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愛(ài)日齋叢抄
臣等謹(jǐn)案：《愛(ài)日齋叢抄》五卷，散見(jiàn)《永樂(lè)大典》者共一百四十三條,，俱不題撰人姓氏,。考諸家書(shū)目亦多未著錄,，惟陶宗儀《說(shuō)郛》第十七卷內(nèi)載有此書(shū)二十二條,，題為宋葉某所撰，而不著其名,。以《永樂(lè)大典》本參校,，相合者十二條，其《說(shuō)郛》有,，而《永樂(lè)大典》脫去者十條,，取以參補(bǔ)，實(shí)得一百五十三條,。雖原書(shū)卷目巳佚,，而編輯排訂，尚可考見(jiàn)大略,。觀其論先儒從祀一條有咸淳年號(hào),，知為宋末人所作也。書(shū)中大指主於辨析名物,，稽考典故,，凡前人說(shuō)部如趙德麟,、王直方、蔡絛,、朱翌,、洪邁、葉夢(mèng)得,、陸游,、周必大、龔頤正,、何隼,、趙彥衛(wèi)諸家之書(shū)，無(wú)不博引繁稱,，證核同異,。其體例與張淏《云谷雜記》、葉大慶《考古質(zhì)疑》仿佛相近,，特其文筆拖沓,，頗傷冗蔓。又援引多而斷制少,，往往惝怳無(wú)歸,，不能盡出於精粹。然徵摭既富,，中間訂訛正舛可采者亦多,。如辨印書(shū)之起於唐末，“準(zhǔn)”作“準(zhǔn)”之不始於宋,，銅人之有四鑄,，舉恩之有二義，婦人拜跪之變,，禮百官乘轎之初制,，以至雨黃裳、三白石之類,，於考證經(jīng)史頗有裨益,。其論詩(shī)諸條尤抉摘深微，時(shí)能得古人之意,，與胡仔,、魏慶之諸說(shuō)足以互相發(fā)明，固有未可盡廢者,。謹(jǐn)掇拾編次,，釐為五卷。間有節(jié)錄故事而不及論斷者，鑒《永樂(lè)大典》原本脫佚,，今無(wú)可參考,，亦姑仍其舊錄之焉。乾隆五十年二月恭校上,。
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