第一章：父母養(yǎng)育子女有義務(wù),，子女孝敬父母亦有義務(wù),。
為人父母，教養(yǎng)子女有“義務(wù)”,，但為子女之人,，孝敬父母，亦有“義務(wù)”,，父母子女,，雙方所擔(dān)之“義務(wù)”，能作得周到,，方能符合敬親教子之道理也,。須知為父母，初懷孕我之時,，腳酸手軟,，雖然有美味之物品，或粥飯,，亦難得入口,，顛顛倒倒，艱苦亦都忍耐,，以待滿月,，十個月之長期間，要生產(chǎn)我之苦處,，或逢難產(chǎn)危險之時,，無一人可以代替此苦難，至生產(chǎn)后,，為保護(hù)我,，時時抱負(fù),、提攜、牽行,、指導(dǎo),，用盡無限量之精神，以及金錢物品,，此謂之“恩”也,。與我吸乳，賜我飲食,，做衣服給我穿,，建家宅給我居住，造財產(chǎn)給我享福,，身中染病,，即緊急醫(yī)治，若病體未得速痊愈,，為父母之心,，實(shí)不可形容之艱苦，比子女之苦,，是更加十倍之艱苦,，若能代替此苦，為你父母者,，亦愿擔(dān)當(dāng)也,。到七八歲時候，就送入學(xué)校讀書,，若有能力,，又要栽培到中學(xué)大學(xué)，在讀書當(dāng)中,，恐兒女精神不足,，即買藥品補(bǔ)給，使精神充足,，可以順序從學(xué),，至畢業(yè)后，即為兒女計劃職業(yè),，或托媒人,，以選賢郎、淑女來配親,，此謂之債也,。為人子女者，既然受過父母,，如此重大之恩情,，以及深厚之債務(wù),，切不可忘棄，須要抱志,，無論如何,，當(dāng)然要報答此恩情，及償還此債務(wù),，才有符合孝順之道理也,。
☆譬如食過別人一碗飯,，時常都思有何物品,，可以叫別人來食，而報答此恩情,；若有欠他人多少金錢,，亦有思勤儉粒積，急速去還人,，所以為人子女者,，必須要現(xiàn)出良心善性，來孝敬父母,，要時常買好物品,、好衣服，以敬父母,，能用愛妻愛夫,，或愛子女之心，以奉事父母,，而對待父母,，要如容忍子女一般也。為父母之人,，愛惜子女,，是無所不至之疼惜，若為子女之人,，應(yīng)該亦要如父母愛惜子女一樣,，無所不至來孝敬，人人若能依此而作,，即可說已有還債,，而亦有報恩，世人若知報答父母之恩,，奉還父母之債,，能完成此責(zé)任者，就是能互相盡義務(wù),，方可稱之謂嚴(yán)父孝子也,。
第二章：孝道萬古常新,，絕無新舊之別。
為父母之人,，有保子教子之義務(wù),，由十月懷胎，至三年乳哺之保抱,，以及十年教訓(xùn)之養(yǎng)育,，此乃萬古不移之道理，所以為人子女,，對此孝道之理,，亦要如天地日月一樣，萬古不變,，來孝敬父母,，方可謂之孝道無虧欠也。觀現(xiàn)在世人,，自以為科學(xué)文明人,，而誤解萬年不變之孝道，為陳舊腐敗者非也,。亦非舊時之道理,，已經(jīng)敗壞，無新鮮,，無合時宜,，則不得用也。真理乃萬古常新,，絕無新舊之別,，若非真理，不久就消滅,，何能永久留存,，而自古續(xù)傳至今哉。若不信萬古常新之孝道,，而忤逆父母者,，大不對也。
☆如何謂之孝親,，若我有金錢可用,，定要思親有無缺用否。若我逢吉慶喜事,，定要思親有歡喜安樂否,。若我安樂，亦要思親有康健快樂否。若與父母相見,，必須滿面現(xiàn)出笑容,，歡歡喜喜，如見孩子一樣愛惜歡喜,，即謂之孝也,。所以孝子事親，須常娛親之樂,，雖逢父母生氣,，暴怒之時，反而冷笑,，望安慰父母不氣惱,，能用真情至意即孝也。實(shí)萬古不易之法則也,。
第三章：孝行無偏,，對待父母翁姑,、祖父祖母,、繼父繼母一同。
為人子女,，有不念父母之恩情,，而忘恩負(fù)義否？有厭恨父母,，而放棄不顧否,？有做過失，受父母責(zé)罵,，不改過,，而反抗，與父母斗氣否,？而為子女之人,，有希望父母早死，而獨(dú)占權(quán)利財產(chǎn),，自由行動否,？有不顧父母之寒冷，而不做衣服給父母穿否,？有不顧父母之飽,，而有食物不奉父母吃，獨(dú)自享受滿足否,？有放任父母受勞苦,，而自己與妻子安閑否？有偏護(hù)自己妻妾子女，而刻薄虐待父母否,？有放棄家庭而連累父母受饑餓,，受寒冷否？有與兄弟姊妹不和睦恭敬,，而為財物,，則起相爭，致累父母生憂心否,？有與不務(wù)正業(yè)而邪見奸詐之小人相結(jié),，使父母憂慮否？有生出兇惡之心,，橫行四至,，無惡不作，想奪父母之財產(chǎn),，而浪費(fèi)無度否,？有顛倒昏迷，亂談國家是非,，或作國家最嚴(yán)禁之事,，致敗父母之基業(yè)否？有強(qiáng)靠自己之才能,，自高驕傲,，不受教訓(xùn)，而輕視父母否,？有夸自己之富貴,，而刻薄父母為其仆婢否？有在三餐吃飯,，使妻妾子女先食,，而不請父母同食否？有不孝敬祖父祖母（阿公阿媽）否,？有奉待繼父繼母（后叔后母）不盡心誠意否,？以上所講各條之中，若有缺一條,，做無齊全者,，對人道規(guī)格，即無完全,，盼望為人子女,，必須在夜靜心清之時，詳細(xì)思真,，若有違背上說各條者,，急速改過自新,，回頭是岸，從速真心誠意,，加持孝行,，以補(bǔ)改前過。人生在世,，不論犯何種罪惡,，當(dāng)不得一個悔字，人若有差錯,，愿認(rèn)自己有錯誤之后,，若能隨時反悔，則罪惡能消,，若能反悔改過自新,，猶足稱孝也。
第四章：能真心體貼父母,，方可謂之孝子
你之父母富貴乎,，可賀，但不可靠富貴而奢華,，須要建功立業(yè),；你之父母貧賤乎，可惜,，當(dāng)然不怨恨父母,，須要勤儉興家；你之父母康健乎,，可喜，雖家貧食豆飲水亦歡喜,；你之父母哀弱乎,，可憂，當(dāng)然要買藥培補(bǔ)氣血,，使其健康強(qiáng)壯,；你之父母雙全乎，可慶,，當(dāng)然家中大小要?dú)g樂,，遵守天理人倫，而安樂天命,；你之父母鰥寡乎,，可悲，父母有失一方,，為子女者,，當(dāng)然要安慰母，或安慰父，除此苦惱,；你之父母殘廢乎,，可憐，逢父母年老,，穿衣不整齊,，應(yīng)該加意周全，使其好看美觀,，免被人恥笑,；你之父母早亡乎，可傷,，為子女之人,，當(dāng)然要勤儉節(jié)約，奮發(fā)成人,，而建家立業(yè),；你之父母出外乎，可慮,，為子女之人,，若看父母外出，心口當(dāng)然要關(guān)懷思慮,，須遵守規(guī)矩,，以等待雙親歸家；你之父母無蹤乎,，可哀,，為人子女，看父母外出,，或往外方行商,，許久無回家，亦無音信來往,，遇此逆境之時,，雖在千里之地，當(dāng)然亦要往尋,；你之父母疾病乎,，可危，為人子女,，看父母身中染病,，若有危險之處，則要急速,，盡誠意請求醫(yī)師來調(diào)治,；你之父母災(zāi)難乎,，可驚，為子女之人,，看父母受災(zāi)難,，不論水深火熱，萬槍千刀之內(nèi),，定要拼命救護(hù),，不顧自己，亦不貪生怕死,，而急速解救之也,。所以為父母之事，為人子女之義務(wù),，當(dāng)然盡至誠體貼,，方可謂之孝子也！
第五章：父母比較于金錢,、妻子,、職位、我身更重,。
金錢乃世上之活寶,，雖知金錢可寶惜，但父母更加可寶惜,，何也,，金錢雖然失去，若愿意勤勞求儉,，定可再得,，但父母者，不能再得也,。對妻子雖可愛,，但對父母，定要更加可愛,，何也，妻子雖然失去,，妻可再娶,，子可再生而有之，但父母,，則不能再有也,。職位事業(yè)要顧，而父母更加要顧,，何也，因職位事業(yè),，雖然失去,，亦可轉(zhuǎn)他業(yè)，或再尋而得之,，但父母則不能另覓他人，為你之父母也,。自己之身命要保,，但父母之身命，更加要保,，何也,，須知你之身命，皆由父母,，千辛萬苦,，養(yǎng)育而大也。所以若無父母,，如何有我身,，可見父母，比較金錢,、妻子,、職位、我身,，更加貴重,，所以父母如此之貴重，勸為人子女者,，當(dāng)然在夜間,，須要清潔床席，排被牽蚊帳,，使父母安眠時候,，免麻煩，若早晨起床,，亦要收被蚊帳齊備也,。
第六章：父母即是生神活佛、猶如王侯將相,。
父母即是生神活佛,，為子女之人，若知孝敬父母,，勝往千里寺廟拜神佛,，父母庇佑我，是世上最第一厚,，第一大福澤,，不但如此厚大,，且為父母者，對于家庭,，可比如一國之君王,，亦可比如朝中之良相，亦如護(hù)國之勇將,，所以父母疼惜我,，保衛(wèi)我，是最大之保護(hù),，為人子女,，須知拜活佛也。
第七章：學(xué)君子之態(tài)度,，使父母無憂心,。
孝子奉事父母，不敢露自己有莊嚴(yán)形威之態(tài)度,，免使父母有駭怕之心,；亦不敢露自己有枯淡衰微之態(tài)度，免使父母之不安心,；亦不敢露自己有疲勞倦怠,，懶惰之態(tài)度，免使父母之生氣心,；亦不敢露自身有疾病之態(tài)度,，免使父母之憂慮心；亦不敢露自己有愁苦困難之態(tài)度,，免使父母之燥煩心,；亦不敢露自己有怨恨怒氣之態(tài)度，免使父母之不歡喜不清心,，無爽快也,。
☆大凡孝子之奉事父母，不可使父母有冷淡心,，乃為子女之人,，對于自己所擔(dān)任之事業(yè)職業(yè)，或讀書,，須要盡心奮發(fā),，使令事業(yè)、職業(yè),、讀書精進(jìn)，以慰父母,，免使父母有苦嘆失望也,。不可使父母有煩惱心,，乃為子女之人，切莫作能損傷身體,，或能損害名節(jié)財產(chǎn)之事,，才免連累父母，使父母克生憂慮也,。不可使父母有驚恐心,，乃為子女之人，切不可作危險之事,，方能使父母,，免受害怕也。不可使父母有愁悶心,，乃為子女之人,，切不可作違背人倫道德之事，或?qū)橐鲋?，定要順父母之意見,，方免害父母之帶愁郁氣也。不可使父母有難言心,，乃為子女之人,，不可無聽順父母之教訓(xùn)而忤逆，免使父母有怒氣也,。不可使父母有愧恨心,，乃為子女之人，若對父母,，切不可用惡情意,、呆面容、惡言語,、呆聲音,、而無禮貌，亂喝罵,，免使父母之心中有懷恨也,。人人若能學(xué)君子之態(tài)度，以孝順父母,，使父母能歡喜無憂慮,，如此 不只父母之身體能健康，家庭亦定和順平安矣,。
第八章：父母衣食須齊備,，依順環(huán)境行孝道。
為人子女者,，要盡孝父母,，無為難之事也,。須要順父母之心意，依照父母所希望,，父母所愛之錢財,，或食物衣服，須辦齊備,，無缺欠,，免使父母去鄰近求乞，或?qū)ε笥延H戚哀求,，而受人之恥笑,，若能如此做者，便是大賢人也,。人人要享受安樂,，亦是無為難之事也。只要做父母,，能順應(yīng)其子女貧富環(huán)境,，但求有飯則食飯，有粥則食粥,，兩無嫌怨,，父母子女能安份守己，家雖貧不貪求,，不濫取,，無憂無愁，喜待天時,，此就是得大福也,。
第九章：父母在生前或死后，目中心內(nèi)須常紀(jì)念,。
父母是為天上天下,，第一至寶至貴，故為子女之人,，目中時時,，須有父母在前，心中時時,，須有父母牽掛,，人人既然知父母，如此之寶貴,，定不可忘去思父母之事,，若有此良好之心，才可謂天性無虧，乃為人子女,，對父母之孝義,，未有缺陷，所以父母在生前,，對奉事父母，無生出半點(diǎn)厭恨薄待,，至父母死后,，方免追悔奉事父母之薄，此乃為人子女,，對孝敬父母之事,，有徹底圓滿，做得周到,，則能始終,，以盡人力，克盡孝道之君子也,。
第十章：孝子之敬親,，不可貪求妄取，始父母能安心,。
父母在世,，是不能永久，所以能得在生一日,，要加盡一日之孝敬,，須知人生一定要死一次，若為人子女者,，逢父母在世之時,，當(dāng)然用真心誠意，每時都要?dú)g容喜面,，以奉敬之,，使父母歡喜安樂，但要求父母之歡喜安樂,，定亦要使我心無愧,，不作無禮義、無廉恥之事,，且不亂取不義之財物,，來敬奉父母，須要依照自己之環(huán)境,，貧富之程度,，若有一分之財物，則用至誠，以盡一分之孝敬,，不分家富家貧,，總要各盡自己之力量，就可以也,。
第十一章：知做合父母之心意,，大杖則避，小杖則受,，便是孝子,。
父母如天地，亦可比如神佛,，所以為人子女者,，雖然在視之無形，聽之無聲,，在父母未表現(xiàn)形容,，未發(fā)出聲音以前，為人子女者,，須要先知父母所要發(fā)動之心意,，則從順父母之心意，急速做去符合,，對父母務(wù)求體貼周全,，所以為人子女者，要作各項(xiàng)之事,，定要先三思而后行,，又要體念，對父母之面目名聲無損礙,，才是做得周全也,。不可使父母有難言之心痛也。所心為人子女者,，若做事有差錯過失,，定污染父母面目名聲，心害父母有口而難言,，事事就無周全,，若不謹(jǐn)慎注意，后悔就不及,，反省亦遲緩矣,。
☆小杖則受，大杖則避,，乃為子女之人,，若有做過失,，受父母打罵之時，用小杖打者,，可以忍受痛苦,，但若用大杖來打者，須要急速逃避之也,。所以逢父母太憤怒,，無明火性大爆發(fā)之時，為子女者,，定要暫避之,，方免受意外之災(zāi)殃禍患，而顧肉體安全,，使父母無后悔之錯也。待至父母,，火性降下之時,，方可走到面前請罪，此時為父母之人,，看子女知過請罪,，而含有疼惜之心，就不甘加責(zé)備,，而再重打,，若不知如此作，當(dāng)父母大怒,，火性爆發(fā)之時,，為子女者，若不知逃避,，一時間被錯手打死,，父母打死國家之人民，該當(dāng)何罪,，在一時要順其孝,，忍受父母重打，反累父母犯法律,，而受罪過,，要孝反變成大不孝矣。自留終身,，可使父母有追悔之悲也,。
☆勸為人父母者，對教訓(xùn)兒女,，切莫粗心,，雖然為父母之人,，多數(shù)有愛惜子女之心，亦不可因愛惜之時,，即如掌中明珠一般,；若怒氣怨恨之時，如同牛馬一般,，以亂打亂罵,，若對子女常常打罵，乃為人父母,，無真慈之表現(xiàn),，教訓(xùn)子女，若用惡毒之手段,，可說是愚蠢之父母,，為父母之人，若有真慈心,，子女定能真孝敬,，家庭之中，亦能融融洽洽,，家和萬事興,，自然得昌盛矣。須知從古及今,，有逆?zhèn)悘s父母之原因,，都是父不父，而子不子,，父母視子女如畜類,，動則亂罵亂打，不顧兒子之面目,，積怨日深,，父母子女，變成仇敵,，由此而殺機(jī)頓起,，一旦事發(fā)，難以收拾,，造成逆?zhèn)悜K劇,，父母子女，則同受不慈不孝之罪,，豈不是可憐乎,，為父母若能以真慈心，而對待子女,，子女雖然愚癡,，不聰明,，不知孝道之理，定亦不敢下殺父之毒手也,。所以為父母之人,，對教訓(xùn)子女定要用勉勵法，乃最為上也,。
第十二章：合理合法教訓(xùn)子女為之慈,，合理合法順從父母為之孝。
為父母之人,，亦有慈者,，亦有不慈者，既然為人父母,，教訓(xùn)子女,，應(yīng)該用慈悲以教導(dǎo)之，可使子女知人倫道德之理,，又知孝敬父母之法,，切不可有分別心，而對所疼惜之子女,，則愛如掌中明珠；若自己所怨恨之子女,，則看如馬牛,，不用正法指教，而亂罵亂打,，若對教訓(xùn)子女,，只用打罵之方法，此不是優(yōu)良之教法也,。須知為人父母者,，雖能養(yǎng)子，亦要能教子,，若只知養(yǎng),，而不知其教者，子女將未必變成狼不狼,，獸不獸矣,。此乃為父母之失教，即父母之過失也,。所謂教訓(xùn)子女之法,，不在打罵上求優(yōu)點(diǎn)，而要從何處求乎,，就是指在為父母者,，行為態(tài)度,，待人接物，一起一落,，一動一靜,，全部都與教訓(xùn)子女有關(guān)系，雖然子女在學(xué)校讀書,，定受老師之教導(dǎo),，若在家中，定要靠父母之教訓(xùn),，若一般未明理之人,，對教訓(xùn)子女，多用打罵法,，若是優(yōu)良之教法,，則免用氣力，亦免動干戈,，乃為父母之人,，每日之行為態(tài)度，及對一切之動作,，或家庭習(xí)慣,，鄰里之風(fēng)俗，乃在此幾項(xiàng),，都有牽連訓(xùn)導(dǎo)子女之要點(diǎn),，若子女之成功或失敗，總由此而習(xí)成性也,。
☆譬如為父母之人,，性情溫柔，而工作勤勉,，用物節(jié)省,，而言語謙遜，不生杠高,，而亦不驕傲,，盡孝父母，而奉敬翁姑,，恭敬尊長,，而友愛下輩，事物能相讓,，而不計較,，事事能忍耐，而對鄰里知和睦,，男女有別,，而能守本份,，無奢華，而亦不浪費(fèi),，夫婦和順,，而家庭圓滿，對一切能公平,，而不貪求利己,，為人父母者，若能用此行為,，而表現(xiàn)良好之態(tài)度,，給予子女看者，真是教子女成功之特點(diǎn),，外無特別之好方法也,。須知人生，在幼童之時,，無雜事燥煩,，對諸般之事，都最容易習(xí)成慣性,，所以為人父母,，若做得好者，子女定看此好模樣而作,，決定不作壞事而敗倫,，在無意中，無感覺之時,，雖有不好之子女，都變成好子女矣,。所以近善者學(xué)善,，近惡者學(xué)惡，近君子即學(xué)君子,，近小人就學(xué)小人,，此乃古今不易之道理也。
☆再舉例為父母之人,，亦有性情爆急,，遇事無明火就發(fā)，即打大打小,，口言亂罵,，工作懶惰，說話杠高,，不孝父母,，不敬翁始,，亦不敬老尊賢，事物多計較,，亦不相讓,，夫妻相打罵，鄰里不和睦,，多奢華好浪費(fèi),，不節(jié)約勤儉，夜間不早睡,，早晨不早起,，家庭不圓滿，致常紛爭,，男女不分別,，卻混亂失禮節(jié)，對事物不公平,，只望貪財利己,，為人父母，若有如此之行為者,，其子女之將來,，必定難得成功，依照此不好之模樣而學(xué)習(xí),，怎能成大器,，做有用之人材乎，所以教訓(xùn)子女,，在父母日常生活,，以及行為態(tài)度，所表現(xiàn)出來者,，影響教訓(xùn)子女,，有甚大也。因?yàn)榻逃?xùn)子女,，有遺傳性,，若為父母之人，對自己行為態(tài)度,，時時謹(jǐn)慎檢點(diǎn),，可使子女，有好模樣可學(xué)習(xí),，若能如此者,，雖免用打罵，亦能變成優(yōu)良品性之好子女矣。
☆為子女之人,，若逢父母不慈善,，必須用仁義，以盡孝敬之行為,，使父母能得感動,，自然能化父母之不慈善，而轉(zhuǎn)為慈善矣,。切不可因逢父母不慈善,，而反用言語激傷父母，此乃火中添油,，不但父母惡性不能改善,，反而變成更加兇惡矣。父母雖然如此兇惡,，為人子女者,，不可無孝敬之心，若忤逆而脫離父母子女至親之情,，即拋棄父母者不對也,。但慈與不慈，有不同之點(diǎn),，卻教導(dǎo)子女合理者謂之慈,，不合理者謂之不慈，父母雖然嚴(yán)訓(xùn),，而為子女之人,，芳能順言而行，謹(jǐn)慎喜容奉敬之,，父母自然轉(zhuǎn)嚴(yán)為寬,，性情即變成慈善矣。切莫看父母不慈,，自己就不理會父母,，則由父母打亦可，罵亦可,，滿懷怨恨之氣，一言不說,，而傷自己身體,，若有此種之人，當(dāng)然要反省,，將自己不欲之事項(xiàng),，對人參考才應(yīng)該，尤不可憤激,，而行入短路,，食藥自殺,，致累父母,，受不慈之罪名,，而自己亦做不孝罪人矣,。
第十三章：莫說無錢,，須知為子女之人,，若知勤儉，不積私財,，不求私利，始終行孝道,，則免受忤逆，不孝之之罪過,。
為人子女者,，要孝教父母,，切不可說,，我無錢財,，難盡孝也,。當(dāng)然要克己勤儉,，須倍加勤勉，自己若能儉積一分之錢財,，以奉敬父母,，則父母能做十分之使用,，所以為子女之人,，若知勤勉節(jié)儉四字，乃是成家之至寶,，能得進(jìn)行勤儉，不但家道益加余裕，家人亦能快樂,，父母亦可安心矣,。凡有事務(wù)工作,，勿說有兄弟可分勞也。若孝子之人,，有工作定勤勉,，而替父母做,，切不可看工作而懶惰,，則亂想我不去做,，我兄長定去做，若你兄長亦如此想，我若無去做,，我弟弟定去做，兩方都如此想，所有之工作，必定無人去做,，父母看你兄弟無去做,，為父母之人,，定放心不下，自己雖辛苦,，亦就去做也,。所以人人，切勿放責(zé)任之心,，且有兄弟者,，定要不可使父母去勞苦，而為子女者,，反安閑過日也,。若逢此不勤不儉之子女,，為父母者，必定受饑寒之苦慘矣,。何也,。你不勤儉，而懶惰,，又愛浪費(fèi)，對家庭之事,，放置之度外,，父母饑寒，你都不如,，因此定害父母,，受苦流淚也。
☆為人子女者,，亦有一種,，對家中之上作懶惰，只一味想食家中米糧,，而對外面,，即做私己之生意求利，在暗中隱藏,，不但兄弟姊妹之中,，有此不好之行為，且在妯娌之中,，只顧私利者亦不少,，今奉勸男女人等，若有此錯點(diǎn),，必須要改過自新,，切莫再顧私己之富裕，而偏偏積私財,，致放棄家庭之衰落,，當(dāng)然踴躍顧家庭發(fā)達(dá)，才免害父母翁姑,，或主事者,，利不及費(fèi)之苦嘆也。人人所知蟲類之中,，即螞蟻之和氣,，若覓得一項(xiàng)食物，就共同運(yùn)用穴內(nèi)同食,，不敢獨(dú)得享受,，若知而不改過者,，已經(jīng)不及蟻蟲矣。
☆勿說看父母仁慈,，不能打我或罵我,，即違背父母之命，若逢父母叫你工作,，或叫你到何處,，由你要做不要做，或要去不要去,，若如此不順令者,，乃不對也。勿說世道澆薄,，我猶勝人,，為人子女者，切不可亂想,，我雖然對父母有薄待,，但世上比我更加不孝之人，亦是多多也,。若只如此想,，而不急速反悔行孝者，完全不對也,。勿說向來不孝,，不必后來行孝，嗟呼,，若此想者,，真無良心矣。為人子女者,，切莫生出如此橫心,，而亂想今日既然不孝，后日亦無必要有孝,，若如此想之人者,，是無人道，又無良心,，定做忤逆之輩,，須知孝道，難以比盡,，亦不定時,，只能使父母歡心滿意也。
☆須知盡孝一日,，可解雙親萬種愁,，盡孝一時,，不至終身皆忤逆，所以為人子女,，要知行孝一日,，為父母者，不論有如何之憂愁,，都被此孝德感化消去,，而為人父母，亦須勉勵子女,，再倍加行孝也,。但為子女之人，逢父母在世之時,，若知孝敬，到父母壽終,，一身都免受忤逆父母之大罪也,。
第十四章：自己之安樂，當(dāng)念父母之艱苦,，能孝人,，方可受人孝。
為人若得大機(jī)會,，做生意大發(fā)財,，當(dāng)然要思著困苦之人，居安樂之場,，當(dāng)念疾病人之痛苦,，必設(shè)法以消除之，何況對父母乎,，故為人子女,，若有機(jī)會，在安樂清閑之處,，定要思父母有安樂否,，若逢父母染病，必須用良方以調(diào)治之,，使父母早日痊安,，然后請去同位一處，享受快果也,。值少壯之日,，須念衰老人之辛酸，必多方以安慰之,，為人子女,，在長久成人之壯年,，須要注意父母之身體，健康衰弱,，或身中之骨節(jié)有酸痛乎,，若逢衰弱，骨節(jié)酸痛,，定要選用妙法,，以調(diào)治之，使父母日夜能得安寧,，快活睡眠也,。所以盡孝，則勿辭勞,，轉(zhuǎn)眼便為人父母,，所以為人子女，對此孝敬父母之事,，定不可怕苦,，亦不可懶惰，盡心誠意,，以孝敬之也,。可見光陰過得真快,，人自出母腹,，幼而少，少而壯,，到結(jié)婚配夫,，不久生子女，就為人之父母矣,。行仁休望報,，回頭且看爾兒孫，勸世上作善之人,，若用物品救人,，或用金錢助人，不可思想對方來報答,，到最后之結(jié)果,，善有善報，惡有惡報,，乃天理之循環(huán),，所以知孝敬父母之人，以及不孝而忤逆父母之人，到自己子女出頭之時,，就可以明白早前,，對父母有孝敬，或多忤逆,，其子女免教,，都自然能露現(xiàn)，此乃冤冤相報,，因果之定數(shù),，最公平無私偏也。
第十五章：不可罵父母不慈而虐待,，反抗父母則成不孝之人,。
為人子女，若說父母不慈者不對也,。世間無不慈之父母,，為父母之人，愛惜子女,，是如掌中明珠一樣,，若怨父母不慈者，是自己不知孝順之理,，必不諒解父母之苦衷，至知諒解時,，而父母已流無限紅淚矣,，晚矣！所以若怨父母不慈之人,，定害父母受苦遭憂,，為子女之人，若不知體貼代替,，到你知孝敬之時,，為父母之人，未知流下幾多之血淚矣,，若到此時,，才知反悔而欲孝敬，已過遲緩也,。天下無不是之父母,，若罵父母不是者，必不知自己罪惡,，待至知時,，而父母已歸黃土矣，悲哉。所以天下間,，為人父母者,，要教訓(xùn)子女而責(zé)罵，絕無不對之處,；為人子女,，若被父母打罵，而反抗以罵父母不對者,，此種之人,，定不知自己身上，有犯不孝忤逆之罪過,，若到知改過遷善之時,，為父母之人，已經(jīng)壽終到陰府去也,。到此時,，雖知行孝，總不能受你孝敬,，即永做不孝之人,，豈不是可惜非慘哉，悔過晚矣,。
第十六章：子之孝,，亦要婦之孝，婦之孝,，亦要孫之孝,。
為男子之人，若結(jié)婚娶妻之后,，當(dāng)然要勸妻,，對翁姑盡孝，此乃禮所該然要作之大事也,。子之孝,，不如率婦以盡孝，為人子雖知盡孝,，必須要先勸妻盡孝,，因婦常近親者也。所以做婦女之人,，是料理家務(wù),，時時都近在翁姑之身邊，因?yàn)樽鑫坦弥?，若得一位有孝順媳婦,，比得一個有孝順之兒子加倍快樂，但為婦之有孝，皆當(dāng)導(dǎo)孫以行孝,，因?qū)O能娛親者也,。所以為人媳婦，雖然知孝敬翁姑,，但亦要教導(dǎo)你之子女,，孝敬祖父祖母（阿公阿媽），而為祖父祖母之人,，若看著孫男孫女,，亦盡此孝敬，必定更加歡喜快樂,，所以祖父祖母,，若得一個孝孫，可比再添一個孝子相同也,。所以子孝,、婦孝、孫孝,，乃相牽連,，切不可缺欠，而為下輩之人,，應(yīng)行之道也,。
第十七章：揚(yáng)名聲顯父母，盡忠就是盡孝,。
揚(yáng)名聲,，即所以顯父母，雖遠(yuǎn)游亦孝也,。為人子女者,，若知人倫道德,，乃是人之根本,，而將八德，孝,、悌,、忠、信,、禮,、義、廉,、恥,，此八字之中，能得專心至誠，遵守一字,，到壽終去世,，此貴重之名聲，定留存在世間,，即由此芳名,，而傳聞天下，以顯揚(yáng)父母之面目及名譽(yù)者也,。所以若有做得到,，受萬人歡迎之事業(yè)，雖然不能在家中,，早晚奉事父母,，但亦可以稱孝也。執(zhí)干戈而能衛(wèi)社稷,，雖死亡亦孝也,。若做官之人，對國家有盡忠,，逢國家有內(nèi)亂或外患之時,，雖然為國家之事，而放棄父母之不顧,，以保護(hù)國家民族,，逢不幸犧牲戰(zhàn)死，亦有得來最大之光榮,，對父母雖不能送終,，但因能盡忠，即有盡孝也,。人若不知忠孝之理,，只知孝敬父母，而逢國家臨急之時,，不極力扶救,，若失去國家，家人分散,，父母受難,，反成不忠不孝矣。須知國能太平,，家庭始能安定,，國家若存在，父母方能安心,，所以為國家盡忠,，即是為父母盡孝,，此忠孝是有牽連，故不可有孝而無忠也,。
第十八章：男子愛祖國,，就是愛父母，女人孝父母,，須孝敬翁姑,。
身為男子漢，大丈夫之品格,，有五尺以上之身材,，雖然愛父母，而知盡孝之理,，尤當(dāng)愛祖國,，亦與愛父母，同樣至誠,，所以國家若要用我之時,，定要至誠效忠，才應(yīng)該也,。女子有兩重責(zé)任,，既要孝敬父母，亦須孝敬翁姑（公婆）,，所以為婦女之人,，若未出嫁，在家之時,，雖然知孝敬父母,，但若出嫁之后，已經(jīng)做人之媳婦,，當(dāng)然亦要孝敬翁姑,，此乃為婦女，所負(fù)擔(dān)兩重大責(zé)任,，不可只孝敬父母,，而看翁姑如外人，就不肯孝敬,，此偏差即不對也,。
第十九章：父母定不是永久,，能得在世,，所以為人子女者須要明知我根本，因此逢父母在生一日,，必須要加盡一日之孝敬,。
人生在世間,，猶如做旅客，亦如過橋一樣,，此乃日月推迫人快老,，歲月如梭容易過，人生一定要死,，因時間不能等待人,，一日經(jīng)過一日甚快，而且過去就難再回,，舉例光陰如箭去難留,，經(jīng)過一日，就減去一日之壽數(shù),，所以為人子女,，若逢父母年高，壽數(shù)已到,，因老人要死之遲速,，是無一定之時間，切莫違背良心,，而放棄父母,，須知父母是我根本，定要知此孝義,，以盡心孝敬之也,。倘一旦去世之后，才思要孝敬,，定不能復(fù)生,，以受你孝敬矣。故必須逢父母在世之時,，克盡子職,，以盡孝敬，方能報答父母,，十月懷胎,，三年褓抱，十年教育,，所用去此物質(zhì)精神之大恩,，故為子女之人，既然有受過父母,，此重大之恩債在身,，若不知報答，以盡至誠孝敬者,，就是無良心之小人,，亦可說是與不知根本,，無人倫道德之禽獸同樣也。
☆草木無根,，何能茂盛,，人無根本，何能繼傳,，故為人子女,，若不愿孝敬父母者，應(yīng)該要反思,，自己之身體,，是從何而來也，今有此健全之身體,，而有家可安居,，有妻子可作伴，此不是受父母之根本,，何有此身體,，且家庭亦能一代傳一代乎。所以為人子女,，逢父母未死之前,，若不知孝敬，到父母死亡那時,，定受父母懷恨你,，在生薄待之恨氣，永遠(yuǎn)都不消,，此時若知悔過前非,，思要孝敬，亦是無效果,，乃到最終決定之日,，已經(jīng)得到不孝之罪名，萬世亦洗不清也,。今奉勸為人子女者,，定要逢父母在生一日，人之流傳,，亦可表現(xiàn)盡孝之舉動,，使子女之留念，可得孝悌友愛傳家也,。
第二十章：逢父母在世之時,，為子女之人，若知奉敬一粒豆或粗衣淡飯勝過死后,，虔心祭拜一席好酒好菜,，及全豬全羊。
為人子女,，逢父母在生之時,，若不知盡孝，到父母死后,，才思要孝敬者,，已經(jīng)過晚矣。萬金空奠思親酒,，一滴何曾到九泉,，所以父母生前，若不知孝敬,，至父母死后,，雖用萬兩黃金，而買好物品,，或樂隊(duì)數(shù)十陣,，用全豬全羊，上等好酒菜,，盡心致意,，來虔誠拜祭，雖然有此豐盛之好物在靈前,，為你父母亦不能食,，亦都不能送一滴半粒到陰府，使父母享受矣,。故曰,，與其死后祭之豐，不如生前養(yǎng)之薄也,。為人子女,，若逢父母在生之時，且不知孝敬,，到父母死后,，在喪葬拜祭之時，要用如此豐富之禮物來拜祭,，何不于父母在世之時,，克盡為人子之道而孝之乎。雖然父母在世之時,，無好物品可奉敬,，但若能誠心孝敬，父母定不會怨恨,，雖用粗衣淡飯,，無油青菜,，為父母者，亦都十分歡喜,，因此誠敬,，為行孝之大根本也。
☆古語云,，孝順還生孝順子,，忤逆還生忤逆兒，因?yàn)槭郎现?，對父母有孝順,，或多忤逆，不但有因果報?yīng)之定數(shù),，且其子女,，亦能顯露，若孝敬者,，則報之以孝敬,，若忤逆者，就報之以忤逆矣,。所以為人子女,，若對父母有孝順，其所生之子女,，亦必定知孝順,，若忤逆父母之人，所生之子女,，必定亦忤逆,，而不孝敬，所講孝與不孝者,，乃有遺傳性也,。蓋因見習(xí)其父母之行為，自然盡學(xué)其舉動也,。若知孝敬父母之人,，則可以說有良好之模樣，而使子女之學(xué)習(xí),，若不知孝敬父母之人,，亦可生言，忤逆父母之不好模樣,，其子女亦學(xué)習(xí),，在此好不好，有孝敬，多忤逆,，為子女之人,，自己都不能明白，只看父母之模樣而學(xué)習(xí),，以實(shí)行存敬忤逆之行為也,。
第二十一章：有孝之子，定不敢忘恩負(fù)義,，雖父母死后,，如在世一樣,，必知用神主牌紀(jì)念,，墳?zāi)挂嘀?jiān)固，以傳萬世,。
為子女之人,，若要孝敬父母，定要逢父母在世之時,，以盡孝敬之也,。亦不是父母死后，對此孝事就完結(jié)也,。故君子有終身之喪,，因本心不忘，逢忌辰日,，猶存哀痛,，若孝敬父母之人，雖然父母死后,，永遠(yuǎn)不敢放棄父母,，對父母之忌辰日，都是如父母在生一樣,，有存念孝敬之心,，而拜祭敬禮，且君子有百世之養(yǎng),，因用情最厚,，故墳?zāi)贡貥O安全，所以孝順父母之人,，逢父母死后,，對墳?zāi)怪ㄔ欤ńǖ冒踩珗?jiān)固,，以傳萬世,，亦知用紀(jì)念牌，立在墳?zāi)辜o(jì)念，又知做神主牌,，或相片安在廳堂上,，可心早晚禮拜也。
第二十二章：男子順妻,，須先順親,，父母愛女，須加愛媳,。
為人父母,，以及為人翁姑者，心定要公平,，若看世上之人,，多數(shù)都是疼惜自己之女兒，而怨恨媳婦者不少也,。女無不愛,，媳無不憎，勸天下男女,，本愛女之心,，而愛媳，所以為父母之人,，若對自己之女兒則疼惜,，但對媳婦就怨恨，人有此種不好之習(xí)慣所致,，才不能受媳婦十分盡情孝敬,，因此希望為人父母翁姑者，特別要了解,，可將愛惜女兒之心,，用于疼惜媳婦，因女兒若不嚴(yán)教,，而超過疼惜，將來出嫁,，定擔(dān)不起家務(wù),，而懶惰不耐勞，此乃父母失教,，亦是父母之過失,，致連累其女兒,，被翁姑丈夫看輕也,。
☆妻常于順,，親常于逆，愿為人子者,，將順妻之意以順親,，觀世上之男子，若到娶妻之后,，多數(shù)都是聽妻之言,，而忤逆父母者也。所以勸眾男人,，必須將愛妻子之心,，順妻子之意，拿來孝順父母,，乃禮所當(dāng)然者也。
第二十三章：父母慈子女孝,，翁姑慈媳婦賢,，雙方并重齊全,。
父母慈，而子女孝,，兩者齊全,，為父母之人，都有慈悲之心腸,，以疼愛自己之子女，但為人子女者,，應(yīng)該知孝敬父母,，所以父母慈，亦要子女知孝敬,，才有辦法可慈悲矣。若子女都知孝敬父母,，而為父母之人,，都不慈者，定亦不能受子女之孝敬也,。故慈孝不可缺一，定要齊全,，方能孝慈也,。
☆翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重,，若做翁姑之人，都有慈悲之心肝,，以疼惜自己之媳婦,，而為媳婦之人，亦要賢惠,，提出良好之方法，以奉敬翁姑,，使翁姑之歡喜,，倘若做翁姑之人，都有慈愛以疼惜媳婦,，而為媳婦之人，反不知足,，而顛倒愚癡,，則用言話刺激，若如此就不能,，得受翁姑之疼惜矣。若為媳婦之人,，都有幾分賢惠,，以知孝敬之理,，則用溫柔之態(tài)度,，盡心至誠,，以孝敬翁姑，而為翁姑之人,，亦反不知足,，表現(xiàn)不慈悲之面容,，即亂罵亂講，若如此者,，定亦不能受媳婦之孝敬也,。所以孝道,，定要兩方慈孝,，賢惠并重，才有辦法行孝,，而得家道圓滿和氣,，享受幸福也。
第二十四章：逢親染病急醫(yī)治,，賣田借財不計較。
為人子女者,，若逢父母染病,，定要請有知識之親戚或朋友,，來參考討論，所染何癥,，而有寒熱過度乎。然后即請醫(yī)師來治理,，而為人子女,，對此藥湯之煎奉,，須要特別注意謹(jǐn)慎,，在日夜間,，都不可離開父母之身邊，倘不幸臨危,，亦要盡種種之方法,，以期挽救于萬一，若逢不幸,，有生命危險之時,，必須用家人，或朋友親戚,，而輪流看護(hù),，若有一分之可望,，必須盡一分之醫(yī)治,，若是存有一分之氣息，定要再加調(diào)治,，已到此時候,，為人子女者,，要盡所能知，以及所能行,，種種之好方法,，盡此一報身,，以盡孝道力行之，可希望萬一,，能挽救父母之生命,，甚至棄產(chǎn)借債,，亦所不計，在此父母之生命,，如紙近火之時,，不幸逢家內(nèi)金錢都用盡，若做到賣田宅,，或借錢財，才能繼續(xù)醫(yī)治,，亦都踴躍不可計較,，切莫計算所用去多少量也。
☆如慶生全,，則是家庭萬福,，乃為子女媳婦之人,，若有盡心醫(yī)治，父母翁姑之病體,，幸遇病癥能得痊愈,，就是子女行孝所蔭，乃家庭之大福也,。倘不幸死亡,，大家都無福份，父母翁姑死去,，定不可追求醫(yī)治病癥，所用去之金錢,，亦不可怨恨苦嘆,，此乃天理人倫禮所當(dāng)然，要開用之金錢也,。且對此喪事，亦要用最感恩,，而至誠來辦理,，此乃為人子女媳婦，所要作之義務(wù),，又要還之債務(wù)，可謂人生最大之事,，當(dāng)此之時,，定要萬分注意,，切勿有絲毫之錯點(diǎn)，或違背,，所以遇父母翁姑別世,，此最終之時，為子女媳婦之人,，若不知謹(jǐn)慎注意，恐犯不孝之罪難消,，待至后日知時，始欲反悔懺罪者,，已經(jīng)過時期矣,。雖然有悲淚,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滴滿胸前,，順人跪跪拜拜,，哭哭啼啼，對此祭事莊嚴(yán),，又對禮節(jié)順序,，亦是瞞觀眾之耳目而已，至此時候,，雖知父母之可寶重,，而欲思行孝，亦無辦法,，受你孝敬也,。
孝是人類與生俱來的天性
孝是子女對父母應(yīng)有的行為
孝是待人處世的根本
孝是立身行道的基石
孝子事親如事天
必以誠摯的心情恭敬的態(tài)度
愉悅的臉色及委婉的口氣
愛惜自己不忘尊重別人
嚴(yán)謹(jǐn)端莊不犯上不作亂不反敗道德
行仁蹈義合人情合禮節(jié)也合乎時宜
不做非法讓自身限于危險
不行無道讓父母蒙受羞辱
只傳送美好的真理宣講利人的道理
不談?wù)撌欠遣⒅瓜⒅{言
所思所想純靜清明
所作所為正直坦蕩
善用父母賜予的身體極盡所能歡喜地博施濟(jì)眾
把握上天賦予的生命殫精竭慮快樂地闡道渡人
父母因?yàn)樽优恼疹櫯c體貼
既健康又長壽
孝子因?yàn)楸M了人子的本分
樹立了優(yōu)良的倫理典范
以致于親戚疼愛眾人歡喜
不肖者也敬重佩服
人人希望他長命安樂
沒有任何憂患不受絲毫傷害
這樣好德行的人福祿必也降臨在他身上
要用畢生的力量實(shí)踐孝道且發(fā)揚(yáng)光大
由自己做起感化家人帶動親人
進(jìn)而影響千千萬萬的蒼生
達(dá)到改造世界的理想
看人人恢復(fù)先天的率性不再任性
個個展現(xiàn)原來的赤心沒有私心
傳統(tǒng)道德重振固有文化復(fù)興
家家和睦歡樂民風(fēng)敦厚純樸
社會自然清寧安定
堯天舜日必將再現(xiàn)
大同世界亦會到來
如此才能成就父母永垂不朽的美譽(yù)
報答雙親昊天罔極之恩德
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