中國風(fēng)水流派總的來說分為兩大門派,，分別是巒頭派和理氣派。在這兩個(gè)總的門派下邊又各自分出了很多的小的門派,，但就體系內(nèi)容而言也都大同小異,。這兩大門派既有聯(lián)系又有區(qū)別，但由于社會(huì)的發(fā)展,，資訊的便捷,，交通的通達(dá)，兩大門派的風(fēng)水師在一起交流學(xué)習(xí)的增多,，這兩派的界限已經(jīng)逐漸的模糊起來,。形式派也講方位，理氣派也講形勢,，可以說兩大門派已經(jīng)水乳交融了,。由于門派林立，各說各理,，這樣就造成了風(fēng)水界的混亂狀態(tài),。

一、巒頭派

巒頭派又稱為形式,、形象,、形法等派。指的是自然界的山川形式,，其中包括龍,、穴、砂,、水,、和遠(yuǎn)處伸展來的山脈統(tǒng)稱之為巒頭。若是平原無山之地,，可以高一寸為山,、低一寸為水,，高大建筑物皆稱之為山、街道馬路皆稱之為水,?！把ā笔侵戈庩栒L(fēng)水聚集之地?！吧啊笔侵秆ǖ刂車纳酱?，若是陽宅是指四周高大建筑物?！八睙o論陰宅還是陽宅,，指河流、溝塘,、干流水,、包括馬路以及一切四周低洼的地方皆稱之為水。

1,， 形象

形象派屬于巒頭范疇,，是指勘察時(shí)所見到的地理形象，把山川的形象看成某種動(dòng)物,、人物,、或事物的樣子神態(tài)等。如某山像個(gè)獅子,、像個(gè)老虎,、像個(gè)老人、或像個(gè)螃蟹等,。

2,， 形法

形法派是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種勘測方法,，最主要是看形象對穴場所起的吉兇,，例如右屋的前面接一間小房子，并且在小屋的前面開門,，名叫白虎探頭，又如在正前面有一道水溝沖來稱之為穿心水,，或一條路沖過來稱為穿心路等,。陽宅形法派的基本觀點(diǎn)，大抵是采用《陽宅十書》以及明代刊行的《魯班營造正式》和清代刊行的《魯班經(jīng)》,。前者是有關(guān)建筑選址規(guī)劃布局的,，為堪輿家所掌握，后者多涉及建筑的設(shè)計(jì)與施工,，為建筑匠師所掌握,。

3          形勢

形象或形法,，統(tǒng)稱為形勢，原由江西楊筠松,、曾文遄,、賴大有、謝子逸等人創(chuàng)立,，以楊筠松為形勢派宗師,。形勢派重于地理形勢，主要以龍,、穴,、砂、水配合向論其吉兇,，俗稱地理五訣,。所以雖然巒頭派分形勢、形象,、形法三個(gè)派,，但這三個(gè)門派的運(yùn)用方法其實(shí)是沒有大的區(qū)別的?！豆苁系乩碇该伞贰豆惫疟驹峤?jīng),。內(nèi)篇》等記載：“遠(yuǎn)為勢、近為形,，勢言其大者,、形言其小者”“勢居乎粗、形在乎細(xì)”“千尺為勢,、百尺為形”“勢為形之大者,、形為勢之小者”“形即在勢之內(nèi)、勢即在形之中”“勢如根本,，形如蕊英,，英華則實(shí)固，根遠(yuǎn)則干榮”“勢與形順者吉”“勢來形止,，前親后倚者為吉”“形勢相登,，則為昌熾之佳城”“形全勢就者，氣之旺也”,。

形,，概指近觀的、小的,、個(gè)體性的,、局部性的、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果,。

勢,，概指遠(yuǎn)觀的,、大的、群體性的,、總體性的,、輪廓性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果。

風(fēng)水形勢說在理論上的闡發(fā),，一如古代中國其他學(xué)術(shù)理論,，內(nèi)涵豐富深刻，而概括性強(qiáng),，言簡意賅,。惟其言簡，或用當(dāng)代有關(guān)理論對照詮釋,，則其內(nèi)涵的多方面意義與價(jià)值將更為彰明較著,。如形勢說的核心，除定性概括了“形”和“勢”這兩個(gè)基本概念外,，還定量給出了“千尺為勢,、百尺為形”的規(guī)定，作為外部空間構(gòu)成的尺度權(quán)衡基準(zhǔn),。這規(guī)定,，由現(xiàn)代有關(guān)理論及相應(yīng)成果來分析，則明晰可見它們實(shí)際上是古代哲匠們在深刻認(rèn)識和把握了有關(guān)人的行為及知覺心理規(guī)律的基礎(chǔ)上,，及其準(zhǔn)確凝煉的給出了的外部空間模數(shù),，是十分科學(xué)的。

二,、理氣派

理氣派統(tǒng)稱三元理氣派,，是宋代王及、陳摶等人創(chuàng)立的,，主要活動(dòng)在浙江,、四川、福建一帶,，其派最注重羅盤定向,，以陽山陰向、陰山陽向不相乖錯(cuò)以定生克,，理氣派借鑒于形式派的理論,，在形勢派基礎(chǔ)上穿插《周易》學(xué)說和占星學(xué)說，理氣派也推崇楊筠松為祖師爺,。理氣派門派很多，但凡與陰陽五行,、八卦,、九星,、河洛、星象,、神煞,、玄空、六壬等與術(shù)數(shù)理論有關(guān)的都?xì)w納在理氣派的范疇之內(nèi),，是一門十分復(fù)雜的學(xué)派,。由于學(xué)理過于復(fù)雜，才有衍生出令人眼花繚亂的許多小門派?，F(xiàn)在風(fēng)水界很多觀點(diǎn)認(rèn)為理氣派是不真實(shí)的,，我在大量的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，理氣派不是不真實(shí),，而確實(shí)是有其不真實(shí)的一面,，且方法、理論都太繁瑣,，有的又確實(shí)是找不到理論來源,，如元運(yùn)之說、二十四山,、東西四命等,。很多理氣派大師都在用，據(jù)說效果也不錯(cuò),，但問其來源,、科學(xué)依據(jù)，往往謅一些似是而非的東西,，解釋的含糊其辭,，是也不是，不是也是,。通過大量實(shí)踐,，理氣派至少有百分之四十，甚至百分之五十的理論技巧都是畫蛇添足,。如八字中的空亡論一樣,，在判定日主的先天旺衰的時(shí)候根本就不存在空亡一說，但是現(xiàn)在很多八字流派都在用空亡,，不準(zhǔn)的時(shí)候就發(fā)明別的論來彌補(bǔ),。本身立論就是錯(cuò)的，已經(jīng)畸形了,，再發(fā)明補(bǔ)救的別的什么論那結(jié)果就是體系越來越臃腫,、方法越來越復(fù)雜、準(zhǔn)確率越來越差。但即使這樣,，也不能完全的否認(rèn)理氣派風(fēng)水的合理一面,，理氣派也是值得我們認(rèn)真研習(xí)、總結(jié)和發(fā)揚(yáng)的,。

三,、兩大派系衍生的小門派

1 八卦派

八卦派風(fēng)水分為兩支，1,，純粹以八卦所代表的八宮來斷事,，有時(shí)要結(jié)合八宅大卦，其理完全符合易經(jīng)對宇宙人事社會(huì)的解釋,。其創(chuàng)始人已不可考,，現(xiàn)世唯一傳人為我的大師兄，高栓祥先生,。2,，搖鞭斷宅派，方法是以六爻卦為基礎(chǔ),，用三元九運(yùn)當(dāng)令之九星入中宮之法,，陽宅以向上飛星為上卦、大門為下卦,，將上下兩卦合起來配成復(fù)卦,，然后用八卦六親太歲等，按方位判斷吉兇,。陰宅以水口的方位為下卦,，然后看其六親方位的巒頭好壞，與七十二局生機(jī)點(diǎn)合不合來決定吉兇,。其創(chuàng)始人為清嘉慶年間的凌禎松先師,。

2八宅派

八宅派風(fēng)水為古傳風(fēng)水流傳較廣的方法之一，其主要著作有《八宅明鏡》《陽宅三要》兩部典籍,?！栋苏麋R》是以門路和爐灶為主，強(qiáng)調(diào)配合宅主元命,。重點(diǎn)在于山向和年命,。在應(yīng)用時(shí)，無論是安床,、開門,、起灶、造廁,、神位,、書房等都是從坐山起伏位,，測算出九星所臨的方位再配合年命來斷吉兇?！蛾栒穭t不太重視年命而是以房子的大門,、主屋、灶位三者之間的宮位來論吉兇,。其創(chuàng)始人不祥。

3飛星派

九星飛泊是以洛書之九宮順序推排的,，以各宅的坐山為主,，用后天八卦方位來分布九星。以一卦所管的三山,，本山之星安入中宮,，依洛書九宮飛布之法，將中宮卦之五行與其它八宮卦之五行相互生克來決定吉兇,。其創(chuàng)始人不詳,，據(jù)傳，明代風(fēng)水名師慕講師,、蔣大鴻等都是用此法相宅,。。

4玄空派

玄空風(fēng)水為古傳風(fēng)水術(shù)綱領(lǐng)性的方法之一,，其理論是根據(jù)洛書九星挨排之理論與地球之狀態(tài)間的結(jié)合原理,，來選擇最佳的居住空間，其最大特點(diǎn)是以坐山與朝向去判斷人和事,，其法結(jié)合奇門遁甲之術(shù),，所起的作用是不可思議的。不但能夠使居住的人身心安泰,、子孫滿堂,，消災(zāi)解厄，甚至可以達(dá)到超自然的現(xiàn)象,，與多維空間發(fā)生關(guān)系,。其創(chuàng)始人不詳，現(xiàn)世傳人亦不祥,，注意的是本人所論之玄空絕對不是現(xiàn)在流行的沈氏玄空飛星派,。

5三合派

三合風(fēng)水以水法聞名古今，其學(xué)理來自河洛理數(shù),，其用法分為龍,、穴、砂,、水,、向,，合稱地理五訣。是古人利用天人合一的理論對陰陽二宅相地的經(jīng)驗(yàn)積累,，理論繁瑣但效果明顯,，風(fēng)行一時(shí)，傳人遍布天下,，其派著作更是較其它門派為多,，元朝國師劉秉忠著《玉冊經(jīng)》清朝徹瑩和尚著《地理原真》趙九升著《地理大成》趙九峰著《地理五訣》等等。其創(chuàng)始人不詳,，現(xiàn)世傳人亦不祥,。

6三元派

三元風(fēng)水也是以水法聞名古今，但與三合派風(fēng)水以十二長生訣論吉兇不同,，三元水法是根據(jù)二十四山先后天水的來去決定吉兇的,。以先天八卦決定人丁旺衰，用后天八卦推測財(cái)運(yùn)成敗,，其它方面如工作前程,、事業(yè)興衰，以及富貴貧賤,、窮通壽夭等等,，都是以各方位的水法來決定兇，其創(chuàng)始人據(jù)傳為唐朝國師邵延瀚先師,，現(xiàn)世傳人不祥,。

7金鎖玉關(guān)派

金鎖玉關(guān)風(fēng)水又叫過路陰陽風(fēng)水，是江湖上近幾年來最流行的風(fēng)水技法之一,。其理論亦是源于河洛,，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用,，先后天通氣,、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福。具體操作以簡單實(shí)用著稱于世,，在為人斷陰陽宅時(shí),，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福,，創(chuàng)始人不詳,，現(xiàn)世傳人為成汝善先生及其弟子張樹懷先生。