也許大多數(shù)人都看不懂《道德經(jīng)》的原文,，但是,，我們會(huì)說(shuō)，有翻譯啊,，為什么你看翻譯時(shí),，發(fā)現(xiàn)譯文里的每個(gè)字你都認(rèn)識(shí)，但合起來(lái),，你就不知道對(duì)方在說(shuō)什么了,。

其實(shí)，不只是你不知道自己在說(shuō)什么,，連翻譯者,，有時(shí)也不知道自己在說(shuō)什么。所以,，不要迷信翻譯,，要相信，只要翻譯的人沒(méi)有問(wèn)題,，天下哪有看不懂的《道德經(jīng)》,，所以，我花時(shí)間寫《道德圖》,、為的是每個(gè)人能看懂《道德經(jīng)》的每一句話,，看完每一句話后，知道整篇文章在說(shuō)什么,。

第二十二章  修

本義：

曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑。是以圣人抱一為天下式,。

不自見(jiàn),，故明；不自是,，故彰,，不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂'曲則全'者，豈虛言哉,？誠(chéng)全而歸之,。

通述：

  樹(shù)枝不會(huì)讓自己強(qiáng)行長(zhǎng)直，只有這樣,，更多的樹(shù)葉才能見(jiàn)到陽(yáng)光和雨水,，這是周全之策，很多樹(shù),，是因?yàn)槿说?/span>矯正而看上去才有了直的形狀,。水洼因?yàn)樽陨淼?/span>凹陷，才經(jīng)常被水所充滿,，正是因?yàn)椴菽緯?huì)有凋敝,，故才會(huì)在來(lái)年生出新葉。

這些道理,，并不是知道得越多越好,，明白的道理雖不多，卻能夠用來(lái)修正自己的言行,，這便是真正的收獲,，否則，知道的越多,，則越是迷惑,，因此,。你問(wèn)圣人知道什么,，往往他自己都不知道自己懂什么,，但他知道守中之道，懂得按規(guī)律去辦事,，僅這一條,，就可以應(yīng)對(duì)天下事物的萬(wàn)千變化。

圣人在觀察事物是,，不事先加入自己的偏私之意,，故看得清事物的本質(zhì)，不以一己之念替代他人想法,，故他人的思想能得以彰顯,。不自尊自大，故得別人的推崇,。因此,，只有不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，才能夠使得天下萬(wàn)物都站在你的對(duì)立面,。因此,，古時(shí)候所說(shuō)的，“樹(shù)不強(qiáng)直,，因此,，枝和葉才得以各得其所，都能被太陽(yáng)和雨水照應(yīng)到,，得到成全,。”這個(gè)道理怎么會(huì)是空話呢,。萬(wàn)物共生而無(wú)不相害,。，這才是回歸大道的根本,。

釋義

曲：不強(qiáng)直

全：周全,，指樹(shù)的枝葉都能各得其所的情景

枉：矯正

盈：充滿

敝：通“蔽”,即草木凋敝

抱一：即守中。指保持按規(guī)律辦事的狀態(tài),。

圖引：

從這一章起的后三章,，都是在講三個(gè)字，“修言行”,。

這一章的核心,，便是“不爭(zhēng)”，這里的不爭(zhēng),，不是常義上所說(shuō)的不與他物相爭(zhēng),，而是指“容納”，即與萬(wàn)物共生而不相害。

這一章一開(kāi)頭,，便拿樹(shù)枝舉例子,，說(shuō)，樹(shù)枝不會(huì)讓自己強(qiáng)行長(zhǎng)直,，故樹(shù)葉才能得到陽(yáng)光和雨水,，這是周全之策，又說(shuō),，草木懂得舊葉淍蔽,，才有了新葉的長(zhǎng)出，然后強(qiáng)調(diào)說(shuō),，并不是一個(gè)懂得的道理越多越好,，而是要在生活中懂得應(yīng)用，進(jìn)而引出了本文所要講的一個(gè)根本性的道理,，即不爭(zhēng),。

作者最后再拿樹(shù)的枝葉做例子，告訴大家這里的“不爭(zhēng)”到底是什么意思,，那就是,，樹(shù)枝長(zhǎng)得彎曲，是給了樹(shù)葉們接收陽(yáng)光雨露的空間,，大家都得以周全,，因此，萬(wàn)物共生而無(wú)不相害,，這才是回歸大道的根本,。

第二十三章  （修）言

本義：

希言自然。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,，孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎？故從事于道者同于道,；德者同于德,；失者同于失。同于道者,，道亦樂(lè)得之,；同于德者，德亦樂(lè)得之,；同于失者,，失亦樂(lè)得之,。信不足焉，有不信焉,！

通述：

            大道總是自然運(yùn)行的,，而不而不需多言的。所以狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨,，暴雨下不了一整天。誰(shuí)使它這樣的呢,？

是天地,。連天地的狂暴尚且不能長(zhǎng)久，更何況是人為設(shè)定的那些違背大道的規(guī)則呢,？所以,，那些原意遵循大道并且能夠認(rèn)知到大道，那些想在行為上按大道去辦事,，并在行為上加以體現(xiàn)的人,。也將被大道所親近，最終掌握大道,。而那些違背大道去做事的人,，大道也將遠(yuǎn)離他。

       人因言行而得崇奉,，如果一個(gè)人的言行偏離了大道,，那么，大道也將遠(yuǎn)離他,，那么,，人們將對(duì)他的崇奉不足。原因是他身上出現(xiàn)了違背自然和人性規(guī)律的言行,。

釋義

希言：這里指少說(shuō)話或不說(shuō)話,。

飄風(fēng)：大風(fēng)、強(qiáng)風(fēng),。

驟雨：大雨,、暴雨。

道：大道,，這里指自然之道與人性規(guī)律,。

信：崇奉。

圖引：

這一章在修言行中,，重點(diǎn)講修言,，從不同的幾個(gè)方面加以警省。

首先,，作者由大自然中的狂風(fēng)暴雨引出,，連天地都不能讓狂風(fēng)暴雨長(zhǎng)久，是因?yàn)椋斓赜猩f(wàn)物之功,，狂風(fēng)暴雨是違背這一規(guī)律的,，因此，它們每次來(lái)都不會(huì)長(zhǎng)久,。

連天地間的狂風(fēng)暴雨都是這樣,，更何況那些違背自然之道和人性規(guī)律的社會(huì)規(guī)則呢？

緊跟著,，作者有針對(duì)性地說(shuō),，那些愿意遵循大道并且能夠認(rèn)知到大道存在的人（指君王及身邊多智的幕僚們）你們?nèi)绻贫ǖ纳鐣?huì)規(guī)則是符合自然之道和人性規(guī)律的，你們也將被大道所親近,，最終掌握大道,。但那些違背大道去做事的人，大道也將遠(yuǎn)離你,。這樣會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題,？

一個(gè)人是因?yàn)樗难孕卸贸绶睿绻粋€(gè)人的言行偏離了大道,，那么,，人們將對(duì)他的崇奉不足。其中的原因是他身上出現(xiàn)了違背自然和人性規(guī)律的言行,。因此,，無(wú)論是君王還是君王的幕僚們，都要修正自己的言行,，不要偏離了大道,。

                      第二十四章  （修）行

本義：

企者不立，跨者不行,；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng),。其在道也，曰余食贅形,。物或惡之,，故有道者不處。

通述：

踮起腳跟想要站得高,，反而站立不?。贿~起大步想要前進(jìn)得快,，反而不能遠(yuǎn)行,。圣人在觀察事物時(shí),，如果事先加入自己的偏私之意，就無(wú)法清事物的本質(zhì),，以一己之念替代他人想法,，他人的思想無(wú)法得到彰顯。自夸而不懂得欣賞別人的,，無(wú)法建立功勛,。自我尊自大的人，就無(wú)法得到別人的推崇,。

從道的角度看,，這些都像每天多余的剩飯一樣，是令人厭惡的東西,，所以，按規(guī)律辦事的人,，不會(huì)把自己放在這個(gè)位置上,。

釋義：

企：一本作“支”，意為舉起腳跟,，腳尖著地,。

跨：躍、越過(guò),，闊步而行,。

贅形：多余的形體，因飽食而使身上長(zhǎng)出多余的肉,。

圖引：

這一章,，補(bǔ)充說(shuō)明了修言行的重要性和影響。在三章中,，起到強(qiáng)調(diào)作用,。

作者在這章中有意回答了幾個(gè)重要問(wèn)題，即怎么樣能在言行上不偏離大道,，又從哪些方面修行,？分別是：

不自見(jiàn)，不自彰,、不自伐,、不自矜，只要做到了這四點(diǎn),，你將在言行上,，不會(huì)遠(yuǎn)離于道。