性是生命在異性方面進(jìn)行繁衍生息為目的的現(xiàn)象,。性不僅是身體的,，也是心理，精神性的,。所以性是人類(lèi)社會(huì)的奇特的現(xiàn)象,，性的功利價(jià)值是繁衍生息，性的審美是婚姻,，性也是形而下和形而上的綜合體,。性的基礎(chǔ)可能是來(lái)自自然對(duì)生命的本能的灌注，所以性是一種生命的沖動(dòng),，性是本能,，性也是社會(huì)文明核心。自從原始部落告別群體性的性現(xiàn)象之后,，家庭出現(xiàn)之后,，性也成為家庭的私密而公開(kāi)的文明。性的私密性在人類(lèi)社會(huì)說(shuō)明,，性只需要異性二人就滿(mǎn)足了,。性不能作為公開(kāi)的，這可能是從人的原始的本能中帶有的羞恥心造成的,。人的高級(jí)之處,，就是在私密中進(jìn)行只有二人異性之間的性生活。這深刻地表現(xiàn)了人是一種單一的綜合體,。男人女人之間的性造成人類(lèi)社會(huì)子孫后代,。子孫后代復(fù)進(jìn)行性生活，產(chǎn)生新的子孫后代,，子子孫孫無(wú)窮匱也,，這就是生生不息。 現(xiàn)代科學(xué)可以把生育與性剝離開(kāi)來(lái),，試管嬰兒的出現(xiàn)就是證明,。所以性也可以是獨(dú)立的。不為生育而進(jìn)行的性是純粹的,。實(shí)際上人類(lèi)在生育之外依然進(jìn)行娛樂(lè)性的,，審美的性，這不僅是心理的需要,，也是異性之間的關(guān)系的支撐物,。沒(méi)有性，異性之間就不能維系關(guān)系,，沒(méi)有性身心就不能和諧,。但是性的本質(zhì)只能在家庭婚姻中進(jìn)行，按照人倫關(guān)系依次進(jìn)行，這是人類(lèi)社會(huì)文明的表現(xiàn),。性必須杜絕在家庭非婚姻之間進(jìn)行,，這不僅是生物優(yōu)化的需要，也是人倫的禁區(qū),。所以,，性直接指向家庭，家庭婚姻二人夫妻之間的性才是社會(huì)和人類(lèi)道德所容許的,。舍此性的泛濫都與罪相關(guān),。
性的另一個(gè)形而上的價(jià)值，就是審美,，異性夫妻之間的互相愛(ài)慕和欣賞成為性的基礎(chǔ),。性不僅是性器官，而且是人類(lèi)的精神性支配下的身心的綜合交融,。這才是性的最高境界,。有地文化中，性是神圣的,，有的文化中,，性是卑賤的，有的文化中有性崇拜,，性欣賞,。但是性的本質(zhì)是生育，性的自我感覺(jué)是接受和支持異性的身心運(yùn)動(dòng)變化,。所以性始終是人類(lèi)感到神秘的,，不管是重復(fù)多少次，性還是不能被徹底理解,。實(shí)際上性拒絕了理解,，就是因?yàn)樾詢(xún)H僅是生命的沖動(dòng),。生命也無(wú)法在沖動(dòng)中理解沖動(dòng)的原因是什么,。而在沖動(dòng)之后便無(wú)法理解什么是性沖動(dòng)。中國(guó)文化中性是最神秘的現(xiàn)象,，中國(guó)人忌諱把性作為話題,，但是在歇后語(yǔ)中休閑的話語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)性的隱射。這些話題不僅有助于緩解精神壓力,，也可以放松心情,。性作為調(diào)侃的話題，對(duì)性進(jìn)行貶低,，佛教就貶低和蔑視性,，作為色戒。其余的宗教不怎么貶低性,，但是有性的文明,。歷史上最泛濫的性就是皇帝,，皇帝的后宮有成千的女人。性的泛濫可見(jiàn)一斑,?；实鄣男圆粌H得到思想的支持，而且作為龍子龍孫的延續(xù)被神圣化,。一夫多妻制把男人的性置于很高地位,，這是對(duì)女人的不公平。世界上最公正的就是婚姻關(guān)系中的一夫一妻制,。這是性文明,，性道德的最穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
性實(shí)際是婚姻關(guān)系中的異性合作行為,，這不僅包括了身體,，而且滿(mǎn)足了心理對(duì)異性的利用和欣賞。是維系婚姻家庭關(guān)系的手段之一,。人類(lèi)社會(huì)在適齡異性之間進(jìn)行可以公開(kāi)的婚姻儀式之下實(shí)際是私密性的性,。這種性生活被社會(huì)道德和法律所容許和保護(hù)。道德維系性在婚姻中的持久性,，夫妻之道貴在恒久,，對(duì)朝三暮四見(jiàn)異思遷的人進(jìn)行道德貶損，法律在超越婚姻關(guān)系的性,，強(qiáng)制性的性中維護(hù)弱者的權(quán)利,。所以性必須是文明的，審美的層次進(jìn)行的,。性也是罪的內(nèi)容,，違背異性意志的性，強(qiáng)制性的性,，違背家庭倫理關(guān)系的性,，暴力的性都是罪，也是道德所鄙視的,。中國(guó)人把性抽象為陰陽(yáng)二種元素,，認(rèn)為天地之間也是有性的，天地蘊(yùn)育,，萬(wàn)物化生,。天地交而萬(wàn)物生，天地不交,，萬(wàn)物不生,。
性由心生。心行為是身體表現(xiàn)，但是性意識(shí)是心理表現(xiàn),。先規(guī)定,，后存在，性是在先規(guī)定下進(jìn)行的異性婚姻關(guān)系中的正?，F(xiàn)象,，舍此都是錯(cuò)誤的。反對(duì)非婚姻異性之間的性,，這是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn),。性的科學(xué)是性的“度”，性是生命的支撐,，也可以毀滅生命,。性的度，不僅是數(shù)量方面,，而且是在質(zhì)量方面,。人們重視食物方面的保健，但是忌諱性的泛濫引起的致病危險(xiǎn),。所以對(duì)生命健康長(zhǎng)壽而言,，性是雙刃劍。性的節(jié)制就像對(duì)食物的節(jié)制一樣,。為什么人類(lèi)在生育之外還有綿綿不斷的性現(xiàn)象,，這是性學(xué)家研究的。哲學(xué)認(rèn)為性是異性在婚姻關(guān)系之間的交往手段,，夫妻必有性,，性支撐了婚姻。穩(wěn)定的婚姻也支撐了社會(huì)穩(wěn)定,。性是人欲中最為敏感的現(xiàn)象,，吃飯是公開(kāi)的，性是私密的,。人類(lèi)對(duì)于性的神秘性也是私密中,，性只能在個(gè)體中進(jìn)行，性不能公開(kāi),。這可能是性神秘的原因,。社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家,，道德家,，法律專(zhuān)家，哲學(xué)家,，宗教家都不能繞開(kāi)性,。盡管對(duì)性本身是私密的，但是性文化卻是隱晦曲折地暗示性，解釋性,。
和任何事物一樣,，對(duì)性的理解的層次不同，性也隨著理解的人的超度而成為其自身理解的那樣,。粗俗的人又粗糙的性,，文化人又細(xì)膩和形上的性。所有人在性的層次可能都是一樣的,，因?yàn)榘乩瓐D說(shuō),，再理智的人在性行為中也無(wú)法理性地思考。性到底是什么原因,，什么目的,，什么動(dòng)機(jī)，為什么人類(lèi)會(huì)迷戀性,，這都還是未知的,。所以性可能是司空見(jiàn)慣的，卻是難以徹底回答的,?？鬃诱f(shuō)，食色性也,。性是本能,，食也是本能，前者是神秘私密的,，后者是公開(kāi)的,。這可能是一陰一陽(yáng)之道。性伴隨著羞恥感,，不知道是什么原因,。人性在性的羞恥感中是怎么表達(dá)的？窮理盡性了命是古人的理想,。佛家的明心見(jiàn)性的性是何意,？人性的性和性行為的性是不是一個(gè)含義？性是人性的表現(xiàn)之一,，人性比性更加復(fù)雜和豐富,。但是性可以集中地表現(xiàn)人性。性是粗俗的,，還是神圣的,？這都是個(gè)人思想認(rèn)識(shí)和社會(huì)文明進(jìn)步所決定的。所以性是單一的,，但是性現(xiàn)象是社會(huì)性的,。性哲學(xué),，性文化，性心理,，性的文明是人類(lèi)整體文明的表現(xiàn),。性至今是只能被體驗(yàn)，不能被觀賞的行為,。性伴隨著深刻的文化內(nèi)涵,。人都是性的結(jié)果和性的實(shí)踐者。這說(shuō)明性是歷史延續(xù)的繼進(jìn)的,，生生不息的,。人既是性的結(jié)果也是性的繼續(xù)，既是原因也是結(jié)果,。這說(shuō)明性是人類(lèi)綿綿不絕的行為,。我們也只能理解到此。
