●附錄

　　醫(yī)學(xué)管見一卷（通行本）

　　明何瑭撰瑭號(hào)柏齋懷慶人宏治壬戌進(jìn)士官至南京右副都御史諡文定事跡具明史儒林傳是書凡二十二篇自記謂因讀素問及玉機(jī)微義二書而作其說皆主於大補(bǔ)大攻非中和之道其第十九篇論久病元?dú)馓摬馓?dāng)以毒藥攻之尤不可訓(xùn)其論金石藥一條則名言也（四庫全書總目·子部·醫(yī)家類存目）

　　柏齋三書三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

　　明何瑭撰瑭有醫(yī)學(xué)管見已著錄是書一爲(wèi)陰陽管見一爲(wèi)樂律管見一爲(wèi)儒學(xué)管見大都好爲(wèi)異說以自高如論陰陽則以周子相生之說爲(wèi)不可信於張子正蒙邵子經(jīng)世諸書皆排詆其失論樂律則以蔡元定律呂新書爲(wèi)不可行并譏禮經(jīng)之樂記爲(wèi)過當(dāng)而失實(shí)論儒學(xué)則以朱子爲(wèi)欠明切而眞德秀大學(xué)衍義於大學(xué)之道實(shí)亦不知皆所謂一知半解也未有崔銑跋銑學(xué)頗醇正而極稱所論之超卓殊不可解（四庫全書總目·子部·雜家類存目）

　　柏齋集十一卷（河南巡撫採進(jìn)本）

　　明何瑭撰瑭有醫(yī)學(xué)管見已著錄瑭篤行勵(lì)志其論學(xué)一以格致爲(wèi)宗集中送湛若水序謂甘泉以存心爲(wèi)主予以格物致知爲(wèi)先非存心固無以爲(wèi)格致之本物格知至則心之體用益?zhèn)淦渖降昧υ诖斯十?dāng)時(shí)東南學(xué)者多宗王守仁良知之說而瑭獨(dú)以躬行爲(wèi)本不以講學(xué)自名然論其篤實(shí)乃在講學(xué)諸家上至如均徭均糧論兵諸篇究心世務(wù)皆能深中時(shí)弊尤非空談三代迂疎無用者比雖其文體樸質(zhì)不斤斤於格律法度之間而有體有用不支不蔓與雕章繪句之學(xué)固又當(dāng)別論矣集凡文十卷詩一卷爲(wèi)嘉靖已酉鄭王所刻鄭世子載堉卽瑭之甥其律數(shù)之學(xué)皆受之於瑭者也（四庫全書總目·集部·別集類）

　　何瑭字粹夫懐慶衛(wèi)籍武陟人為諸生即有志聖賢之學(xué)弘治辛酉鄉(xiāng)試第一壬戍登進(jìn)士選翰林院庶吉士授編修正徳初逆瑾竊政一日贈(zèng)諸翰林川扇有入而跪見者瑭獨(dú)長揖瑾怒不以贈(zèng)受贈(zèng)者復(fù)拜謝瑭正色曰何僕僕也瑾大怒詰其姓名瑭直前應(yīng)曰編修何瑭瑾愈怒娭笑曰翰林貴人也欲害之瑭遂累疏乞歸瑾誅召還擢修撰以直經(jīng)筵觸犯忌諱調(diào)開州同知晉東昌府同知乞歸隠居南村四方從學(xué)甚衆(zhòng)嘉靖改元起授浙江提學(xué)副使敦本尚實(shí)士氣丕變未幾晉南京太常卿歴工戶禮三部侍郎南京右都御史致仕家居與闗中呂柟儀封王廷相靈寳許誥諸人簡札往來究辯經(jīng)書性命之旨行已教人切近精實(shí)時(shí)以比之聖門由賜瑭性潔氣剛涵養(yǎng)和粹雖世局變推而獨(dú)不受染臨事毅然不可奪難進(jìn)易退有髙世之節(jié)門人請(qǐng)梓文録曰聖賢之道昭在六籍如日星後學(xué)愧不能知而行之自宋以來儒者之論方苦太多此吾之所深懼也卒贈(zèng)禮部尚書諡文定所著有栢齋集十二巻儒學(xué)管見隂陽律呂管見行於世（四庫全書·史部·地理類·都會(huì)郡縣之屬·河南通志卷六十一）

　　何文定瑭　　（清）孫竒逢 撰

　?。ㄋ膸烊珪な凡俊饔涱悺た備浿畬佟ぶ兄萑宋锟季硪唬?br>
　　瑭字粹夫河內(nèi)人弘治辛酉鄉(xiāng)試第一壬戌進(jìn)士由庻吉士歴官禮部侍郎贈(zèng)禮部尚書諡文定學(xué)者稱為栢齋先生生而端凝不事嬉戱人謂為癡兒七歲時(shí)入郡城見家有彌勒佛塑像乃抗言請(qǐng)去之人皆大駭十九以聖賢之學(xué)自勵(lì)嘗聞許文正薛文清一言一行或得其遺書則欣然忘寢食官庻吉士閣試克已復(fù)禮為仁論有曰仁者人也禮則人之元?dú)舛褎t見侵于風(fēng)寒暑濕者也人能無為邪氣所勝則元?dú)鈴?fù)元?dú)鈴?fù)而其人成矣識(shí)者謂與伊川顔子所好何學(xué)論同逆瑾煽虐一日贈(zèng)川扇于諸翰林有入而跪見者瑭獨(dú)長揖瑾怒不以贈(zèng)受贈(zèng)者復(fù)跪謝瑭正色曰何跪而又跪也瑾大怒詰其姓名前對(duì)曰脩撰何瑭知必不為瑾所容乃累疏致仕後瑾誅復(fù)原職以經(jīng)筵觸犯忌諱謫同知開州脩黃陵崗堤岸成晉東昌府同知即乞歸肅王嗣位起提學(xué)山西以父憂不果再起提學(xué)浙江敦本尚實(shí)士風(fēng)丕變未幾晉南京太常少卿與湛甘泉郭杏?xùn)|脩明古大學(xué)之法學(xué)者翕然宗之歴工戶禮三部侍郎晉掌南京都察院事竟不就是時(shí)南有王姚江北有許函谷皆以道學(xué)名于時(shí)瑭獨(dú)黙如日事二親供菽水率子姪後進(jìn)以脩孝弟忠信非義一介必嚴(yán)兩執(zhí)親喪皆哀毀瀕死數(shù)四若不能更生門人請(qǐng)梓文録曰聖賢之道昭在六籍如日星後學(xué)愧不能知而行之自宋以來儒者之論方苦太多此吾之所懼也家居十餘年薦二十餘疏嘉靖二十二年九月二十六日夜半有星隕于郡城西流光如書是夜疾革年七十歲有栢齋集十二卷行于世

　　野史氏曰公生平不屈逆瑾進(jìn)退有道以德行自負(fù)恥列文學(xué)科其詩不必法唐文不必法漢議論彷彿宋儒殆庻幾乎躬行君子也不事著述且不欲梓其文録謂自宋以來儒者之論方苦太多吾之所深懼也斯眞見道之言與説者謂當(dāng)以顔閔無所著作想像先王闇然自脩絶去表暴為名之意此近裏著已之儒也

　　何瑭　?。ㄇ澹┥蚣?撰

　?。ㄋ膸烊珪な凡俊饔涱悺た備浿畬佟っ魅逖孕袖浘砥撸?br>
　　字粹夫河南懐慶人弘治壬戌進(jìn)士仕至南京右都御史

　　公授編修不泛交不入權(quán)門讀書窮理衣布食蔬雖盥櫛必整飭而朝參無爽期齋祀則盡慎搢紳重之與修孝宗實(shí)録成陞修撰

　　逆瑾用事公惟長揖瑾惡之問為誰對(duì)曰河南何瑭是時(shí)翰林惟公與崔銑不屈公謂銑曰吾兩人不可易節(jié)銑曰銑安義命久矣瑾欲中傷公知不免遂乞休歸瑾敗始命復(fù)職辛未四方流賊起公上言袪賊三事時(shí)論韙之癸酉公於經(jīng)筵直言進(jìn)諫上為改容數(shù)日遂調(diào)外同知開州為三審法以平徭役為分程法以築河堤民親戴之轉(zhuǎn)東昌郡丞乞休歸居城南別業(yè)八年杜門郤掃不接外事御史毛鳳詔薦公敦樸正大足以厚士風(fēng)亷靜忠貞足以勵(lì)貪懦王廷相薦公道純行修通逹世務(wù)與之咨論政事?lián)?jīng)按史檢括參合不迂不執(zhí)卓有劑量且於天下之物淡然無欲自一身外視之漠然雖衣裳冠履不事藻飾即此一行可滌清濁俗砥勵(lì)貪鄙況所學(xué)足禆治理乎公孝友端潔其於貨利若將浼焉家居讀書不間寒暑與關(guān)中呂涇野諸人究辨經(jīng)書性命之學(xué)四方從學(xué)者衆(zhòng)公以大學(xué)條領(lǐng)立為訓(xùn)格究解經(jīng)旨常曰汝輩但務(wù)此涵養(yǎng)則工夫自裕所著有隂陽律呂管見大要以繫辭動(dòng)靜有常虞廷依永和聲為正有均役均糧二論儒學(xué)管見醫(yī)學(xué)管見家譜家訓(xùn)諸書（名臣録）

　　公慷慨有大節(jié)為浙江提學(xué)興人材培士氣一意秉直道而行有所矯拂於時(shí)不顧也嘗按部至紹興從舟中望見某氏宅鉅甚問曰此屬誰家治何賈而能為大室若是衆(zhòng)曰此宦宅也公曰宦則安能然為驚異者久之乃去其子從外傅受業(yè)於廨署傅見其冠敝諷使易之?dāng)?shù)日勿易也因問之故答曰母言家大人都藝於外不敢私用財(cái)耳化行壼內(nèi)又如是（杭州府誌）

　　武宗登極公上疏曰臣以菲薄待罪使官伏觀內(nèi)外百官各有職守而史官獨(dú)若無所事者朝參之餘退安私室於國政分毫無補(bǔ)益月受俸錢日支廩給難逃尸素之譏每念及此不勝惶愧臣考古者王朝列國皆有史官掌記時(shí)事我祖宗設(shè)修撰編修檢討俾司紀(jì)録法古意也按太祖時(shí)劉基條答天象之問上悉以付史館太宗時(shí)王直以庶子兼起居注凡聖政聖訓(xùn)之當(dāng)書者皆録之以備纂述史官之職在國初猶未失也方今政治雖新伏望遵祖宗所已行修史職於久廢敇令修撰編修檢討畨直史館凡陛下之起居臣工之論列大政事之因革弛張大臣僚之升降拜罷皆令即時(shí)紀(jì)録止據(jù)事直言不須立論褒貶仍於紙尾書某官某人記藏之匱櫝以待纂述史職既修國典斯備上則聖君賢臣嘉謀嘉猷不至有所遺落下則憸夫小人懼遺萬世之譏亦有所懲戒不敢縱恣為惡公則明朝廷無虗設(shè)之官私則使人臣免素餐之愧事體甚便或謂館閣之地所以儲(chǔ)養(yǎng)異才不必責(zé)以職守臣竊謂養(yǎng)才之道當(dāng)使之周知天下之務(wù)方可以備天下之用今用人於國家政事初不聞知雖欲練習(xí)其道無由若令史館供職庶因紀(jì)録之間得練習(xí)政事之體他日任用不至踈脫是於修職之中實(shí)寓養(yǎng)才之意上命所司知之（國朝名臣言行録）

　　公提學(xué)浙江豐采凝重威望凜然人不敢干以私至遇諸生恩意優(yōu)厚如家人父子培養(yǎng)士氣使得以正身逺罪或有株連保覆甚備僚長諷之曰士習(xí)澆漓此殆可以法馭難以恩結(jié)也公曰彼非吾子弟耶奈何以徒隷遇之若蕩節(jié)踰檢吾有法在耳多士感其德化相戒無敢犯有司者（名宦錄）

　　公行已教人切近精實(shí)呂柟以比之聖門由賜未冠博通經(jīng)史至忘盥櫛既為諸生即有志聖賢之學(xué)曰許文正薛文清二先生世未逺而居甚近忘所師法學(xué)其謂何

　　睦■〈木挈〉傳公曰何公守身之潔一介不取蹈道之堅(jiān)百折不回聖門所為獧者也

　　崔后渠與公書曰別公十年學(xué)無一成但此心不敢有愧於冥冥耳世道日非人為榮利所迷能自立者殊鮮如公之立而不挫何可得耶

　　公篤遵古誼雖世局變推而公不受染逆瑾熾威羣僚入見有跪禮公獨(dú)挺乎自立瑾大恚然止奪公官後起督浙學(xué)尋致仕

　　張羅峰當(dāng)國甚器重之舉翊聖治期大用之始入京相晤輒面數(shù)張十三愆衆(zhòng)為愕然（國琛集）

　　遷南京太常少卿時(shí)湛甘泉為祭酒郭杏?xùn)|為司業(yè)先生力與修明古太學(xué)之法贈(zèng)杏?xùn)|有言曰古之君子何為而學(xué)也則當(dāng)務(wù)之急固在身如何而修家如何而齊國如何而治天下如何而平細(xì)而言語威儀大而禮樂刑政此物之當(dāng)格而不可後焉者也博學(xué)而審問慎思而明辨焉一旦卓有定見則所謂物格而知至矣由是而發(fā)之以誠主之以正然而身不修家不齊未之有也大學(xué)之道如是而已矣至究其本原為性命形於著述為文章固非二道特其緩急先後各有次第不可紊耳今之君子不察乎此刻意詩文則曰立言不朽此豪傑之所以名當(dāng)時(shí)而傳後世也留心性命則曰無極二五窮神知化此大儒之所以繼徃聖而開來學(xué)也至有偽起復(fù)捷徑之學(xué)者則又曰理出於心存則萬理備吾道一貫此聖人之極致也奚事外求噫為是論者皆天下毫傑之士也吾豈敢謂其不然哉特恐其修齊治平之道反有所略則所學(xué)非所用所用非所學(xué)於古人之道不免差矣又贈(zèng)兵侍陳公序曰古稱才難全才尤不易得唐虞之際命官九人固皆極天下之選也然而典禮典樂掌教掌刑皆乆于其職有終身不易者豈非以其才性各有所長職業(yè)各有所習(xí)兼全之難故也至於內(nèi)總百揆出總六師土地山澤無所不掌惟禹益為然全才之不易得如此近日當(dāng)?shù)烙萌怂惧X糓者未久復(fù)改之典刑獄職風(fēng)紀(jì)者未久復(fù)改之司民牧計(jì)資遇缺而遷初不問其所長所習(xí)無乃以全才待天下士子其意良厚矣所慮全才不可多得用違其長則王良操弧后羿執(zhí)轡非惟無成且以敗事是故不可不深長思也

　　是時(shí)南有陽明北有函谷（靈寶許氏誥）以理學(xué)鳴天下而先生黙如獨(dú)與關(guān)中呂涇野儀封王迋相書問印證日事二親躬營菽水率其家之子姓及鄉(xiāng)閭後生以修孝弟忠信非其義一介不取予瘠田茅屋取足優(yōu)游兩執(zhí)親喪皆哀毀瀕死居常非渉日用躬行者絶不形於言

　　門人有問太極隂陽之説者曰只以伏羲八卦橫圖竪而觀之則易之所謂太極動(dòng)靜之所謂有常更易簡可見而周子可無事於圖矣有問律呂之説者曰只以舜典詩言志歌永言聲依永律和聲十二字而騐今俗樂之詞曲及唱詞曲時(shí)必吹竹彈絲相應(yīng)與夫?qū)m尺上工合四為板眼之遺法以求之至明白可見而蔡氏可無事於新書矣問一貫約禮曰儒者未得游夏之十一而議論即過顔曽以聖賢心法為初學(xué)口耳此道聽塗説之最可惡者

　　門人婁樞王西星請(qǐng)梓文集先生曰聖賢之道昭在六籍如日星後學(xué)愧不能知而行之自宋以來儒者之論方苦太多此吾之所深懼也故惟均役糧二論家譜家訓(xùn)二篇儒學(xué)醫(yī)學(xué)管見有切世務(wù)者門人得裒集之

　　或謂先生真可謂銖視軒冕塵視金玉先生曰此後世儒者輕世傲物之論也金玉自是金玉如何塵視得軒冕自是軒冕如何銖視得此何異於老莊芻狗飄瓦門人曰如是孔子何以謂富貴如浮雲(yún)曰不義而富且貴於我如浮雲(yún)浮在不義不在富貴也

　　為南工部右侍郎奏革神帛堂各宮監(jiān)機(jī)戶夫匠料銀嵗省以數(shù)萬訃歴改工戶禮三部再以病乞歸又晉南院右都御史掌院事懇辭不就歸家居十餘年薦楊二十餘疏不出嘉靖癸卯九月夜半有星隕於郡城西流光如晝是夜卒年七十賜祭塟隆慶初用科臣張鹵疏補(bǔ)謚文定贈(zèng)尚書學(xué)者稱栢軒先生

　　何瑭

　　塘字粹夫懷慶衛(wèi)人弘治壬戌進(jìn)士改庶吉士授編修轉(zhuǎn)修撰謫開州同知稍遷東昌府同知陞山西提學(xué)副使改松江擢南太常寺少卿署翰林院事歴工部右侍郎改戸部復(fù)改禮部陞南京右都御史贈(zèng)工部尚書諡文定有柏齋集

　?。ㄔ娫捨亩ㄖv學(xué)兼明禮儀樂律其撰許魯齋祠堂碑稱魯齋以躬行為急而不徒事乎語言文字之間道以致用為先而不徒極乎性命之奧且言近世之士有志乎聖賢之道必留心性命至于修齊治平之方義利取舎之分多忽而不省夫性與天道夫子罕言而四教之施必以文行忠信則其先者可知已持論甚篤實(shí)詩特其餘事然如九日和韻從肺腑中流出此等作無論字句之工不工也）（四庫全書·集部·總集類·明詩綜卷三十三）