“天下皆知美之為美,，斯惡已,；皆知善之為善，斯不善已,。故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前後相隨,，恒也,。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教,。萬(wàn)物作而弗始,。生而弗有,，為而弗恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去?！?br>　　此章重點(diǎn)為體現(xiàn)老子的無(wú)為而治,。本節(jié)所有內(nèi)容均為“無(wú)為”二字而展開(kāi)。

　　當(dāng)天下人知道美的時(shí)候,，心中有了丑的對(duì)象,；當(dāng)知道善的一面,，心中已認(rèn)識(shí)到什么是不善,。因?yàn)橛辛吮容^，就有了分別,，老子從我們最易接受的善惡美丑來(lái)論及此章,，是為了便于世人接受下面要講述的“有無(wú)”、“難易”,、“長(zhǎng)短”,、“高下”、“音聲”,、“前后”,，前為鋪墊，后為展開(kāi),。接下二字“恒也”便是總結(jié)和升華,，天下所有的事情都是這樣的！
　　讀到“恒也”,，我們便會(huì)想想中醫(yī),，當(dāng)我們一貫談及陽(yáng)虛的時(shí)候，其實(shí)陰虛時(shí)刻存在,；當(dāng)我們習(xí)慣于用“上火”二字的時(shí)候,，其實(shí)忽略最多的是受寒?！耙蝗~障目,，不見(jiàn)泰山”！只有明白有和無(wú),，陰和陽(yáng)永遠(yuǎn)是相對(duì)而并存的,，我們便會(huì)更加深入地思考問(wèn)題。你認(rèn)為是美的,，別人可能會(huì)認(rèn)為是丑,，你認(rèn)為是善的,，別人可能以為是惡。
　　情人眼中出西施??！

　　你認(rèn)為是陽(yáng)虛，別人可能認(rèn)為是陰虛,；你認(rèn)為是上火,，別人認(rèn)為是受寒。當(dāng)所有的判定標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法量化,，任何爭(zhēng)執(zhí)都無(wú)意義,。而判斷不準(zhǔn)，采取的任何措施都有可能是錯(cuò)的,。所以寒涼派,、火神派，都有可能受到局限,?！笆ト颂師o(wú)為之事，行不言之教”,，并非無(wú)為,，而是指不針對(duì)“有”和“無(wú)”去有為；不針對(duì)“長(zhǎng)”和“短”去有為,，一切只是順應(yīng)事物的發(fā)展,，不去刻意干擾它的開(kāi)始，也不刻意干擾它的成長(zhǎng),，成長(zhǎng)到成功之后也不居其功,，不居其功，是因?yàn)槿f(wàn)物從開(kāi)始到結(jié)尾,，都遵循它自身的法則,。圣人要做的事情，只是去稍加引導(dǎo)而已,。
　　同樣,，中醫(yī)治病也是如此。疾病的產(chǎn)生,，我們無(wú)法控制,。我們針對(duì)體內(nèi)的寒熱，虛實(shí)治療也是不對(duì)的,。我們要做的事情,，只能是引導(dǎo)人體氣機(jī)的寒熱對(duì)流，引導(dǎo)人體五臟氣機(jī)的相生相克,，疏通人體的通道,。該好的病自然就會(huì)好,，治好也是病人自身的調(diào)節(jié)和自愈功能，我們醫(yī)生不能因此而居功自傲,。就好比病人手被割傷一樣,，我們所要做的，是防止傷口感染,，傷口的愈合是病人自身的修復(fù)功能,，傷口是長(zhǎng)好的，不是縫好的,。身體的陽(yáng)虛是自己補(bǔ)養(yǎng)起來(lái)的,，不是依賴(lài)藥物的補(bǔ)養(yǎng)。所以醫(yī)者,，不必為治好幾個(gè)病而居功自傲,，再好的藥物，也不及病人喝口水,、撒泡尿,、拉堆屎,！
　　“無(wú)為”不是什么也不干,！
　　“無(wú)為”是更高層次的“有為”！
　　那么這種“高層次的有為”如何去做呢,？老子將會(huì)在下面章節(jié)繼續(xù)論述,。

后臺(tái)互動(dòng)

1.請(qǐng)問(wèn)五一期間，余浩醫(yī)生在不在那里坐診,？我想送書(shū)的同時(shí),，也去看病，我有糖尿病和高血壓等,。望回復(fù),，謝謝！

　　答：五一正常上班

　　2.每年我下嘴唇干裂好幾次,，雖然不是大毛病但吃飯說(shuō)話不方便而且疼痛出血,，余老師能否給個(gè)建議謝謝！

　　答：脾火重,，內(nèi)服溪黃草,，外涂芝麻油。

　　3.求助余師,，八歲孩子流鼻血,，鼻子下部及嘴巴周?chē)悬c(diǎn)發(fā)暗，沒(méi)有其他不適,，請(qǐng)問(wèn)余師如何用藥,？

　　答：竹茹30g+干姜5g 熬水服