第四單元 五行學(xué)說 本單元是重點單元,考點較多,,五行學(xué)說的含義,、特性都是常見考點,五行的相生相克,、相乘相侮,、母病及子、子病及母需要在理解的基礎(chǔ)上記憶,,此考點出題靈活,,需要考生靈活掌握。五行學(xué)說在病理方面的應(yīng)用也是重點,,不能死記硬背,,理解后方可應(yīng)對變化多樣的題目。治則治法是重中之重,,需要牢記它們各自的特點及區(qū)別,。 一、五行學(xué)說的概念 1.五行的含義 (1)五行:即木,、火,、土、金,、水5種物質(zhì)及其運動變化,。 (2)五行學(xué)說:是研究木、火,、土,、金、水五行的概念,、特性,、生克制化乘侮規(guī)律,并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生,、發(fā)展,、變化及相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想,屬于中國古代唯物論和辯證法范圍,。 2.五行的特性和事物與現(xiàn)象的五行歸類 (1)五行的特性:《尚書·洪范》所說的“水曰潤下”“火曰炎上”“木曰曲直”“金曰從革”“土爰稼穡”,,是對五行特性的經(jīng)典性概括。①“木曰曲直”引申為凡具有生長,、升發(fā),、條達、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象,,歸屬于木(2013年),。②“火曰炎上”引申為凡具有溫?zé)帷⑸仙?、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象,,歸屬于火。③“土爰稼穡”引申為凡具有生化,、承載,、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象,歸屬于土,。④“金曰從革”引申為凡具有沉降,、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象,,歸屬于金,。⑤“水曰潤下”引申為凡具有滋潤、下行,、寒涼,、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象,歸屬于水,。 (2)事物與現(xiàn)象的五行歸類:①取象比類法,。“取象”即從事物的形象(形態(tài),、作用,、性質(zhì))中找出能反映本質(zhì)的特有征象;“比類”即是以五行各自的抽象屬性為基準,,與某種事物所特有的征象相比較,,確定其五行歸屬。②推演絡(luò)繹法,。即根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬,,推演歸納其他相關(guān)的事物,,從而確定這些事物的五行歸屬。 二,、五行學(xué)說的基本內(nèi)容 1.五行相生與相克 (1)五行相生:是指木,、火、土,、金,、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關(guān)系,。 (2)五行相生次序:木生火,,火生土,土生金,,金生水,,水生木(2001,2003,,2005年),。 (3)五行相克:是指木、火,、土,、金、水之間存在著有序的遞相克制,、制約的關(guān)系,。 (4)五行相克次序:木克土、土克水,、水克火,、火克金、金克木(2002,,2006,,2007,2011年),。 (5)在五行相生關(guān)系中,,任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系;在五行相克關(guān)系中,,任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系,。 2.五行制化(2014年) (1)五行制化:是指五行之間既相互資生,又相互制約,,維持平衡協(xié)調(diào),,推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。 (2)五行制化的規(guī)律:五行中一行亢盛時,,必然隨之有制約,,以防止亢而為害,。即在相生中有克制,在克制中求發(fā)展,。具體地說,,即木生火,火生土,,而木又克土,;火生土,,土生金,,而火又克金;土生金,,金生水,,而土又克水;金生水,,水生木,,而金又克木;水生木,,木生火,,而水又克火,如此循環(huán)往復(fù),。 3.五行相乘與相侮 (1)五行相乘:是指五行中一行對其所勝的過度制約或克制,,又稱“倍克”。五行相乘的次序與相克相同,,即木乘土,,土乘水,水乘火,,火乘金,,金乘木(2005,2008,,2013年),。導(dǎo)致五行相乘的原因有“太過”和“不及”兩種情況。 (2)五行相侮:是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制,。又稱“反克”,。五行相侮的次序是:木侮金,金侮火,,火侮水,,水侮土,土侮木(2011年),。導(dǎo)致五行相侮的原因,,亦有“太過”和“不及”兩種情況,。 4.五行的母子相及(2014年) (1)母病及子:是指五行中的某一行異常,累及其子行,,導(dǎo)致母子兩行皆異常(2000,,2004,2009年),。母病及子的一般規(guī)律是:母行虛弱,,引起子行亦不足,終致母子兩行皆不足,。例如:水生木,,水為母,木為子,。若水不足,,不能生木,導(dǎo)致木亦虛弱,,終致水竭木枯,,母子俱衰。 (2)子病及母:是指五行中的某一行異常,,影響到其母行,,終致子母兩行皆異常。子病及母的一般規(guī)律有3種:一是子行亢盛,,引起母行亦亢盛,,結(jié)果是子母兩行皆亢盛,一般稱為“子病犯母”,;二是子行虛弱,,上累母行,引起母行亦不足,,終致子母俱不足,;三是子行亢盛,損傷母行,,以致子盛母衰,,一般稱為“子盜母氣”。 三,、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 1.在生理方面的應(yīng)用 (1)說明五臟的生理特點,。 (2)構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。 (3)說明五臟之間的生理聯(lián)系:①以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)系,。②以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系,。③以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡。 2.在病理方面的應(yīng)用 (1)相生關(guān)系的傳變:包括“母病及子”和“子病及母”兩個方面,。 (2)相克關(guān)系的傳變:包括“相乘”和“相侮”兩個方面,。 3.在疾病診斷方面的應(yīng)用 (1)確定五臟病變部位:如面見青色,,喜食酸味,脈見弦象,,可以診斷為肝?。幻嬉姵嗌?,口味苦,,脈象洪,是心火亢盛之病,,若脾虛病人,,而面見青色,為木來乘土,,是肝氣犯脾,;心臟病病人,,而面見黑色,,為水來乘火,多見于腎水上凌于心等,。 (2)推斷疾病的輕重順逆:①根據(jù)“主色”和“客色”的變化,,以五行的生克關(guān)系為基礎(chǔ),來推測病情的順逆,?!爸魃笔侵肝迮K的“本色”,“客色”為應(yīng)時之色,?!爸魃眲佟翱蜕睘槟妫环粗?,“客色”勝“主色”,,其病為順。②色脈合參,,結(jié)合五行生克規(guī)律來推斷疾病的預(yù)后,。如肝病色青而見弦脈,色脈相符,;如果不得弦脈而反見浮脈,,則屬相勝之脈,即克色之脈,,為逆,,預(yù)后不佳;若得沉脈,,則屬相生之脈,,即生色之脈,,為順,預(yù)后較好,。 4.在疾病治療方面的應(yīng)用 (1)指導(dǎo)臟腑用藥:青色,、酸味入肝,赤色,、苦味入心,,黃色、甘味入脾,,白色,、辛味入肺,黑色,、咸味入腎,。 (2)控制疾病的傳變:根據(jù)五行生克乘侮理論,五臟中一臟有病,,可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變,。如肝有病可以影響到心、肺,、脾,、腎等臟。心,、肺,、脾、腎有病也可以影響肝,。不同臟腑的病變,,其傳變規(guī)律不同。 (3)確定治則治法 ①依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法: a.滋水涵木法,。滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法,,又稱滋腎養(yǎng)肝法、滋補肝腎法,。適用于腎陰虧損而肝陰不足,,甚或肝陽上亢之證。 b.益火補土法,。溫腎陽以補脾陽的治法,,又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法,,適用于腎陽衰微而致脾陽不振之證,。 c.培土生金法。健脾生氣以補益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰,,生氣無源,,以致肺氣虛弱之證。若肺氣虛衰,,兼見脾運不健者,,亦可應(yīng)用。 d.金水相生法,。滋養(yǎng)肺腎之陰的治法,,亦稱滋養(yǎng)肺腎法。主要用于肺陰虧虛,,不能滋養(yǎng)腎陰,,或腎陰虧虛,不能滋養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛證,。 ②依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法: a.抑木扶土法,。疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法,又稱疏肝健脾法,、調(diào)理肝脾法(或平肝和胃法),。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。 b.培土制水法,。健脾利水以治療水濕停聚病證的治法,,又稱為敦土利水法,。適用于脾虛不運,,水濕泛濫而致水腫脹滿之證。 c.佐金平木法,。滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法,,也可稱為滋肺清肝法。適用于肺陰不足,,右降不及的肝火犯肺證,。或?qū)俑位鹂菏?,左升太過,,上炎侮肺,耗傷肺陰的肝火犯肺證,。 d.瀉南補北法,。瀉心火、補腎水以治療心腎不交病證的治法,,又稱瀉火補水法,、滋陰降火法。適用于腎陰不足,心火偏旺,,水火不濟,,心腎不交之證,因心主火,,火屬南方,;腎主水,水屬北方,,故稱瀉南補北法,。 (4)指導(dǎo)針灸取穴:手足十二經(jīng)近手足末端的井、滎,、輸,、經(jīng)、合“五輸穴”,,分別配屬于木,、火、土,、金,、水五行。在治療臟腑病證時,,根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律指導(dǎo)選穴治療,。 (5)指導(dǎo)情志疾病的治療:怒傷肝,悲勝怒,,喜傷心,,恐勝喜,思傷脾,,怒勝思,,憂傷肺,喜勝憂,,恐傷腎,,思勝恐(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。 1.五行中“木”的特性是 A.炎上 B.潤下 C.稼穡 D.曲直 E.從革 (2~3題共用備選答案) A.酸 B.苦 C.甘 D.辛 E.咸 2.屬于“水”的五味是 3.屬于“木”的五味是 答案:1.D 2.E 3.A |
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