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凡夫，一生都在做著自心取自心的無明舉動(dòng),，但鮮有人自知,；佛，一生都在做著自心用自心的凈本歸一,，游戲大法海的覺知生活,。人一生的問題，究其實(shí)質(zhì),，都是自心和自心的問題,，不存在心和外物的問題，因?yàn)樾耐鉄o物,，心外無世界,。若識(shí)本心，不逐法塵,，斷諸疑惑,，不問是非，直任萬用,，即如如佛,。 原文地址：直識(shí)本體,，直達(dá)本源作者：一念行者 人一生的問題,，究其實(shí)質(zhì)，都是自心和自心的問題,，不存在心和外物的問題,，因?yàn)樾耐鉄o物，心外無世界,。從眾生至諸佛,，一生都在自心和自心打著交道，只是有的知,，有的不知,，也因此有著完全不同的人生。 對(duì)于凡夫,，一生都在做著自心取自心的無明舉動(dòng),，但鮮有人自知；對(duì)于菩薩,，一直都在做著自心觀自心的內(nèi)部工作,，盡量保持自心不取自心；對(duì)于佛,，一生都在做著自心用自心,，游戲大法海的覺知生活。 凡夫,，自心取自心,，非幻成幻法；菩薩,，自心觀自心,，方便名自度；諸佛,，自心用自心,，游戲大法海。三類人,，因?qū)π牡牧私夂妥饔梅绞讲煌?，過著不同的生活。不同的人,，對(duì)心的了解不同,，與心的作用關(guān)系不同，因此顯出三乘差別,。 修行中的我們都是菩薩,，因此我們?cè)谧鲎孕挠^自心的工作。觀自心的目的是保持自心不取自心,，不入幻法叢中,，過上單純、清凈和快樂的生活,。不管念頭來了,，還是覺知去了，我們的本心不失,。我們的本心既不能得到它,，也不能失去它，它只是在那里,，作用變化,，神通萬千。 千變?nèi)f化,，本性不化,，這就是我們的本源心。識(shí)得此心，直徹根源,，千變?nèi)f化,，如如不動(dòng)，這是每一個(gè)修行者最終應(yīng)達(dá)到的事,。色,、受、想,、行,、識(shí)，乃至清凈覺知都是這個(gè)心的用,，我們要從用識(shí)本,，從用達(dá)本。直識(shí)本體,，直達(dá)本源,，廓然作佛。 莫管念頭是實(shí)是虛,，不問覺知是有是無,，且去體會(huì)，由此達(dá)本,。若識(shí)本體,，不逐法塵；若識(shí)本體,，斷諸疑惑,；若識(shí)本體，不問是非,；若識(shí)本體,，直任萬用；若識(shí)本體,，即如如佛,。覓本體，識(shí)本體,，本體用,，用本體，超然在一切諸有之上,。 |
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