夫情致異區(qū),，文變殊術(shù)，莫不因情立體,，即體成勢也,。勢者，乘利而為制也,。如機(jī)發(fā)矢直,，澗曲湍回，自然之趣也,。圓者規(guī)體,，其勢也自轉(zhuǎn)；方者矩形,，其勢也自安：文章體勢,，如斯而已。

   是以模經(jīng)為式者,，自入典雅之懿,；效《騷》命篇者,，必歸艷逸之華；綜意淺切者,，類乏醞藉,；斷辭辨約者，率乖繁縟：譬激水不漪,，槁木無陰,，自然之勢也。

   是以繪事圖色,，文辭盡情,，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢,。熔范所擬,，各有司匠，雖無嚴(yán)郛,，難得逾越,。然淵乎文者，并總?cè)簞?；奇正雖反,，必兼解以俱通；剛?cè)犭m殊,，必隨時而適用,。若愛典而惡華，則兼通之理偏,，似夏人爭弓矢,，執(zhí)一不可以獨射也；若雅鄭而共篇,，則總一之勢離,，是楚人鬻矛譽(yù)楯，譽(yù)兩難得而俱售也,。

   是以括囊雜體,，功在銓別，宮商朱紫,，隨勢各配,。章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅,；賦頌歌詩,，則羽儀乎清麗；符檄書移,，則楷式于明斷,；史論序注,，則師范于核要；箴銘碑誄,，則體制于宏深,；連珠七辭，則從事于巧艷：此循體而成勢,，隨變而立功者也,。雖復(fù)契會相參，節(jié)文互雜,，譬五色之錦,，各以本采為地矣。

   桓譚稱∶“文家各有所慕,，或好浮華而不知實核,，或美眾多而不見要約?！标愃家嘣啤谩笆乐髡?，或好煩文博采，深沉其旨者,；或好離言辨白,，分毫析厘者；所習(xí)不同,，所務(wù)各異,。”言勢殊也,。劉楨云∶“文之體勢有強(qiáng)弱,，使其辭已盡而勢有馀，天下一人耳,，不可得也,。”公干所談,，頗亦兼氣。然文之任勢,，勢有剛?cè)?，不必壯言慷慨，乃稱勢也,。又陸云自稱∶“往日論文,，先辭而后情，尚勢而不取悅澤,，及張公論文,，則欲宗其言,。”夫情固先辭,，勢實須澤,，可謂先迷后能從善矣。

   自近代辭人,，率好詭巧,，原其為體，訛勢所變,，厭黷舊式,，故穿鑿取新，察其訛意,，似難而實無他術(shù)也,，反正而已。故文反正為乏,，辭反正為奇,。效奇之法，必顛倒文句,，上字而抑下,，中辭而出外，回互不常,，則新色耳,。

   夫通衢夷坦，而多行捷徑者,，趨近故也,；正文明白，而常務(wù)反言者,，適俗故也,。然密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪,。舊練之才,，則執(zhí)正以馭奇；新學(xué)之銳,，則逐奇而失正,；勢流不反，則文體遂弊,。秉茲情術(shù),，可無思耶！

   贊曰∶形生勢成，始末相承,。湍回似規(guī),，矢激如繩。
         因利騁節(jié),，情采自凝,。枉轡學(xué)步，力止壽陵,。