 從因果感應來說，殺盜淫妄四條根本戒,，殺戒跟邪淫最嚴重,。什么叫嚴重?幾乎你現(xiàn)生就可以看到果報。殺生重的人,，我們不要說來生的善惡道,，他今生就容易短命多病。你看那個殺雞殺鴨的,，到最后沒有一個壽終正寢,。
邪淫今生的果報——折損陰德。你給人家算命,，本來可以做到行政院長,、做一個部長,，邪淫在算命學上叫做破格，你高貴的格就被破壞了,，功名就失掉了,。邪淫是折損陰德，殺生是短命多病,，在今生當中就會看到的情況,。
為什么邪淫本身的傷陰德很重，在儒家文化的思想認為,，人跟人之間有一定的倫理,，所謂的五倫，所謂的君臣,、父母,、兄弟、夫婦,、朋友,。五倫當中，哪一倫最重要?夫妻倫是最重要,。因為夫妻倫是整個家庭的中心,，如果夫妻倫因為有一方邪淫，彼此間的關系破壞以后,，問題的家庭創(chuàng)造了問題的子女,，問題的子女創(chuàng)造問題的社會、問題的國家,。所以,，五倫當中只要夫妻倫一破壞，其它的五倫全部受到傷害,。
佛法的對治有兩個地方要注意,。第一個，邪淫的發(fā)生往往都是日久生情,、情久生欲,、欲久就采取行動，所以你剛開始就要注意,。一個人沒有受戒就沒有目標,，我們說做什么都可以，你的生命是充滿了不確定,。你受了戒以后,，經常憶念你的戒體，你的生命就要有所規(guī)劃，不能夠等到彼此間的因緣已經很深了再來踩煞車,，來不及了,，剛開始的時候就要防犯。
我們都希望離苦得樂,，這是可以理解的,，所有的眾生都想離苦得樂、追求安樂,。但是我希望我們花一點時間去了解這個安樂的本質,。佛陀在經典當中講到安樂有兩種,，一種是有過失的安樂,，這個安樂里面夾雜過失。譬如邪淫就是,。它會讓你產生暫時的快樂,，但是那個快樂當中有過失。所以佛陀講一個譬喻,，邪淫就像刀上的蜂蜜,。你吃刀上的蜂蜜其實你也吃不飽，刀上的蜂蜜有多少?不足一餐之美而有割舌之患,。你把蜂蜜吃下去,，你舌頭被割傷了，其實你付出的代價比你所得到的太多了,。
我們不要以為說佛陀不近人情,，佛陀是看到了有些快樂是可以追求、有些快樂你不能追求,，像邪淫這種快樂是有危機在里面,。那你說我們不能追求這樣方面快樂，那我們追求什么快樂呢?佛陀要我們追求那種沒有過失的快樂,。一個小孩子喜歡吃蜂蜜是可以理解的,，但是你為什么要吃刀上的蜂蜜呢?桌上的蜂蜜很多嘛，整杯的蜂蜜你吃下去都沒有刀嘛,。什么叫做沒有過失的快樂呢?就是你要追求心靈的快樂,，不要追求色身的快樂，色身的快樂都夾雜著過失,。所以你身為佛弟子,，你遲早要把你的心理調整一下，不要做過去這種習慣性的愚癡的行為,，追求快樂,、結果付出代價，然后又追求快樂、又付出代價,。心靈的快樂是無窮盡的,。
我們能夠修習善法，感到很快樂,，拜佛,、靜坐、思惟法義,，都很快樂,。其實這種快樂也是一種感受嘛!我們要知道什么叫感受，其實所謂的快樂就是一種感受,，心念的感受而已,。比如說你喜歡吃榴蓮，其實你不是喜歡吃榴蓮,，你的心跟榴蓮接觸的時候它會產生快樂的感受,，你在乎的是那個感受。如果那個榴蓮吃太多你不喜歡吃了,，它產生厭惡的感受,，你就不想吃了。所以我們在乎的是那個感受,。佛陀在經典講出一個譬喻說,，說什么叫感受呢?狗嚙枯骨。你看一只狗,，它肚子很餓,，它去追求一個沒有肉的骨頭，這個骨頭沒有滋味,，狗去吃這個骨頭,，它吃得津津有味，恰好這個骨頭是干的骨頭,，沒有味道,。它以為有味道，結果把自己的舌頭咬破,，流很多血,。它吃到自己的血，它說這個骨頭真是甜美,，其實這個骨頭根本沒有味道,。
我們去追求五欲的快樂，五欲本身不能給我們快樂,，其實是我們的妄想捏造出一種快樂的感受出來,，滿足自己,。所以，你要遠離這個東西,，要用智慧去觀察,，而不是說強迫自己、壓抑自己,，所有的修行都要以智慧來引導,。我們應該慢慢地用智慧來觀察，來調整我們的身口意,，使令我們能夠遠離過失,、趨向功德。
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