寫更接近真實(shí)?！盎馃倭炙隆笔钱?dāng)時(shí)反清組織的政治宣傳,，洪門拜少林寺為師祖，稱自己的武術(shù)來自少林,。

在２０世紀(jì)２０年代,，還保存有少林寺的建筑照片,。

少林寺保衛(wèi)團(tuán)

１１,、

民國時(shí)軍閥混戰(zhàn)，土匪橫行,。少林寺也建立了少林寺保衛(wèi)團(tuán),，剿滅土匪，保衛(wèi)地方平安,，后其領(lǐng)導(dǎo)者妙興和尚加入?yún)桥彐谲娛录瘓F(tuán),，擔(dān)任團(tuán)長，在軍閥混戰(zhàn)中被石友三焚毀,，藏經(jīng)閣被毀,，武功也幾乎失傳。

其實(shí)這一次和唐代的助李世民征王世充性質(zhì)一樣,，但站錯(cuò)了隊(duì),，導(dǎo)致少林寺的一劫。但這并不能說是妙興之過,，因?yàn)樵趤y世之中,，擁有一支精銳武裝而想置身世外顯然是一種天真的想法。

少林壁畫

１２,、

日本武術(shù)家宗道臣,，青年時(shí)代在中國度過，據(jù)他的回憶說，他認(rèn)識了一位姓陳的少林俗家弟子,，也是一位前義和團(tuán)成員,，教給他少林武功，加上他在少林寺觀看壁畫的領(lǐng)悟,，回國后創(chuàng)立了少林寺拳法聯(lián)盟,。宗道臣后來被日本人視為２０世紀(jì)十大武術(shù)家之一。他稱自己的武功為“活人拳”,，日本少林武術(shù)采取“守主攻從”的方針,，以守勢為主，以完善的反攻技術(shù)制服對手,，不傷敵性命,。

１３、

著名的電影《少林寺》,，其實(shí)就是宗道臣的少林寺拳法聯(lián)盟投資拍攝的,，第一版日本方面不滿意，后來導(dǎo)演才換成了張鑫炎,，而張鑫炎起用了李連杰和于承惠等大陸武術(shù)運(yùn)動員,。

宗道臣在歸山儀式上與少林寺方丈

１４、

《少林寺》之前,，宗道臣就想回少林寺認(rèn)祖歸宗,，但當(dāng)時(shí)的政策不允許少林寺招收新和尚，少林寺此時(shí)只剩了幾個(gè)老和尚,。中國方面以“沒通公路”沒由拒絕了宗道臣的來訪,，而宗道臣回復(fù)說：“就是走，我也要走到少林寺”,。宗道臣終于來到少林,，并建了一座歸山紀(jì)念碑，此事在電影《少林寺》的開頭有紀(jì)錄影像,。因?yàn)樗臍w山和《少林寺》的火爆,，少林寺引起世界關(guān)注，得以重興,。

日本少林寺拳法

１５,、

因?yàn)榇藭r(shí)少林寺已經(jīng)人才凋零，沒有年輕一代的武僧,，宗道臣希望派日本少林弟子幾十人來少林,，將少林武技反哺中國。

電影《少林寺拳法》

１６,、

關(guān)于宗道臣的事跡,，日本有一部電影《少林寺拳法》,，講的就是宗道臣在日本傳播少林武術(shù)，并打敗眾多日本高手的故事,。電影對少林武術(shù)極為推崇,，不斷的強(qiáng)調(diào)”少林的精神“。

1７,、

《少林寺》導(dǎo)演張鑫炎曾講述他拍電影時(shí)見過少林老和尚演武,，他的印象是“很樸實(shí)，好像是從種地的動作中化出來的”,。這套棍法實(shí)際上就是明代吳殳《手臂錄》中記載的”五虎攔“：“少林有一棍法,，名曰五虎攔，唯一打一揭而已,。打必至地,，揭必過腦，平平無奇,，殆如農(nóng)夫之懇土者,。而久久致工，打揭得勢,，則少林諸法,，亦甚畏之，不可以平平而輕視也”,，這種棍法與俞大猷《劍經(jīng)》中“一打一揭,，遍身著力，步步進(jìn)前,，天下無敵”的記述相似,。這是典型的戰(zhàn)場武術(shù),，因?yàn)閼?zhàn)場武術(shù)是結(jié)陣使用的,，對著一個(gè)方向，不能轉(zhuǎn)身,。

掃地僧是最經(jīng)典的少林形象

１８,、

金庸筆下的少林寺，充滿了政治隱寓,。大致上有兩種,，一種是武林領(lǐng)袖，正派代表,，如《笑傲江湖》中的方證,。還有一種是大而僵化，虛偽愚腐,，如《倚天屠龍記》,，改革派的張三豐只好自立門戶，成立武當(dāng)。

１９,、

電子游戲中最著名的少林武僧大概是《軒轅劍：云和山的彼端》中的慧彥和尚,，以自己的生命阻止阿拉伯入侵大唐，是一個(gè)感人至深的角色,。

２０,、

功夫小子釋小龍是真正的少林弟子，他的師父就大名鼎鼎的少林ＣＥＯ釋永信,。,。沒錯(cuò)，釋永信確實(shí)是會武術(shù)的,，雖然現(xiàn)在不知道功力還剩下多少,。

《少林三十六房》

２１、

釋永信對少林可說是有功有過,，一方面他加速了少林的商業(yè)化,，引人詬病，但少林歷朝都有廟產(chǎn),，也必須有所經(jīng)營,，釋永信不過是現(xiàn)代社會的代表。另外,，就像《少林三十六房》中表現(xiàn)的,，寺中有武術(shù)天賦者，可以不做雜務(wù),，專心進(jìn)達(dá)摩堂修煉武功,。而這需要少林寺有良好的經(jīng)濟(jì)。所以釋永信對少林實(shí)際上是有功有過,。釋永信在日本發(fā)現(xiàn)20年代少林寺照片,，得以按歷史進(jìn)行復(fù)原了一部分少林建筑。

沒有黃宗羲,，內(nèi)家拳就沒有這么大名氣,。

２２、

明代以前中國武術(shù)的代表就是少林,，清代到民國則漸漸有少林,、武當(dāng)鼎足而立之勢。及至中國改革開放,，拍的《少林小子》,，還是少林武當(dāng)兩家的故事。武當(dāng)派崛起于明末,，大學(xué)者黃宗羲,，為他的朋友,，武當(dāng)派武術(shù)家王征南寫墓志銘，首次提到起緣于武當(dāng)?shù)摹皟?nèi)家拳”,，區(qū)別于少林的“外家”,，黃宗羲筆下的所謂內(nèi)家，原話是：“少林以拳勇名天下,；然主于搏人,，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者,，以靜制動,，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家,?！?/p>

可以看到，最早“內(nèi)家拳”的定義,，實(shí)際上就是“后發(fā)制人”,。外家和內(nèi)家，也就是日本人所謂的“剛”和“柔”的區(qū)別,。但后來被武俠小說家創(chuàng)作成為內(nèi)功內(nèi)力,。

出自《清末民初中國武術(shù)文化發(fā)展研究》

２３、

民國政府提倡武術(shù),，在整理中國武術(shù)資料時(shí)就人為分成了少林和武當(dāng)兩派,，后來在中央國術(shù)館的教學(xué)中也分成武當(dāng)和少林兩大體系，結(jié)果造成兩派的不合,，最終導(dǎo)致武當(dāng)和少林兩派的教師比武,。可以說是一次失敗的嘗試,。