陳攖寧是中國近現(xiàn)代道教領(lǐng)袖人物,，神秘的“仙學(xué)”創(chuàng)始人,。原名元善、志祥,，后改名攖寧,，字子修，號攖寧子,，安徽懷寧人,，有“仙學(xué)巨子”之譽。近百年來于道家文化的傳承中,，陳攖寧先生無疑是最為突出的一位,，被道教界敬譽其為“當(dāng)代的太上老君”。

陳攖寧很小就接觸神仙思想及古代方術(shù),，他十歲時偷看《神仙傳》，即萌學(xué)仙之念,；十三歲時得抄本張三豐《玄要篇》及白紫青《地元真訣》,，讀之津津有味，是平生第一次讀到人元,、地元兩種仙學(xué)書籍,；十四歲買《萬法歸宗》被家人付之一炬，因為他父親不準(zhǔn)他學(xué)道,，他的叔祖是位名醫(yī),，精于仙學(xué)，家藏醫(yī)書道書,，皆為珍本,，但對他說“醫(yī)許學(xué)，仙不許學(xué),。書可傳,，訣不可傳”，所以陳攖寧平生于仙學(xué)方面所受家庭之賜者,，僅幾本丹經(jīng)而已,。

（陳攖寧與弟子胡海牙)

陳攖寧少年時候因為用功過度,，又缺乏營養(yǎng),，十五歲便得了童子癆，后來偶然看到一部醫(yī)書上談到仙學(xué)修養(yǎng)法,，試做起來,，身體漸漸好轉(zhuǎn)，這成為陳平生研究仙學(xué)修養(yǎng)法的起點,。

十六歲得古本《參同契》及《悟真篇》,，十九歲得原版《仙佛合宗》并《天仙正理》,。

他25歲時因讀書勤奮，未及結(jié)業(yè)又舊疾復(fù)發(fā),，只得輟學(xué)離校,，自感生路只有一條，便是訪名師,，深煉仙道養(yǎng)生之術(shù),。

于是從28歲起，曾尋訪九華山月霞法師,、寧波諦閑法師,、天童山八指頭陀、常州冶開和尚,，感到佛教修養(yǎng)法偏重心性,，而忽略于形體，未必能達到法病長壽的功效,，對于肉體仍無辦法,，不能達到去病延齡之目的。因此又尋訪道教中人,，如蘇州穹窿山,、句容縣茅山,，都是香火地方，但好多道士不懂得修養(yǎng),，又拜訪湖北均州武當(dāng)山、山東即墨縣嶺山等地,。

后來在黃山曾遇異人，其《仙學(xué)必成》曰：”我于光緒三十三年,，在安徽省懷遠(yuǎn)縣親自遇著,，彼此相聚兩旬之久，許我實地試驗,，證明仙家之說非虛,，并改正道書上各種錯誤，然后我方下決心拋棄家庭,，淡泊名利,，費四十載光陰，閱千百部秘籍，打起全副精神,，專求這一件事,。“

為了解決生死大事,，陳攖寧的決心毅力至今仍值得人們深思,。從32—35歲，陳攖寧在上海老西門外的白云觀內(nèi),，通讀了明朝《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共5485卷,。他是明《道藏》編定以來，通讀全書的屈指可數(shù)的幾個人之一,。為了有所比較,，他又去杭州海潮寺華嚴(yán)大學(xué)閱讀佛經(jīng)，又是5000多卷的規(guī)模,。

通過精心鉆研,，陳攖寧掌握了傳統(tǒng)中國文化中多種秘而不宣的攝生、養(yǎng)生之道,，并通過實踐，治愈了自己的不治之癥,。

他曾主筆《揚善半月刊》和《仙道月報》,，搜羅各種道家典籍,，積極籌備道教協(xié)會，并興辦了《道協(xié)會刊》,、道教知識進修班。撰有丹道,、中醫(yī)論文多篇，著作更是豐富,，涉及內(nèi)容有丹道、史論等,，共計有《黃庭經(jīng)講義》、《楞嚴(yán)經(jīng)釋要》、《教理概論》,、《靜功總說》、《老子第五十章研究》,、 《靜功療養(yǎng)法》、 《仙與三教之異同》等近30余種,。

他提倡仙學(xué)修煉，所謂“仙學(xué)”,，即指煉丹術(shù)而言，有外丹,、內(nèi)丹兩種分別，是專門研究人的衛(wèi)生,、養(yǎng)生、攝生和精神境界的凈化提純,，乃至身與意的統(tǒng)一、升華,，直至再生,、長生的學(xué)問,。

陳攖寧認(rèn)為，“仙學(xué)”的現(xiàn)實意義是“益壽延年”,，而其最高境界則是追求“長生久視”。神仙家宗旨,，要與造化爭權(quán)，逆天行事,，即所謂“我命由我不由天”。認(rèn)為所謂“仙人”,，“乃是精神與物質(zhì)混合團結(jié)鍛煉而成的長生者”,。

他不回避神通,，但也不提倡空說理論，對於地元丹法,，他曾兩次臨爐實驗，但最終都因戰(zhàn)亂影響失敗了,。

1969年5月,，陳攖寧先生羽化，享年90歲,。陳攖寧先生的死，曾讓很多人失望,。因為他畢生倡導(dǎo)仙學(xué)，他的死便無疑宣布了道教仙學(xué)的破產(chǎn)和整個《道藏》理論的破產(chǎn),。

陳攖寧曾立下宏愿將仙學(xué)發(fā)揚光大，但其為人也以誠實著稱,，他不會故意賣弄抬高自己，也不許像佛教一樣宣稱精神超脫,，在他的自傳中曾袒露心聲：

“神仙要有憑有據(jù)，萬目共睹,，并且還要能經(jīng)過科學(xué)家的試驗，成功就說成功,，不成功就說不成功，其中界限,，儼如銅墻鐵壁，沒有絲毫躲閃的余地,。如何可以同宗教徒一樣看待,，也說他是渺茫無憑呢?譬如我自己是個學(xué)仙的人,，設(shè)若僥幸將來修煉成功，必有特異之處,，可以顯示給大眾看見。倘仍舊不免老病而死,，又無絲毫神通；你們切切不要烘云托月,，制造謠言，說我已經(jīng)得道,，免得欺騙后人，像這一類的事,，前人書中常有，我看了甚為厭惡,。所以我自己不愿蹈這種陋習(xí)”，“我最厭惡人家冒充神仙,，所以把這條例子定得很嚴(yán)，免得一般狡猾之徒在那里影射,，把神仙名氣弄壞了,。”（《答上海錢心君七問》）

在他著述的《丹決串述》中曾有這樣一段話,，或許我們可以了解些什么：

打破虛空消億劫,，即登彼岸舍舟楫，閱盡丹經(jīng)萬萬篇,，末后一句無人說,。

或問：即登彼岸舍舟楫,，末后一句究竟如何，是不是不能說,，亦不肯說乎？

答曰：古人不肯說耳,。

或問：何故不肯說？

答曰：恐根器淺薄之人聞而驚駭,，遂致失其信仰心耳。

或曰：先生之學(xué),，素以徹底見稱，今日何妨相告,。

余曰：君勿驚駭。

或?qū)υ唬簺Q不驚駭,。

余曰：有幾分信仰？

或?qū)υ唬河惺中叛觥?/strong>

余曰：可矣,，即登彼岸舍舟楫,，再入輪回作眾生,，問者默然含笑而退。

不論如何，面對當(dāng)代道家人才缺乏,，傳統(tǒng)文化亟待重構(gòu)弘揚的局面,，陳攖寧以一種'經(jīng)學(xué)憂患意識'復(fù)興中國文化,,其在中國思想和文化史上的地位,與新儒家的馮友蘭和新佛學(xué)的太虛大師差可比擬。

在現(xiàn)當(dāng)代史上,，陳攖寧先生是儒釋道三家傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中道家文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的杰出代表,，代表著一座三角鼎立的文化高峰。

題外話：他曾與劍客梁海濱交好,，梁海濱自稱劍仙傳人，后失蹤,，詳情請看：民國真實劍仙梁海濱，劍術(shù)大成辟谷遠(yuǎn)遁,，其遺蹤成修行界第一謎案