藝術(shù)家劉陽(yáng)在工作室

劉陽(yáng)

1980年生于山東

2002年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

2012年結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院——中國(guó)油畫院

山東省美協(xié)會(huì)員

北京宋洋美術(shù)簽約藝術(shù)家

劉陽(yáng)  理想之地—守望1  90×60cm

劉陽(yáng)  理想之地—守望2  90×60cm

劉陽(yáng)：守望理想之地的畫者

文：趙子龍

劉陽(yáng)的繪畫以寫實(shí)的手法向觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)陌生的世界角落,，基于寫實(shí)繪畫的表現(xiàn)力,，這些作品中每個(gè)角落都很具體、真實(shí),，卻又在似曾相識(shí)中呈現(xiàn)出靜謐幽深,、森嚴(yán)奇異的視覺(jué)沖擊力。我想,，這種復(fù)雜的感覺(jué)表明劉陽(yáng)的繪畫絕不僅僅只是想制造一個(gè)審美產(chǎn)品,，而是有著更意味深長(zhǎng)的意圖：以繪畫的方式，重新建構(gòu)/尋回一個(gè)不同的世界,，以寄托,、矯正可能走偏的現(xiàn)實(shí)世界——這正是當(dāng)代中國(guó)人比較普遍的文化意識(shí)。

劉陽(yáng)  理想之地—水云間 51 ×41cm

“現(xiàn)代性”曾經(jīng)在科技原罪階段引發(fā)了全世界的反思,，大工業(yè)時(shí)期的倫敦第一次出現(xiàn)霧霾的時(shí)候,，人們本能地開(kāi)始懷念、向往清新自然的田園世界,，所以我們可以理解為什么“東方學(xué)”曾經(jīng)突然地?zé)嶂杂趯W(xué)術(shù)界,。從歷史中來(lái)看，每一次人類遭遇重大變革的時(shí)刻,，不安和懷疑會(huì)導(dǎo)致一種世界范圍內(nèi)的想象力——建構(gòu)完美世界,，或許返源到西方宗教中的“伊甸園”、或許想象出“烏托邦”,、“世外桃源”,；也或許科幻出外星世界、未來(lái)世界——一般來(lái)說(shuō),，對(duì)彼岸世界渴望越強(qiáng)烈的人,，往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)體驗(yàn)深刻的人；劉陽(yáng)的繪畫恰恰表明他是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)刺激的古典主義者,。

劉陽(yáng)  理想之地—五蓮泉 80×200cm 布面油畫

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),，劉陽(yáng)看似古典風(fēng)格的繪畫中流露出的是一種當(dāng)代意識(shí)、當(dāng)代情感,，正是這種當(dāng)代社會(huì)意識(shí)驅(qū)動(dòng)著他努力尋找自己心目中的世界,。而且，與大而化之,、虛無(wú)飄渺的海外仙山,、空中樓閣相比，劉陽(yáng)以具體,、可見(jiàn),、理性的思維描繪那個(gè)世界，以物理的方式呈現(xiàn)、確認(rèn)那個(gè)世界,，來(lái)獲得一種“真實(shí)性”,，讓所有觀者相信這個(gè)世界正存在于某個(gè)我們不曾知道的地方。因此,，我從劉陽(yáng)那些古典風(fēng)格、傳統(tǒng)文化符號(hào)中嗅到了明顯的,、獨(dú)特的現(xiàn)代意識(shí),。

劉陽(yáng)  紅線牽——香桃 20×100cm

劉陽(yáng)呈現(xiàn)給我們的世界，氣質(zhì)是極其復(fù)雜的,，并不是單純地指向某一種明確的情感,。他所描繪的角落有著陰暗的背景，同時(shí)又有著熟悉,、親善的動(dòng)物,，營(yíng)造出光明與陰暗交織、熟悉與陌生并存的奇異感,。然而,，這種奇異并不恐怖，而是一種令人充滿敬畏的感覺(jué),。在我看來(lái),，這種陰暗至少有兩種意圖。首先是以陰暗呈現(xiàn)了光輝,，此舉讓角落,、物品罩上了一層神圣的光暈，隱喻了光芒的分量和沉重感,，而非煽情,、耀眼的一片白光。這正是真正意義上的古典主義思維,，在西班牙早期靜物大師諸如桑切斯·郭丹等人為教堂描繪的凡間之物中,，可以明顯地看到同樣關(guān)于光明與陰暗的辯證思維。其次,，這種陰暗營(yíng)造出一種陌生感和未知感,，提醒我們對(duì)他所描繪的未知世界保持敬畏感、距離感,，這是尤其引人注意的一種氣質(zhì),。在以往對(duì)異在世界的描述中，我們往往能看到一種輕視甚至放肆的姿態(tài),，仿佛那個(gè)美好的世界被創(chuàng)造的目的就是等待人們?nèi)ニ烈忾_(kāi)采——在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)仙境的描述,，從亞特蘭蒂斯的失落,，從伊甸園的消失——人們總是以占有的喜悅遮蓋了敬畏,。《桃花源記》中那句至關(guān)重要的“不足為外人道也”的擔(dān)憂心態(tài)，借著古典寫實(shí)繪畫的明暗色調(diào)流露在劉陽(yáng)的繪畫中,，也正因此，與許多單純強(qiáng)調(diào)異在世界的“美好”為主旨的作品不同,，劉陽(yáng)將建構(gòu)起來(lái)的世界賦予了尊嚴(yán),，引發(fā)了“欣賞”之外的冷靜情感：以往那些基于現(xiàn)代性建立起來(lái)的對(duì)世界肆意開(kāi)發(fā)的放肆在這種暗謐前自覺(jué)止步。

劉陽(yáng)  理想之地 靜靜的山谷 160×70cm

創(chuàng)作于2013年的《理想之地》系列中,，上述兩種意圖非常明顯,。《理想之地—吉祥午后》以寫實(shí)的手法描繪出一只蜷縮于巖石之上的羔羊,，雖然題目中提及午后,，但觀者難以明確體會(huì)到那種午后的慵懶感。在這里,，“午后”不再是一個(gè)具體的時(shí)間概念,，而是一種象征意義上的“階段”，或許它更像荷爾德林詩(shī)歌中描繪的“眾神隱遁后的黃昏”,，一種人類命運(yùn)層面的上的“時(shí)間”,。巖石上的羔羊則涉及了多元復(fù)雜的文化含義——基督教中視羔羊?yàn)楂I(xiàn)祭的隱喻、中國(guó)傳統(tǒng)年文化中視羊?yàn)榧榈奈幕洃?；甚至是作為伊斯蘭世界圣潔食物的羔羊,，在這個(gè)虛擬而廣闊的時(shí)間里融為一體，讓作為動(dòng)物的羔羊有了非同尋常的,、令人敬畏的眼神,。在《理想之地—心中盛開(kāi)一朵蘭花》中，劉陽(yáng)以同樣的手法釋放了人類熟悉的文化符號(hào)“馬”的形而上能量,。同樣灰暗而不具體的背景中向觀眾傳達(dá)一種冰封的凜冽感,，而在這寒冷的視覺(jué)暗示中，一朵本該很脆弱的蘭花獨(dú)自盛開(kāi),，而一匹孤獨(dú)的白馬正凝神而視,。白馬在東西方古典文化中本身就是帶有諸多精神的圣物，在這個(gè)特定的場(chǎng)景里,，古希臘的肅穆偉大,、古代中國(guó)的飄渺空靈、佛教中的“拈花微笑”被毫無(wú)破綻地疊加在一起,，使得這個(gè)安靜的世界一角瞬間包含了整個(gè)人類的歷史,。

劉陽(yáng)  理想之地-吉祥午后  2013  89×116  布面油畫

劉陽(yáng)的繪畫絕在于用一種文化符號(hào)的追憶來(lái)感動(dòng)觀者，恰恰相反,，他的畫無(wú)法引起我們文化情感,，反而引起一種肅靜,，這種肅靜的背后是對(duì)世界的敬畏和對(duì)自我的審視。在這個(gè)意義上,，劉陽(yáng)似乎洞悉了“古典”的真正含義,。劉陽(yáng)所設(shè)定的那個(gè)在文化、信仰中存在的神圣,、莊嚴(yán),、完整的世界，在時(shí)間線上是極其模糊的——有可能是古代的源頭,，也有可能是未來(lái)某個(gè)時(shí)代,，或者說(shuō)，正在此時(shí)此刻在我們?nèi)庋凼澜绲钠叫兄帯?/p>

劉陽(yáng)  理想之地—寂靜之聲 160 ×81cm

在完成“理想之地”的構(gòu)建之后,，劉陽(yáng)的繪畫開(kāi)始進(jìn)行第二個(gè)層面上的表達(dá)：將那些在科技世界中褪去神圣光輝的平常之物，重新放置到“理想之地”中,，還原,、釋放、引爆其多維的意義,；他以寫實(shí)手法描繪的靜物,，已經(jīng)并非在世俗世界里呈現(xiàn)的“物品”。置身于不確定的背景下,，劉陽(yáng)所經(jīng)歷的是在自己所設(shè)的神圣世界里重新審視日常所見(jiàn)之物,、記憶之物，讓許多含義豐富的文化符號(hào)在這個(gè)世界里盡情釋放它們的觀念能量——如同將其重新放歸到它們所應(yīng)存在的世界,。在2014年至2015年創(chuàng)作的《紅線牽系列》中,，劉陽(yáng)極為敏感地找到了“紅線”這個(gè)信息量極為豐富的視覺(jué)符號(hào)，將其貫穿在那些象征祥瑞的動(dòng)物,、象征記憶的靜物中,。“紅線”是一種攜帶了巫術(shù),、儀式,、情感寄托的特殊物品，涉及吉祥,、愛(ài)情,、思念、血脈等幾乎所有至關(guān)重要的人類命題,，更重要的是,，紅線象征著連接不同世界的精神導(dǎo)體，在古典文學(xué)中,，神與人,、善與惡、此在與彼岸的信息，都能通過(guò)紅線安全地連接——此處可以看到劉陽(yáng)開(kāi)始試圖建立肉身世界與“理想之地”的連接,。在《紅線牽系列—蘭花記》中,，在預(yù)先所設(shè)世界的一角，一朵蓮花被紅線拴在巖石之上,，安靜而震撼,。在這批作品中，劉陽(yáng)在繪畫之外已經(jīng)開(kāi)始具有了裝置藝術(shù)的思維——我們不妨聯(lián)想到約瑟夫·博伊斯是如何用鐵絲將血瓶捆綁于木頭之上來(lái)刺激人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,。紅線意味著一股主觀力量的出現(xiàn),，而蓮花與巖石的結(jié)合不但具有視覺(jué)反差，同時(shí)也帶有禪學(xué)層面關(guān)于眾生的暗示,；紅線隱喻著一股或來(lái)自凡人,、或來(lái)自造物主的干預(yù)意識(shí)，并且這種干預(yù)意識(shí)帶有極大的悲憫與善意,；物品本身的文化符號(hào)中所蘊(yùn)含的情感,，追溯到一種神圣信仰中。

劉陽(yáng)  紅線牽-藍(lán)花記  50×40cm 布面油畫 2015

劉陽(yáng)的每一件作品都可以看做那個(gè)神圣世界的角落,，以及在這個(gè)神圣世界中的某一刻場(chǎng)景,。在這個(gè)世界里，那些世俗之物,、玩味之物恢復(fù)了尊嚴(yán),，恢復(fù)了光暈；同時(shí)劉陽(yáng)以自己或者造物者的意志,，將那些斷裂之物彼此之間重新建立了秩序,。 

劉陽(yáng)  紅線牽-其實(shí)你不懂我的心  140×60cm  布面油畫

主要展歷

個(gè)展：

2015年4月，舉辦《不了》劉陽(yáng)油畫作品個(gè)展,，北京宋洋美術(shù)館 ,；

聯(lián)展：

2012年

《蜻蜓掠過(guò)》參加E京華 PARTⅡ—雅昌藝術(shù)家聯(lián)展，時(shí)代美術(shù)館,，北京,； 

《蜻蜓掠過(guò)》參加中國(guó)中國(guó)——山東油畫展，山東省美術(shù)館,，濟(jì)南,； 

《布老虎》參加第四屆齊魯風(fēng)情油畫展并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，山東省博物館,，濟(jì)南,；

再現(xiàn)自然—當(dāng)代寫實(shí)油畫聯(lián)展，獨(dú)立映像藝術(shù)空間,，重慶,；

2013年

1月,，作品參加第五屆亞洲藝術(shù)博覽會(huì)，北京中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心展廳,，北京,；

4月，作品入選后現(xiàn)代主義—新當(dāng)代藝術(shù)展,，香港云峰畫苑,，香港；

6月,，后現(xiàn)代主義—新當(dāng)代藝術(shù)展中山站,，中山云峰畫苑；

7月,，多幅作品被收入江西美術(shù)出版社的《中國(guó)青年藝術(shù)家——流動(dòng)藝術(shù)》畫冊(cè)

8月,，《午后系列-1》參加E京華3—2013雅昌藝術(shù)家聯(lián)展，時(shí)代美術(shù)館,，北京,；

“自在之物”——雅昌論壇寫實(shí)靜物線上展 

9月，《向日葵》《箱蓮》入選山東當(dāng)代青年新銳畫家展 ,，濟(jì)南報(bào)業(yè)美術(shù)館；

10月,，《半米陽(yáng)光系列-1》《山果》入選第六屆海峽兩岸文博會(huì),，廈門國(guó)際會(huì)展中心

《蜻蜓掠過(guò)》《箱蓮》 參加“超然致遠(yuǎn)”寫實(shí)油畫展  北京紅子蘭藝術(shù)中心

12月，作品參加“萬(wàn)象”當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展  深圳冥想畫廊  

2014年

1月,，《山果》參加 新寫實(shí)油畫展   天津新世紀(jì)畫廊

3月,，《半米陽(yáng)光系列-1》參加山東寫實(shí)油畫院首屆小幅油畫展，濟(jì)南報(bào)業(yè)美術(shù)館,；

4月,，《午后系列-1》參加后現(xiàn)代主義—新當(dāng)代藝術(shù)展上海站，上海云峰畫苑,；

6月,，作品參加“夏的綻放”——東方藝品首屆藝術(shù)節(jié)，北京飯店國(guó)際會(huì)展中心,；

8月,，《午后系列-吉祥午后》入選第十二屆全國(guó)美展山東作品展，山東省美術(shù)館,；

    《紅線牽系列——探香》參加2014雅昌藝術(shù)家聯(lián)展,，北京皇城藝術(shù)館；

10月,，《五蓮泉》參加首屆“美麗泉城”油畫展 ,，濟(jì)南報(bào)業(yè)美術(shù)館,；

11月，《淺淺的風(fēng)-2》參加2014中國(guó)（臨沂）國(guó)際藝術(shù)大展,，臨沂國(guó)際會(huì)展中心,；

12月，《忘憂湖》參加“寫實(shí)≠寫實(shí)”當(dāng)代油畫家邀請(qǐng)展,，北京閎約藝術(shù)中心,；

《紅線牽系列——探香》參加2014亞洲青年藝術(shù)家提名展，北京798藝術(shù)工廠 ,，宋洋美術(shù)館,；

《望鄉(xiāng)》參加“多向度：破碎時(shí)代的散點(diǎn)探索”2014中國(guó)青年藝術(shù)家計(jì)劃，流動(dòng)藝術(shù),，北京萬(wàn)荷美術(shù)館,；

2015年

8月，亞洲青年藝術(shù)家提名展 晉級(jí)展,，北京香山藝庫(kù)書畫院,；

9月，《紅線牽系列——其實(shí)你不懂我的心》參加2015雅昌藝術(shù)家聯(lián)展,，北京時(shí)代美術(shù)館,；

      紅線牽系列、理想之地系列作品參加“即刻出發(fā)-2015中國(guó)青年藝術(shù)家提名展”,，北京時(shí)代美術(shù)館,；

2016年

1月，作品參加“美麗泉城——最是秋意濃油畫展”,，濟(jì)南,，趵突泉萬(wàn)竹園；

2月,，作品參加“藝術(shù)齊魯——萌動(dòng)·名家油畫展”,，濟(jì)南報(bào)業(yè)美術(shù)館

作品出版：

《首屆中國(guó)絲網(wǎng)版畫展精品畫冊(cè)》、《全國(guó)第七屆三版展畫冊(cè)》,、《E京華2012雅昌藝術(shù)家畫冊(cè)》,、《后現(xiàn)代主義—新當(dāng)代藝術(shù)展畫冊(cè)》、《第四屆齊魯風(fēng)情油畫展作品集》,、《E京華2013雅昌藝術(shù)家畫冊(cè)》,、《中國(guó)青年藝術(shù)家——流動(dòng)藝術(shù)》、《E京華2014雅昌藝術(shù)家畫冊(cè)》,、《剖析油畫的奧秘—寫實(shí)靜物創(chuàng)作》,、《亞洲青年藝術(shù)家提名展畫冊(cè)》、《不了-劉陽(yáng)個(gè)展作品集》,、《2015雅昌藝術(shù)家聯(lián)展畫冊(cè)》,、《即刻出發(fā)-2015中國(guó)青年藝術(shù)家提名展畫冊(cè)》,。

作品被北京宋洋美術(shù)館、北京時(shí)代美術(shù)館,、北京紅子蘭藝術(shù)中心等藝術(shù)機(jī)構(gòu),、畫廊、美術(shù)館以及企業(yè)和個(gè)人收藏,。