陳樹人

陳樹人（1884年-1948年）原名政,，名韶,，又名哲，別號“葭外漁子”,，以字行,。別署猛進(jìn)，晚號安定老人,。廣東番禺化龍鎮(zhèn)人,，與高劍父、高奇峰并稱為“二高一陳”,，同為嶺南畫派的創(chuàng)始人 ,。

陳樹人師承居巢，居廉,，是居家的門生,，又是居家的女婿，登堂入室,，淵源有自,，家學(xué)很深；他又勤奮好學(xué),，努力師承居派風(fēng)范,，注重寫生、賦彩,，追求雋逸秀雅的筆墨意趣,。觀陳樹人早年摹寫的居家作品，其刻意求工,、求似,、求精，可見其嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真,，一絲不茍的苦學(xué)精神。他東渡日本以后的作品,，接受了一些日本革新派畫風(fēng)的影響,，但仍保持自己的面目，作品極富中國傳統(tǒng)氣派,，具有清逸婉約的獨自的面貌,。陳樹人之成為嶺南畫派的創(chuàng)始者之一，是真正繼承了“居派”的優(yōu)點,，也就是豐富了發(fā)展了中國繪畫的技法,。

居廉運用的是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,，以寫生來積累素材，進(jìn)行創(chuàng)作,。陳樹人繼承了這一畫風(fēng),，作畫也多重寫生，并且終生力行不懈,。他所作的畫,，極富裝飾風(fēng)味。他追求一種疏淡清雅的情趣,，偏愛含蓄的詩情美韻,。他喜歡用極簡練的筆法寫生，用至簡單的線條勾勒,；而后據(jù)此進(jìn)行揮寫創(chuàng)作新圖,。

陳樹人早年就認(rèn)識到藝術(shù)不能采取“閉關(guān)主義”。應(yīng)該看到東洋——日本在明洽維新以后的富強(qiáng)——物質(zhì)與精神的文明,。正是因為日本借鑒了西歐的政治文化而得到了蓬勃的發(fā)展,，富強(qiáng)起來的。因此,，他主張中國畫要“順應(yīng)時代”,。必須排除因襲的束縛而“有所改革”。應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取東洋的與西歐的藝術(shù)優(yōu)長以彌補(bǔ)自家的不足,。他堅信藝術(shù)的新的生機(jī),，將會有利于國家的文明、富強(qiáng),。

他很重視畫品與人格的關(guān)系,。他說：繪畫“特別要表現(xiàn)作者的人格?！闭J(rèn)為“可貴的藝術(shù),，莫如高尚人格的表現(xiàn)”?！叭似犯?，其畫品也高。藝術(shù)和人品是相一致的,?！敝劣诩记墒炀殻捌浯窝烧叨??！泵莱蟆⒏呦?，是涇渭分明的,。他指出前人重畫品,、畫格,，就在于“畫之可貴者,，人品而已?！碑嬈返母呦?，正是畫家人品的反映，表現(xiàn),；人品影響也作用于畫品和風(fēng)格的高低,。

陳樹人論創(chuàng)新，他說：“畫貴獨創(chuàng)”要能夠脫離出前人的“遺型”,，能夠“出格”,，能夠“顯出自己的特質(zhì)者，即獨創(chuàng)矣,?！币簿褪钦f要不落因循的巢臼，要創(chuàng)造出自己的風(fēng)格面貌來,。他還認(rèn)為“絕對的獨創(chuàng),，不可能也?！庇刑觳诺娜艘膊皇巧鰜砭褪悄軙飘嫷?，而必須有所師承：“必入其輩門墻，見他人作例,，次第覺悟于不知不識里,。”他并強(qiáng)調(diào)指出淵源與師承關(guān)系的重要性,，繼承,、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新,、發(fā)展是漸進(jìn)的,，不是一蹴而就的?！八^獨創(chuàng),，是比較的獨創(chuàng)”，是相對的而非絕對的,。

陳樹人在長期的藝術(shù)實踐中,，體會到形神兼?zhèn)洌蜗笏季S的作用,。他認(rèn)為作畫須“有誠實,，有感興,。”如果“無此感興,，決不可以成畫,；畫有感興，始有生命,?！币簿褪钦f，在作畫時要“屏絕虛飾,?！辈划嫛安淮嬗谛摹钡摹盎孟蟆保鎸嵉乇憩F(xiàn)事物所反映在頭腦里的感受,，“能真摯吐露其時所起的感情,。”能破傳統(tǒng)格局,，才能創(chuàng)造,；能創(chuàng)造，才能新,。

重視構(gòu)圖,、章法、“形式美”的法則,，是陳樹人藝術(shù)思想的又一個重要因素,。他認(rèn)為“構(gòu)圖乃繪畫最重要件，屬于‘形式美’方面者,；線之組織,，形之配合，濃淡之區(qū)分是已,?！薄耙陨蠑?shù)端,，茍能不?！问矫馈▌t,，則足以與人快感”。也就是藝術(shù)的魅力,，起到了藝術(shù)功能作用于對象的效應(yīng),，予人以美的享受。他強(qiáng)調(diào)繪畫的“形,、度,、色”三要素的重要性：畫面的均衡，色彩,、線條的調(diào)和與形,、質(zhì)反襯這三者在構(gòu)圖上的重要意義,。美的新的構(gòu)圖，都具有“形式美”的法則,?！靶问矫馈钡淖罡弑憩F(xiàn)是“氣韻生動”。觀陳樹人的繪畫作品,，類多簡練,、諧和,、秀潤,、雅淡的表現(xiàn)，正是很好地體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)觀,。

陳樹人還指出了藝術(shù)對于人的思想影響,，起著潛移默化的教育的作用而注重“形式美”與“意象美”。雖然,，由于時代的局限,，要聯(lián)系思想性與藝術(shù)性的辨證關(guān)系來闡述“形式美”，有其藝術(shù)思想的不足處,。但是,，在當(dāng)時提出藝術(shù)救國的，提出中國畫必須改革的主張,，并且與高劍父,、高奇峰同聲相應(yīng)，身體力行,，堅持通過藝術(shù)實踐,，企求以“形式美”、“意象美”去影響人民的精神文明,，從而促進(jìn)民族的民主思想意識的覺醒,，這在當(dāng)時的時代背景中，以陳樹人所居的地位及其在當(dāng)代畫壇的影響來說,，他的藝術(shù)思想的基本觀點,，毫無疑問是色彩鮮明而富有進(jìn)取性的，是無愧于作為當(dāng)代的先驅(qū)者的,。

觀陳樹人的畫,，無論是花鳥，還是山水,，他都注意到形與色的變格,。但他并沒有為外來技法所制約。他是以中國的傳統(tǒng)筆墨為主體,，吮吸外來藝術(shù)的營養(yǎng)來豐富中國畫的表現(xiàn)力,，以發(fā)揚民族傳統(tǒng)藝術(shù)的神采,。他終于獨辟蹊徑，創(chuàng)造了自己的獨特風(fēng)格,。影響所及,，奠下了嶺南畫派的基石。

江山勝處得徘徊,，

五老蒼顏一笑開,，

似笑故人偏好事，

再三仍為寫生來,。

他道出了師法自然,，通過寫生深得藝術(shù)心源的深切感受。陳樹人題畫詩,，除了偶爾即興摘題前人的緋句,，多數(shù)為他抒發(fā)胸臆的詠時紀(jì)事之作，寫得情意并茂,，韻味雋永,；詩與畫相映生色。

一九四七年陳樹人回到了廣州的故居——修建在廣州河南隔山鄉(xiāng)的息園,。作為同盟會元老的陳樹人先生的一生,，參與過推翻封建帝制的斗爭，經(jīng)歷過辛亥革命失敗的痛苦,，也遭受過民族革命的苦難煎熬,，盡管革命的道路坎坷，政治思想破滅,，由于時代的思想的局限,，使他感到迷惘而力求超脫現(xiàn)實，趨于消極,。但是他始終沒有失去對國家民族復(fù)興的信念,，把精力放到藝術(shù)事業(yè)上，要繼續(xù)為人民做出貢獻(xiàn),。當(dāng)?shù)仄骄€上升起了人民民主的革命勝利的曙光,，他看到未來的國家將是屬于人民的，他在去世前,，曾一再對家人囑咐：要把他平生的作品奉獻(xiàn)給國家博物館,，作為他對人民的最后獻(xiàn)禮。

新中國誕生了,！但是,，陳樹人先生沒有能夠等待到這一天，一九四八年十月四日就在廣州辭世了。陳樹人先生生前要把自己的繪畫作品獻(xiàn)給國家博物館的遺愿,，一九五七年由其夫人居若文為他實現(xiàn)了,。藝術(shù)畢竟是與人民交融在一起的。他留給人民的藝術(shù)遺產(chǎn),，將永遠(yuǎn)是人民的珍貴的精神財富,。陳樹人先生雖然作古了，但他的丹青常在,。

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