剪紙,，又叫刻紙,，一種鏤空藝術(shù)。它發(fā)明于西漢,，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一,。在漾水河畔織女原型女修的誕生地甘肅省隴南市西和縣，“現(xiàn)代織女”西和剪紙的傳承人盧海燕以乞巧文化為依托,，剪紙為載體,，至今仍保留著這一項古老的民間技藝。

乞巧之鄉(xiāng),，漾水河畔，孕育古老的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)

去年8月份,，記者曾被邀請參加隴南市西和縣在北京舉辦的“中國乞巧·對話世界”第七屆乞巧女兒節(jié)系列活動,。

在一系列精彩紛呈的活動展覽中，最讓人印象深刻的是一幅巨型長卷剪紙,。而完成這幅剪紙長卷的是一位身著旗袍的中年女子,，在獨(dú)屬于她的展臺前，圍滿了中外賓客，引來了陣陣贊嘆之聲,。

詢問下，得知這位旗袍女子正是西和縣剪紙傳承人盧海燕,。短暫的交流,，結(jié)下了一面之緣，她手中靈活的剪刀和一幅幅精美的剪紙作品便深深地根植于記者心中,。

時隔九月有余,，記者踏上西和的土地，決心在乞巧之鄉(xiāng),，看看究竟是怎樣的一方水土孕育了這一項飽含中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民間技藝,。

6月下旬的一天，記者踏上前往西和縣的路途,，車子一過天水,，窗外的景致就開始發(fā)生變化。大西北的黃土逐漸消失,，郁郁蔥蔥的植被蓋滿公路沿線,，越是臨近，就越是綠意盎然,，森林開始成片連接,。

在西和縣城見到了當(dāng)?shù)氐呐笥淹跣穹澹f起乞巧,，那是西和人最為自豪的,。早在2008年6月，西和乞巧節(jié)就被收入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，去年在北京舉辦的乞巧女兒節(jié)活動,，就是為西和乞巧申請世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的第一步。

而早已聞名世界的西和乞巧女兒節(jié),，就誕生于隴東南的這一片土地,。土生土長的民俗民風(fēng)歷史悠久，與“七夕”文化同源同根,。歷時七天八夜的風(fēng)俗,，都源于牛郎織女的傳說。西和當(dāng)?shù)啬酥拎徑胤降睦习傩?，尤其是未出嫁的女孩子們都在這一時刻聚集在一起,。

坐巧,、迎巧,、祭巧,、拜巧、娛巧,、卜巧、送巧七個環(huán)節(jié)經(jīng)過一千多年歷史演變留存至今,，在西漢水流域盛行,。一方水土養(yǎng)一方人，尤以西漢水源頭的漾水河為中心,，成為了現(xiàn)今西和縣的代名詞,。

所有的民俗都離不開一位“巧娘娘”，也就是傳說中王母娘娘的第七個女兒織女,。西和是秦人的發(fā)祥地之一,，發(fā)源于西秦嶺北支的西漢水，其上游及其支流漾水河一帶就是織女原型女修的誕生地,。所以,，善織“云錦天衣”的織女既是當(dāng)?shù)嘏缘谋Ｗo(hù)神，也是她們崇拜,、學(xué)習(xí)的榜樣,。

巧手勞作，心底善良,。

既然是乞巧之鄉(xiāng),，那么在當(dāng)?shù)鼐筒环η墒蛀惸铮徔?、刺繡,、剪紙等各類女紅，以及農(nóng)作,、釀酒,、廚事等生活日常，都難不倒孝順,、勤勞,、善良的乞巧女兒。

這其中,，剪紙就是一個最為突出的表現(xiàn),，也是至今依舊保留且仍在使用的技藝。

在結(jié)束了仇池古國的采訪工作之后,，便由王旭峰帶路,，去拜見今天的主人公——西和剪紙的傳承人盧海燕。

前一天的高溫,，已在此時被厚重的云層遮擋,，陣陣小風(fēng)吹過,，里面偶爾還夾雜著幾點(diǎn)雨水。

北京匆忙一面,，再一次見到盧海燕,，是在去往她家的一條巷子口。

剪紙技藝歷史悠久,，花木蘭也曾用它對鏡裝扮

雨點(diǎn)帶著絲絲涼意襲來，站在巷子口大老遠(yuǎn)就看見一位一身紅衣的女子向這邊小跑過來,。

等到走近,，發(fā)現(xiàn)這位紅衣旗袍女子正是盧海燕。

一見面,，她就熱情地打招呼,，看來幾個月以前的見面相互之間都留下了很深的印象。走進(jìn)巷子,，在巷子的盡頭立著一扇院門,，盧海燕熱情地將記者迎了進(jìn)去。

這是一座不大的小院,，開著鮮花,，還有一棟小樓。這里是盧海燕的家,，在家里,，她專門開辟出了一間房子，作為自己的剪紙工作室,。

一進(jìn)房門,，就能看到濃郁的剪紙氛圍，房屋的窗戶上,、冰箱上,、墻上都貼著一幅幅剪紙窗花。鮮亮的中國紅,，在這個家里充溢著,，就如同盧海燕身上的中國紅旗袍。

我知道,，這位乞巧女兒已經(jīng)將剪紙融進(jìn)了她的生命里,。

剪紙,，又叫刻紙,，一種鏤空藝術(shù)，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一,。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受,。剪紙的載體可以是紙張,、金銀箔、樹皮,、樹葉,、布、皮革,。

剪紙,，顧名思義就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花,、門箋、墻花,、頂棚花,、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系,，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶,，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上,、門上,、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶,。

落座于客廳,，一杯清茶伴著無處不在的中國紅剪紙，就將陰雨天氣的涼意一掃而光,。關(guān)于剪紙的記憶還停留在逢年過節(jié)的窗花之上,，可是，盧海燕說,，要是想真正了解西和剪紙,，就先要從剪紙的歷史說起，追溯它的淵源,。

咂一口香茗，盧海燕開始了講述：

中國剪紙的歷史相當(dāng)悠久,。它的發(fā)明是在公元前的西漢時代,，當(dāng)時人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,，早在未出現(xiàn)紙時就已流行,，即以雕、鏤,、剔,、刻,、剪的技法在金箔、皮革,、絹帛,，甚至在樹葉上剪刻紋樣。其實(shí)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)用皮革鏤花,，銀箔鏤空刻花的藝術(shù)雛形,。它們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

而我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中,，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，采用的是麻料紙,，都是折疊型祭祀剪紙,，這一發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。

可是,，真正意義上的剪紙,，應(yīng)該是從紙的出現(xiàn)開始算起。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn),、發(fā)展與普及,。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，人們不會像珍寶一樣保存起來,，搞壞了自己還可以再剪,。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥,，紙張也不易霉?fàn)€,，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。

唐代剪紙已處于大發(fā)展時期,，唐朝詩人李商隱有一首《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”,。這其中的“剪彩”說的就是剪紙,。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多,，為剪紙的普及提供了條件,。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”,，或用于燈彩,、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大,，與其他藝術(shù)門類相結(jié)合,；民間還采用剪紙的形式,，用驢、牛,、馬,、羊等動物的皮，雕刻成皮影戲的人物造型,；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋,，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰,、陽刻之分,，長線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí),。到了明,、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛,。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛。

而且,，在漢,、唐時，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝,、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚,。

聽到這里，記者突然想到了南北朝時期的民歌《木蘭詩》,，這首差不多是童謠的古詩當(dāng)中有這樣一個場景“當(dāng)窗理云鬢,，對鏡貼花黃”。木蘭從戰(zhàn)場歸家,，脫下戎裝換女妝,，這個“花黃”就是一種貼在前額兩鬢的飾物。那么,，這個“花黃”可否就是這金銀箔剪紙,？

果不其然。盧海燕證實(shí)了記者的猜想,。

人們所用的金銀首飾,，所謂“花黃”是一種起源于南北朝，在古代流行的一種女性額飾,， 又稱額黃,、約黃等，是把黃金色的紙剪成各式裝飾圖樣,，或是在額間涂上黃色,。木蘭對鏡裝扮自己的正是這種剪紙飾物,。

一幅剪紙作品的完成,，實(shí)際是一次對于自身的挑戰(zhàn)

只聽講述并不過癮,，重頭戲是剪。

跟隨著盧海燕來到她的剪紙工作室,，這個最具代表性的西和剪紙的誕生地,。窗明幾凈，是第一印象,，簡單明了是第二感受,，接著就是掛滿墻壁的剪紙。

盧海燕說,，家里張貼的剪紙都是她剪來裝扮的,，而工作室里的則真真正正是她的剪紙藝術(shù)作品。

題材內(nèi)容各不相同的作品,，讓人目不暇接,。可是這些掛出來的作品,，對于盧海燕來說,，只是出自她手中的一小部分。

讓記者好奇的是,，這位乞巧女兒與西和剪紙之間,，究竟有著怎樣的故事？

說起自己與剪紙的淵源,，盧海燕很是興奮。作為一個土生土長的西和人,，盧海燕出生于西和縣西峪鄉(xiāng)盧水村的一個剪紙藝術(shù)世家,，她的祖輩上就開始剪紙，一代代流傳下來,。在她小的時候,，是跟著祖母、媽媽學(xué)習(xí)剪紙的,。正是因為擁有一身好手藝,，在盧海燕年輕時，每年乞巧節(jié)的巧娘娘人選都是她,。

除了祖輩上流傳剪紙的技藝以外,，西和的乞巧文化對于世世代代生活在這片土地上的西和兒女們也有著滲透骨血的影響與感染。祭拜巧娘娘的古老傳統(tǒng)，一代又一代,，生生不息,，這也成為了西和剪紙存在的獨(dú)特魅力。

何況女紅自古就是中國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標(biāo)志,，而作為女紅的必修技巧——剪紙,，也就成了西和女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工技藝。

她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣,，通過臨剪,、重剪、畫剪,，描繪自己熟悉而熱愛的自然景物,，魚蟲鳥獸、花草樹木,、亭橋風(fēng)景,，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來,。

墻上的剪紙作品中,，內(nèi)容題材豐富多樣。有最具代表,、寓意吉祥的中國傳統(tǒng)紋飾圖案,，古樸典雅，落落大方,；取材于大自然的數(shù)目最為多樣,，漫游于花蔭下的一雙鴛鴦,，立于松柏之側(cè)的仙鶴,，小雞崽活靈活現(xiàn)地捉蟲子，連年有余的錦鯉,，多子多福的葡萄等等,；還有現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚的人物肖像，這些都在盧海燕的剪刀下栩栩如生,。

看似只需一把小小的剪刀就能完成的技藝，實(shí)則里面有著深厚的技法與講究,。

盧海燕說,，剪紙是一門需要靜下心，排除雜念的技藝,。每每她創(chuàng)作時,，都是找自己身心狀態(tài)都不錯的時候，這樣心靜,、思路清晰,，才能明白要剪什么,，要怎么剪，何時下剪,，何時收剪等,。

對于一個熟練掌握剪紙技藝的手藝人來說，一幅剪紙作品的完成,，實(shí)際是一次對于自身的挑戰(zhàn),。

設(shè)計畫圖，除了固定的圖案以外,，需要一遍遍不停地設(shè)計修改,，直到最后滿意定稿，因而,，會剪紙的手藝人也一定具有不俗的畫功,。當(dāng)正式開剪，就要坐得住,、靜下心,，這時候就需要有絕對的剪紙功底，最后,，將剪好的圖案一一按照設(shè)計好的圖紙用漿糊膠水拼貼起來,，才算是徹底完成。小的作品還比較容易,，耗時相對較短,，一兩個月便可結(jié)束，但凡是內(nèi)容繁雜,、篇幅巨大的作品,，完成時間就要以年來計算了。

這期間,，耗費(fèi)的工、紙便更是無法計數(shù)的,。

說到開剪,，盧海燕來到工作臺前，開始一一講解,。一幅剪紙作品,，從頭到尾需要三大步驟：設(shè)計畫圖、剪紙,、拼貼,。可是雖然只有三個大的方面，需要的卻是極大的時間,、精力與技藝支撐,。所有的步驟都一定是純手工完成的，這就決定了剪紙作品的獨(dú)特性,、個性與珍稀性,。

剪紙，剪刀和紙是必不可少的,，除此之外,，還有刻刀、鉤針,、畫筆,、染料等。說到這里,，作為一個對于剪紙只略有了解的門外漢,，對于刻刀的存在就比較陌生了。

原來,，剪紙根據(jù)紙張的厚度和技法的不同需要用到剪刀和刻刀,。正常薄厚的紙，用剪刀最多只能同時三張疊加,，而用刻刀的話,，就可以增加紙張的數(shù)目。但是刀畢竟不是剪,，對于紙張的剪裁,，就顯得線條生硬而局限很大。

接下來,，盧海燕走到工作臺前,，拿起了一張紅紙，準(zhǔn)備開剪了,。

剪刀一起一落,，剪出來的是一段歲月,，留下來的是深厚的千年文化

因為耗時長短的關(guān)系，盧海燕準(zhǔn)備了剪紙技藝中最常見的團(tuán)花圖案來剪,。

首先,，她將一張正方形的紅紙對折，再對折,，直到變成一個三角形,。盧海燕拿著三角形的折紙比劃幾下，然后便沒有停頓地開剪了。

她一邊剪一邊介紹著剪紙的順序：一般是先小后大,，先里后外,，從上到下，從左到右,，先復(fù)雜后簡單,，較大的空間可是留到最后，精細(xì)的地方就要剪刀與刻刀相結(jié)合,。而團(tuán)花是傳統(tǒng)圖案中的一種,，象征著團(tuán)團(tuán)圓圓。

說話間,，盧海燕就快速完成了一幅團(tuán)花,，將手中的折紙小心地打開，向記者展示,。在剪的過程中,，鏤空掉落的小紙片，也在她的手中,，變廢為寶,，成為了一幅拼貼出來的小花朵。

看到一張紅紙在盧海燕的手中,，不浪費(fèi)一點(diǎn)一滴,，最大化地變?yōu)樗囆g(shù)品，記者不禁對這位剪紙傳承人佩服不已,。同時,，也對她手中的紅紙有了興趣。

我們知道,，西和除了乞巧文化,，還有一項古老的民間技藝，那就是土法造紙,。西和盛產(chǎn)麻紙,，原料采自天然野生枸樹皮，經(jīng)過泡,、蒸,、踩、砸,、切,、抄等七十二道工序手工制作而成，直至現(xiàn)今都聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，其品質(zhì)之優(yōu),、手感獨(dú)特對于藝術(shù)愛好者尤其是書畫愛好者來說,，更是一紙難求。

雖說現(xiàn)今人們都有專門的紅紙來進(jìn)行創(chuàng)作,，但是，早期的西和剪紙,，用的就是當(dāng)?shù)氐穆榧?。可是麻紙保留了木漿原本的顏色,，人們便用礦物顏料將麻紙染紅,，再由手工藝人剪成吉祥福瑞的剪紙作品。

酷愛剪紙的盧海燕,，從最簡單的圖案開始,，到現(xiàn)在進(jìn)行創(chuàng)作，日積月累,，一幅一幅沒有停歇地剪著,。小小的剪刀一起一落，就是三十多個春秋,，完成了《大愛中國》,、《中國神話》、《敦煌飛天》,、《乞巧長卷》等大大小小百十余幅作品,。

而她的作品深受已故西和縣文聯(lián)主席、文化界名人寧世忠先生的高度贊揚(yáng),，為其剪紙命名為“乞巧紅”,，并為其題詞“仇池妙手裁祥瑞，海燕剪紙乞巧紅”,。西和籍著名民俗研究家趙逵夫教授評價其為 “剪紙大師,，現(xiàn)代織女”。

記者問這位“現(xiàn)代織女”,，這些作品中,，自己最為得意的是哪一幅？她指指一旁攤開的長卷,，示意這些是她的代表作,，而這其中，最是她心頭好的便是以家鄉(xiāng)乞巧文化為內(nèi)容的《乞巧長卷》,。

盧海燕有著不凡的技藝,，可她并不是專業(yè)的剪紙藝人,，她在西和縣醫(yī)院工作,。用來剪紙的時間是在繁忙緊張的工作之余,，憑著對剪紙藝術(shù)的熱愛，對家鄉(xiāng)乞巧文化的耳濡目染,，才造就了今天西和剪紙的傳承人,。

對于盧海燕來說,，剪紙早已經(jīng)成為了她生命中最為重要的一部分,。她希望不僅僅是剪紙這一項古老的民間藝術(shù)能夠流傳下去，生生不息,，能夠走出去,，讓更多的人熱愛、從事,。更希望,，能夠以剪紙為載體，將西和的乞巧文化,、中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng),，將本是人們表達(dá)樸素美好愿景的民間產(chǎn)物，變成一項不可多得的藝術(shù)品,。中國紅的剪紙,，就像盧海燕不離身穿著的旗袍一樣，成為了西和一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。

剪刀一起一落,，剪出來的是一段歲月，留下來的是深厚的千年文化,。

來源：蘭州晨報