“警覺”強調(diào)的是利用“已經(jīng)存在”的機會,，而“判斷”強調(diào)的則是利用“感知到的”機會,。雖然有這樣的區(qū)別，但在現(xiàn)實中兩者是不可分的,。

科茲納是現(xiàn)代奧地利學(xué)派的代表人物,，也是企業(yè)家理論的集大成者?？破澕{的目標(biāo)不是就企業(yè)家來研究企業(yè)家,，而是把企業(yè)家作為一種推動結(jié)構(gòu)、產(chǎn)量與質(zhì)量變化的微觀因素,，為均衡與過程,、競爭與壟斷、長期與短期,、福利,、倫理等問題提供一種不同于主流的理論解釋。類似米塞斯的“行動學(xué)”,，科茲納的“企業(yè)家”更多的是一種方法,，確切地說，是“發(fā)現(xiàn)的方法”,。

雖然與熊彼特一樣,，科茲納也認(rèn)為企業(yè)家的貢獻(xiàn)僅僅是“純粹決策”，但他不認(rèn)為企業(yè)家的功能是熊彼特強調(diào)的“新組合”或“創(chuàng)造性破壞”,，而是意識到別人還沒有覺察到的新機會的能力,。與熊彼特強調(diào)創(chuàng)造“新的”相比，科茲納強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)“舊的”,，也就是“警覺”既有的機會,。

企業(yè)家的“警覺”意味著“選擇”的開放性與無限的可能性。企業(yè)家不是在給定的條件下實現(xiàn)“最大化”,，即企業(yè)家不是新古典經(jīng)濟學(xué)意義上的“最大化”者,，這是奧派企業(yè)家與新古典經(jīng)濟學(xué)理性人的重要區(qū)別。在新古典經(jīng)濟學(xué)的世界中,，決策者不僅知道自己知道什么,，而且“知道自己無知的是什么”，但“警覺”的企業(yè)家在這兩個方面都是“無知的”,。某些企業(yè)家之所以比他人“警覺”,，是因為他有別人沒有的知識，這是“警覺”的根源,，也是企業(yè)家成功的根源,。科茲納有時使用“警覺”一詞,，有時也使用“發(fā)現(xiàn)”一詞,，對于兩者的關(guān)系，我們可以說“發(fā)現(xiàn)”歸功于發(fā)現(xiàn)者的“警覺”,。

“警覺”意味著機會已經(jīng)存在,，就像地上的十美元，只是別人沒有發(fā)現(xiàn),，被“警覺”的企業(yè)家發(fā)現(xiàn)了,。對此，同為奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家的福斯教授與克萊因教授認(rèn)為機會不是給定的,，機會本身就是“行動”的產(chǎn)物,，只有事后獲得了利潤才能稱為“機會”。福斯與克萊因似乎認(rèn)為“警覺”不足以體現(xiàn)不確定性條件下企業(yè)家決策的特征,，而“判斷”,，作為對未來情境的“估計”，更充分地體現(xiàn)了企業(yè)家決策的特征,。在他們看來,，“警覺”是對既有機會的反應(yīng)，因此是“消極的”,，而“判斷”是創(chuàng)造新的機會,，因此是“積極的”。他們認(rèn)為企業(yè)家不是消極地適應(yīng)可預(yù)期的變化,，或適應(yīng)于周圍環(huán)境中已經(jīng)發(fā)生的變化,，而是把變化本身視為改善他們自己條件的機會。企業(yè)家是積極地促進(jìn)變化發(fā)生的人,，而不是等待或發(fā)現(xiàn)那個市場中已經(jīng)出現(xiàn)了的機會的人,。

可見，“警覺”與“判斷”的區(qū)別在于，“警覺”強調(diào)的是利用“已經(jīng)存在”的機會,，而“判斷”強調(diào)的則是利用“感知到的”機會,。雖然有這樣的區(qū)別，但在現(xiàn)實中兩者是不可分的,，“警覺”必然包含著對已經(jīng)存在的機會的“判斷”,，如科茲納自己所說的，如無判斷,，則警覺無法實施,，同樣地，“判斷”則首先要“警覺”到某個機會,，無論這個機會是“已經(jīng)存在”的,，還是被“感知”到的。實際上,，企業(yè)家無法“判斷”他感知到的機會究竟是“已經(jīng)存在的”還是“感知到的”,。科茲納之所以強調(diào)警覺,，也許并不是對現(xiàn)實中作為個體的企業(yè)家行動特征的描述,，而是為他市場是“趨向均衡”的觀點服務(wù)的，只有當(dāng)機會被視為是已經(jīng)存在,，即源于之前的企業(yè)家所犯的錯誤的時候,，那么“對機會的警覺與糾正在是趨向均衡的力量”在邏輯上才是說得通的，相反,，如機會僅僅是感知到的,，那么，對這種機會的利用就不可能與“趨向均衡”有什么關(guān)系,，也就是說,，警覺既有的機會比利用感知到的機會更能夠說明市場存在趨向均衡的趨勢。

在現(xiàn)實中,，顯然既有趨向均衡的力量,，同時也有打破均衡的力量，如“警覺”對應(yīng)的是趨向均衡的力量,，那么“判斷”,，作為對未來機會的感知，視之為“打破均衡的力量”則更為合適,。盡管“警覺”與“判斷”都是“創(chuàng)新性”的,，也是創(chuàng)新所必不可少的，但相比之下,，熊彼特所強調(diào)那種“創(chuàng)新”或許更多地要依靠企業(yè)家的“判斷”而不是企業(yè)家的“警覺”,。

人們往往把“警覺”視為一種“向后看”的企業(yè)家行動,，但警覺也是可以“向前看的”，如臺灣的黃春興教授就區(qū)分了“回顧型警覺”與“前瞻型警覺”,，“回顧型警覺”是利用已經(jīng)存在的市場機會,，而前瞻型警覺是開拓新的市場，這種市場不是客觀存在的,，而是隨著企業(yè)家的開發(fā)才一點一滴地呈現(xiàn)出來的,。這種前瞻型的警覺,，可以說就是“判斷”與“想象”,，也包含著打破均衡的可能性。（作者系浙江工商大學(xué)教授）