中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族世代繼承和發(fā)展的,，具有鮮明民族特色,、博大精深的優(yōu)良文化，是中華民族智慧的結(jié)晶,，是中華民族的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),。這個(gè)思想體系蘊(yùn)含著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,。

　　木刻年畫的古樸與純真；皮影,、剪紙的簡(jiǎn)約與抽象,；京劇臉普的夸張與變形；青銅器紋樣的華麗與神秘,。這些平面藝術(shù)都可以成為玉雕設(shè)計(jì)的元素,，在玉雕設(shè)計(jì)常提取這些元素中的經(jīng)典紋樣。

　　中國(guó)畫在歷朝歷代的文人畫家的推動(dòng)下達(dá)到很高的水平,，風(fēng)格多樣。在玉雕的設(shè)計(jì)中,以中國(guó)畫的構(gòu)圖形式,，用浮雕或陰刻的技藝制作的玉牌,，能展現(xiàn)出 中國(guó)畫的氣韻與風(fēng)采。如古代玉雕中最具代表性的子岡牌,，就是中國(guó)畫在玉雕領(lǐng)域使用的典范,。正面為畫，反面刻字,，詩畫結(jié)合,。

　　在大型玉雕作品中，從古至今也不缺乏中國(guó)畫的身影,。如揚(yáng)派玉雕中的山籽雕就是利用玉料的天然形態(tài),，按照國(guó)畫的散點(diǎn)透視法則，將山川林野,、亭臺(tái)樓 閣,、花鳥魚蟲、人物草木匯聚一堂,，把一幅生動(dòng)的畫面展現(xiàn)在人們的眼前,。從故宮博物院珍藏的《大禹治水圖》，《香山九老圖》到現(xiàn)代的《聚珍圖》、《漢柏圖》都有中國(guó)山水畫的身影,。

　在民間人們一直喜愛具有吉祥祝愿意義的圖案和形象?！蹲⑹琛匪疲骸凹?，福善之事；祥者,，嘉慶之征”,。俗話說：“人有五福，花滿三春”,。福,、 祿、壽,、喜,、財(cái)在民間被稱為五福，是吉祥的具體化,。用于玉器雕刻的吉祥圖案有納福迎祥,、福祿壽喜、鶴壽延年,、雙喜臨門等,。

　　此外，古代的圖騰崇拜也是民俗文化的一部分,，如龍鳳,、麒麟等就是人們崇拜的神物，它們的出現(xiàn)被視為吉祥,。此類雕刻圖案有鳳羽祥云,、麒麟吐書、龍鳳呈祥……,，它寄托中國(guó)人的美好意愿,，反映 了人們追求生活美滿、安居樂業(yè),、事業(yè)發(fā)達(dá),、人丁興旺,、家道昌盛,、富貴平安、長(zhǎng)壽延年,、國(guó)泰民安的美好愿望,。

　　傳統(tǒng)文化中有許多無形的內(nèi)容。如儒家學(xué)說,、佛家思想,、文學(xué)詩歌等。這些文化中的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人的觀念,、信仰,、生活、藝術(shù)以及中國(guó)的政治,、社 會(huì),、教育、家庭都有深刻廣泛的影響,，而玉文化在中國(guó)也有幾千年的歷史,，它充溢了中國(guó)整個(gè)歷史時(shí)期。自古“君子愛玉”,、“比德于玉”用佩玉來約束行為,，規(guī)范 自己的道德。這與傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想本身也有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

　　古人認(rèn)為玉有“五德”,，君子就應(yīng)具有玉的品質(zhì)。所以圣賢的形象和著作,，用玉來呈現(xiàn)是非常 契合的,。在各個(gè)歷史時(shí)期形成的佛學(xué)理論，儒道思想反映在實(shí)際的玉雕設(shè)計(jì)中常用其代表人物的形象來表現(xiàn),。如觀音,、彌勒、羅漢等佛教形象,，道教的太上老君,、文 曲星、壽祿壽三星等人物形象,。通過對(duì)這些形象的刻畫表達(dá)了人們對(duì)這些學(xué)術(shù)理論的認(rèn)可,。

　　還有一類是文學(xué)典故，在這些文學(xué)形式中反映了人們對(duì)社會(huì),、政治,、愛情等方面的期望。玉雕藝術(shù)家們常常用各種玉雕藝術(shù)手法在玉雕中展現(xiàn)這些故事場(chǎng)景,，如《西廂記》中鶯鶯聽琴,、張生跳墻；《水滸傳》中武松打虎,、梁山聚義,，這類題材在揚(yáng)州山籽雕的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的較為普遍。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中國(guó)歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征,，具有鮮明的民族特色，歷史悠久內(nèi)涵博大精深,。這些元素在玉雕設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著廣泛的使用,，在一件玉雕作品的設(shè)計(jì)中，對(duì)這些元素的使用不能過雜,，表達(dá)的思想要明確,，手法上緊緊 抓住要表達(dá)物象的主要特征去重點(diǎn)表現(xiàn)，既要有細(xì)節(jié),，又要突出重點(diǎn),，神形兼?zhèn)洹?/span>

　　市場(chǎng)對(duì)玉器的需要是多元化的，尤其是年輕消費(fèi)者,。一方面,，因?yàn)槌砷L(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代,他們對(duì)中華民族的傳統(tǒng)和文化充滿了自豪感和自信。而另一 方面,，人生活在開放的快節(jié)奏社會(huì)中,，他們?cè)谟竦袼囆g(shù)品的收藏上有著非常鮮明的特點(diǎn)，既要能收藏把玩又可以作為高檔裝飾品佩戴,。這種要求與當(dāng)代玉雕行業(yè)繼承 和發(fā)揚(yáng)的發(fā)展方向是一致的,，這就要求當(dāng)今的玉雕設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解，巧妙借鑒,。

　　玉雖無語,，但與傳統(tǒng)文化緊密相結(jié)合后會(huì)將民族文化的精髓傳承永遠(yuǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展,。