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“真善美”,，是人性的三個(gè)根本特征，是一切學(xué)問(wèn),、藝術(shù)的最高理想,，也是人類(lèi)精神活動(dòng)的終極指向。正因?yàn)槲覀冇姓嫔泼赖娜诵?，才?huì)有對(duì)真善美生活的向往和追求,。 純真和善良，是孩子顯露的最多的天性,，因?yàn)楹妥匀皇侨谕ǖ?，所以嬰兒和小?dòng)物都很可愛(ài)，讓人百看不厭,。 一般認(rèn)為呢,，“真”是探求外部事物的真相，追求內(nèi)心世界的真誠(chéng),?！吧啤笔且蛴跓o(wú)分別的大愛(ài)，對(duì)內(nèi)善待自己,，對(duì)外善待他人,，尊重待生命與自然?！懊馈眲t是一種心靈的愉悅,，因于對(duì)一切美好事物的向往、欣賞與營(yíng)造,。 在哲學(xué)上,，“真善美”分屬于認(rèn)知、意志和情感三個(gè)范疇,。人的認(rèn)知活動(dòng)追求真,，意志活動(dòng)追求善，情感活動(dòng)追求美,。無(wú)論認(rèn)知還是意志,，最終都要落實(shí)在情感上，表現(xiàn)為認(rèn)知主體精神上的愉悅體驗(yàn),。 在“國(guó)學(xué)”里面,，則是以“經(jīng)史子集”表達(dá)人性的“真善美慧”。諸子求真，他們從不同的側(cè)面,，描述自己對(duì)宇宙真相的認(rèn)識(shí),，提出求證的方法。六經(jīng)呢,，“皆雅言也”,，論述的是人性、人道的根本,，揭示人性的“至善”,。歷史則是人生經(jīng)驗(yàn)的積累，集合了做人做事的感悟和智慧,。文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的是美,，是對(duì)自然、天地之大美的贊頌,，是人類(lèi)對(duì)生命自然的原生態(tài)度,。所以，“經(jīng)史子集”就是“真善美慧”,。 好了,，回到我們的解字。 “真”是個(gè)晚出的形聲兼會(huì)意字,，“真”字最早的字形是小篆,。《說(shuō)文》解“真”為“仙人變形而登天”,。我們看“真”這個(gè)字,。它的上部是化字的古寫(xiě)（去掉亻旁）；中間有一目,，表示“養(yǎng)生之道,，耳目為先”；目下一折線（讀yǐn）是“隱”字古寫(xiě),，意思是“變化隱身”,；最下面的左右兩撇是飛升的乘具，叫做“嶠”,，表示噴氣升空,，類(lèi)似今天的長(zhǎng)征運(yùn)載火箭吧。 “真”字的本義是指那些“存養(yǎng)本性,，修真得道”的仙人,，道家稱為真人、真君,。按莊子的觀點(diǎn),，我們都是假人，徒有人形,，沒(méi)有激活人性,，所以要借假修真?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》的第一篇叫《上古天真論》專(zhuān)門(mén)論述上古人性之真之純,。 “真”字晚出，甲骨文和金文里都找不到,，這是道家,，為其神仙觀念而定制的一個(gè)專(zhuān)用字，遍尋先秦儒家典籍,，均不見(jiàn)有這個(gè)真字,，只有一個(gè)“誠(chéng)”字?！罢\(chéng)”的意思就是本真,、真實(shí)，后世儒家講的誠(chéng),，多指人的道德感情的真誠(chéng),。 難道在甲骨文時(shí)代，就沒(méi)有一個(gè)對(duì)應(yīng)“真”的字嗎,？當(dāng)然有了,，這就是另一個(gè)“貞”字，貞潔的貞,。我各選了兩個(gè)甲骨文和金文字形的“貞”,。由其演變可見(jiàn)，道家造的這個(gè)真字,，不過(guò)是從金文“貞”傳承下來(lái)的,，下面是一只鼎，用做聲符,。哪里有什么火箭,？仙人乘坐飛升的火箭，不過(guò)是鼎的兩條腿而已,。 金文“貞”字從卜,，鼎聲。一個(gè)人心中有疑,，前來(lái)問(wèn)卜,，叫做“問(wèn)貞”。貞的本義是“偵”,，有詢問(wèn),、偵查，打聽(tīng)之義。事主因問(wèn)卜,，卜師觀察兆紋,，解答吉兇，就叫“占”,。所以,，貞、占都是卜辭上的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ),。 “貞”字從鼎,，三足鼎立才穩(wěn)固、才正定,，所以“貞”又有“正”的意思,。上古時(shí)代，以貞代正,，《周易》的乾之四德“元亨利貞”,，貞即正，“求貞”即是求正,，后世將真正,、真實(shí)、真誠(chéng)二字聯(lián)用,，意思就更加突出了,。 真的反義詞是“偽”。荀子說(shuō)：偽,，人為也,。先天為真，后天為偽,。人道本是天道的投影,，是個(gè)顛倒的像，正如我們看水中的倒影一樣,，是反的,。佛說(shuō)眾生顛倒，世界是個(gè)大幻相,，山河大地,，原子電子，均無(wú)自性,，皆為幻相,，只是我們身在其中卻渾然不覺(jué)。道家因此把悟道的人稱為真人,，“自然者,，道之真也,。” 社會(huì)提倡知真,、求真,，但是真話難講，忠言逆耳,；真相難求,，人多自欺,。心理學(xué)的研究表明,，人都是“看見(jiàn)自己想看見(jiàn)的東西”，你說(shuō)的真話,，在他人那里可能被認(rèn)為是謊言,，因?yàn)槊總€(gè)人的視角、立場(chǎng)不同,。對(duì)我們自己來(lái)講,，但求無(wú)愧己心，不受良知的折磨,。巴金先生在晚年提倡講真話,，并懺悔自己在文革中犯的錯(cuò)誤，不為別的,，只求在生命的最后一刻,，能心安理得地離開(kāi)人世。 魯迅先生則懷疑自己吶喊的的作用,，一屋子安樂(lè)死的人,，并不會(huì)感到死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái),，驚起了幾個(gè)清醒的人,，但他們又逃不出這沒(méi)有門(mén)窗的鐵屋子，你以為對(duì)得起他們嗎,？但是,，這幾個(gè)人既然起來(lái)了，就有搗毀這鐵屋子的希望,，人類(lèi)的希望是絕不能被抹殺的,，因?yàn)橄Ｍ褪俏磥?lái)，盡管不確定,，但未來(lái)一定是“真”的,。
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