【語文筆談】

　　中國是一個(gè)地域廣闊,、民族眾多的國度?！抖Y記·王制》曰：“五方之民,，言語不通，嗜欲不同,?！倍嗝褡宓膰槌删土酥腥A民族燦爛多元的文化，也形成了紛繁復(fù)雜的語言,。

　　王蒙曾說,，“一種語言并不僅僅是一種工具，而且是一種文化，是一個(gè)活生生的人群,，是一種生活的韻味,，是一種奇妙的風(fēng)光，是自然風(fēng)光也是人文景觀,?！北Ｗo(hù)方言應(yīng)是傳承中華文化、保持民族文化多樣性的應(yīng)有之義,。而中原文化的重要地位,，決定了保護(hù)河南方言的特殊意義。

    傳承中原文化 留住歷史記憶

　　以河南省為主體的中原地區(qū),，也被稱作中土,、中夏，是中華文明的發(fā)祥地,。中國八大古都（西安,、洛陽、北京,、開封,、南京、杭州,、安陽,、鄭州），中原地區(qū)占有半數(shù),。中原文化既是中華民族文化之源,，又是其傳承的主流；而河南方言既是中原文化的重要組成部分,，也是中華民族文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),。

　　雖然河南方言也屬于地域文化范疇，但更多時(shí)間是作為“官話”而存在的,，其表情達(dá)意已融入中華民族文化的記憶之中,。先秦時(shí)期的“雅言”就是中原地區(qū)的方言，也是燦爛華夏文明的主要載體,；北宋時(shí)期定都開封,，河南的地位得到進(jìn)一步鞏固，河南方言正式成為當(dāng)時(shí)的通用語,，即“中原雅音”,。

　　蘊(yùn)含著中原文化的典籍、文獻(xiàn),、經(jīng)史子集,，不僅傳承著中華民族的主流文化,，也以其特色鮮明的表達(dá)成就了多樣的文學(xué)藝術(shù)。以河南戲曲為例,，其形式多樣,，曲調(diào)宏大，唱腔樸實(shí),，表演生動(dòng),，富有濃厚的生活氣息。除了豫劇,、曲劇和越調(diào)三大劇種,，還有沁陽的懷梆、濮陽的大平調(diào),、商丘的四平調(diào),、開封的二夾弦等極具地方特色的小劇種。這些都因使用了純粹的河南方言而深深扎根于廣大百姓當(dāng)中,，從而具有極強(qiáng)的生命力,。此外，諸如河洛大鼓,、河南墜子,、黃河號(hào)子、信陽民歌,，以及梁山伯與祝英臺(tái),、花木蘭替父從軍等傳說故事，無一不是以河南方言為載體流傳下來的,。

　　河南方言是中原民俗文化得以保存和傳承的主要媒介。以西周時(shí)期在中原形成的婚儀“六禮”中的“定親”為例,，河南中部地區(qū)稱為“送好”,，商丘、信陽等地稱為“看好”,?！昂茫瑥呐?，從子,。本義為美，貌美”,，后逐漸引申為“美好的事情”,。不論是“送好”還是“看好”，都是指“定親的好日子”,，“好”均保留了古意,。又如河南人不僅愛吃面,，更愛吃饃。大年初二回娘家,，孩子的姥姥會(huì)給小孩做棗花饃,；春天菜嫩的時(shí)候做菜饃、菜蟒,；秋天大棗收獲后做棗饃,，平時(shí)也會(huì)做烙饃、杠子饃等等,。在形式多樣的面食文化推動(dòng)下,，河南形成了獨(dú)特的面塑文化，如今在春節(jié)廟會(huì)期間仍有面塑藝人施展才藝,，展示古老技藝和文化,。

　　河南方言在地名上更能體現(xiàn)地域文化特色。有些反映其地理特征,，如開封市,，城區(qū)分布著諸多湖泊河流，其帶“河”“湖”“坑”命名的街道就達(dá)數(shù)十條之多,。這里商業(yè)繁盛,，因不同行業(yè)分布在不同區(qū)域，就形成了具有行業(yè)特點(diǎn)的地名,，如馬市街,、土街、馬道街,、紙坊街,、山貨店街、書店街等,。有些則保留了數(shù)千年古代語言面貌,，如鄭州的祭城源于商代的祭國，是西周祭伯,、春秋祭仲的封地,，其中“祭”音同“炸”，這種讀音延續(xù)至今,。

　　在中國語言的發(fā)展史上,，河南方言也占有重要地位。中國歷史上發(fā)生過的幾次大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng),，就促進(jìn)了河南方言的傳播,。西晉永嘉之亂引起的大規(guī)模移民，從河南遷往鄱陽湖流域和皖南,、蘇南地區(qū),，由此促進(jìn)客贛方言雛形的形成,；客家話在兩宋時(shí)期發(fā)生的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)——靖康之亂的推動(dòng)下最終形成；而洪武移民則基本確定了今天河南方言的基本格局,?？图胰擞芯淅显捊凶鳌皩庂u祖宗田，不丟祖宗言”,，他們雖身處南方,，但至今還保留著中原地區(qū)古老的習(xí)俗和語言。

　　保護(hù)河南方言 已成當(dāng)務(wù)之急

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,，人們交往的社會(huì)化程度提高,，地方方言地位日益下跌，取而代之的是普通話,，甚至一些外來語種也加入到了“擠兌”方言的行列,，河南方言更是急轉(zhuǎn)直下，情況不容樂觀,。

　　造成這種逆轉(zhuǎn)的主要原因,，一是來自“河南方言與普通話過于接近，而缺少存在價(jià)值”的認(rèn)識(shí),；二是來自影視作品的誤導(dǎo),，在許多影視作品中，河南方言的使用者多是形象負(fù)面的社會(huì)底層人員,，使河南方言無形中受到貶損,；三是龐大的人口流動(dòng)量導(dǎo)致河南人在與內(nèi)外的交流中，寧愿舍棄方言而廣泛使用普通話,。

　　河南方言的退化,、萎縮直接導(dǎo)致地方文化淺薄化。比如,，河南省尉氏縣的一個(gè)村子,，歷史上以加工老式圈椅的椅圈出名，村里馬姓人多,，人稱“椅圈馬”。后來,，村干部嫌這些字不好寫,，認(rèn)為現(xiàn)在不做椅圈了，就把“椅”字改成了“一”,，叫“一圈馬”,；過些年又覺得“圈”也不好寫，干脆直接畫圈兒,，又改作“一〇馬”,。字確實(shí)好寫了,，但原村名所具有的豐富內(nèi)涵卻不見了蹤影，村名成了純粹的地方代號(hào),。

　　隨著人們文化程度的提升,，對(duì)文化多樣性也有了新需求，并逐步形成了社會(huì)共識(shí),，重視,、保護(hù)方言和瀕危語言的呼聲也高漲起來。2005年,，上海市政協(xié)委員馬莉莉有感于上海話使用范圍正在迅速縮減的嚴(yán)重現(xiàn)狀,，提交了《保護(hù)本土文化之一：滬語的規(guī)范與推行》的提案，呼吁對(duì)其進(jìn)行積極的保護(hù)和搶記,。2009年,，全國人大代表徐源遠(yuǎn)也認(rèn)為，地方方言承載了豐富的地方文化,，理應(yīng)“將方言列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄予以保護(hù)和發(fā)展”,。

　　在專家學(xué)者大力呼吁的同時(shí)，地方方言也展示出深厚的群眾基礎(chǔ),。通過微信,、視頻、歌曲,、電影,、小品等形式展現(xiàn)方言魅力的作品比比皆是。地方媒體也充分發(fā)揮作用,，《汴梁晚報(bào)》專門開設(shè)了用方言描寫當(dāng)?shù)貧v史文化故事的脫口秀欄目,，河南電視臺(tái)新農(nóng)村頻道的《村長開匯》《咱嘞河南話》，以及開封旅游廣播的《瘋狂開封話》等節(jié)目都引入了河南方言,，不僅使節(jié)目詼諧幽默,，也使人們?cè)跉g笑中了解了河南方言的歷史淵源。

　　于是,，方言保護(hù)很快上升成為國家行為,。2008年，教育部,、國家語委啟動(dòng)了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)的試點(diǎn)工作,。2011年，全國人大通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,，明確規(guī)定,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言。2011年10月,，黨的十七屆六中全會(huì)提出要“科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”,，國家教育部和國家語委2015年啟動(dòng)了“中國語言資源保護(hù)工程”,，方言保護(hù)終于進(jìn)入實(shí)施階段。

    協(xié)同社會(huì)力量 推動(dòng)方言保護(hù)

　　正如前面所述,，長期以來的忽視已經(jīng)造成了方言的斷層,。特別是影視作品中有意無意的貶損，使河南方言更是元?dú)獯髠?。要恢?fù),、保護(hù)、發(fā)掘都不是一朝一夕所能完成的,，更不是僅僅依靠國家號(hào)召就能解決的,，必須動(dòng)員全社會(huì)共同努力。

　　系統(tǒng)調(diào)查為基礎(chǔ),。河南方言內(nèi)部分屬于不同的方言區(qū),，黃河以北大部分地區(qū)屬于晉語區(qū)，東南部屬于江淮官話向中原官話的過渡地帶,，西南部地區(qū)屬于西南官話向中原官話的過渡地帶,，中部地區(qū)則是河南方言的主體部分。雖然河南方言資源非常豐富,，但對(duì)其進(jìn)行的調(diào)查和研究則相對(duì)匱乏,。所以，應(yīng)針對(duì)河南方言的具體情況,，制定相應(yīng)的調(diào)查大綱,，采用田野調(diào)查的方法，選擇年長者搶記河南方言目前所能調(diào)查到的較為古老的面貌,。

　　先進(jìn)科技為手段,。傳統(tǒng)的田野調(diào)查法是將所聽之言通過國際音標(biāo)記錄下來，除受過專業(yè)訓(xùn)練的語言學(xué)者之外,，一般民眾不能直觀地了解某地的方言面貌,。但如果在方言調(diào)查時(shí)采用錄制視頻和音頻的方法就可以彌補(bǔ)其不足，為大眾呈現(xiàn)出更為立體豐滿的河南方言的原貌,。如條件允許,，可以建立“河南方言博物館”，利用電子音像,、計(jì)算機(jī)信息處理和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),，展示河南各方言小片的歸屬和特點(diǎn)，同時(shí)通過實(shí)物,、音頻和視頻展示河南方言的文藝作品和民俗現(xiàn)象。

　　文化研究相結(jié)合,。以往對(duì)河南方言的研究多傾向于方言本身,，而忽視了方言與文化的整體性的研究,。今后的調(diào)查應(yīng)重視方言的多種表現(xiàn)形式，調(diào)查內(nèi)容包括以方言為載體的各種文化形式,，比如戲曲,、文學(xué)作品、地方民俗等,，這樣才能更加完整,、深入地將河南方言保存下來，為后人留下豐富的文化遺產(chǎn),。

　　普通話和方言所負(fù)載的功能不同,，推廣普通話和保護(hù)河南方言并不矛盾。一方面,，河南方言承載了豐富的中原文化,，倡導(dǎo)保護(hù)河南方言有利于傳承中原文化。另一方面,，隨著人與人之間的交流越來越廣泛,，推廣普通話勢(shì)在必行，而普通話的形成是建立在方言的基礎(chǔ)上的,，普通話在自身發(fā)展和規(guī)范過程中也不斷吸收方言土語,，這不但豐富了普通話，也使方言土語得以保存和流傳,。