鬼谷子(公元前400—公元前320年),，姓王,，名詡，又名王禪,、王利,，號玄微子。一說額前四顆肉痣,，成鬼宿之象,。華夏族人，一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,；

一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人,。

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖,，鬼谷子常入山采藥修道,。因隱居鬼谷,，故自稱鬼谷先生,。

“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一,?！袄蠈W， 蘇,、 張( 指蘇秦和張儀) ,、 鬼谷一派，申,、韓一派,， 楊朱一派， 莊,、 列一派,， 關尹、 尹文一派,?！?/span>

據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及,。

一曰數學,，日星象緯,，在其掌中，占往察來,，言無不驗,；二曰兵學，六韜三略,，變化無窮,，布陣行兵，鬼神不測,；三曰言學,，廣記多聞，明理審勢,，出詞吐辯,，萬口莫當；四曰出世,，修真養(yǎng)性,，卻病延年，服食異引,，平地飛升,。

以下是鬼谷子七十二術完整版。

第一計 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀,，各有形容,，或圓或方，或陰或陽,，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,。”

計謀,，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對方,，因為事件,、環(huán)境、情報都有假的,。

所以圣人應該高深莫測,。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽,。

第二計 扭轉乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍,，則威覆盛矣，威覆盛,，則內實堅,，內實堅，則莫當,?！?/span>

鬼谷子認為，當形勢對我們不利時,，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤,。

第三計 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者，神之覆也,?！?/span>

鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊,，伺機而動,，各個擊破。

第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/span>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時,，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應變，運轉自如,，使他人不知道自己的真實情況。

第五計 盜盡天機

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身,、御擊、施教,、揚聲,、明名也，必因事物之會,，觀天象之宜,。”

鬼谷子認為,，一個高明的人,，在瞬息萬變的事物中,，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執(zhí)行自己的計劃,。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠以其可以轉危為安，救亡使存也,?！?/span>

世人說話隨口而發(fā)，一言錯出,，遺禍無窮,。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生,、夏長,、秋收、冬藏,，天之正也,，不可逆之，逆之,，雖盛必衰,。”

一個人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失??；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么,，即使目前勢單力薄，也能以少勝多,。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計有造合，化轉環(huán)屬,，各有形勢,，反復相求，因事為制,?！?/span>

世上萬事千變萬化，一個主帥,，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況,。

第九計 天地無常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換，豈能長久乎,？”

天地之間,，理本一貫，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事,，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新,，他就必然被時代所淘汰,。

第十計 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過,，滿則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承,，就無法談創(chuàng)新,。

只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大,。

第十一計 高瞻遠矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見?！?/span>

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫,。

第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內，為大無外,。益損,、去就、倍反,，借以陰陽御其事,，陽動而行,，陰占而藏，陽動而出,，陰隨而入,，陽還終始，陰極反陽,?！?/span>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合,，化轉環(huán)屬,，各有形勢，反復相求,，因事為制,，成于事而合于計謀，與之為主,，合于彼而離于此,，計謀不兩忠，必有反忤,，反于是忤于彼,，忤于此反于彼，其術也,。

用之天下,，必量天下而為之；用之國,，必量國而與之,；

用于家，必量家而與之,；用之身,，必量身材氣勢而與之。大小進退,，其用一也,。

古之善背向者，乃協四海,，包就桀,，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿,，而不能有所明,，然后合于文王?！?br>
第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽,，愚人之道陰，圣人之制道,，在隱與匿,。”

聰明的將帥,，往往會制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。

第十五計 一點突破

鬼谷子曰：“從外制內,，事有因,，由而隨也?！?/span>

我們要想從外部控制別人的內心,，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了,。

第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬物，別雌雄,，雖非其事,，見微知類?！?/span>

一個明智的人,，能夠根據細微的征兆，去推知潛在的重大事件,。

第十七計 主客互變

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也,，為有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道不行也,，柔弱勝于剛強，故積弱可以為強,?！?/span>

較量主客之勢，則有變客為主,，變主為客之術也,。

第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之,，許之則防守,，拒之則閉塞,。”

一個聰明的主帥,，應該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。

第十九計 應敵而動

鬼谷子曰：“從而應之,，事無不可,。”

所謂“應”,，是“迫而后動”“不得已而起”,，這里的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法,。

一個人,，如果處處爭強好勝，他的體力,、精神必定消耗得快,，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達到能完全克敵制勝的時候,，他才會有行動，也就是說,，他不鳴則已,，一鳴驚人，不動則已,，一動就勢不可擋,。

第二十計 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權量能，所以征遠求近,，其有隱括,，乃可掙，乃可求,，乃可用,。”

一個人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國,，火而善辯,，裨諶,、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫,，遇國與國之事,，子產問公孫諢，然后與裨諶計議,，再讓馮簡矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客,。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權,，以見其兌威?！?/span>

一個聰明之士,，能破壞敵人的聯盟關系，從而增強自己的威力,。

第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語,，見內外之辭,，知有無之數，決安危之計,，定親疏之事,，然后乃權量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之，鉤箝之語,，其說辭也,，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠,、白玉,、采邑以事之，或量能立勢以鉤之,，或伺候見間以箝之,，將用之天下，必量權度能,，見天時之盛衰,！

制地形之廣狹,，險阻之難易，人民財貨之多少,，諸侯之交,，孰親孰疏，孰愛孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡,，乃說其所望，以飛鉗之辭,，鉤其所好,，以箝求之，用之于人,，則量智能,，權財力，料氣勢,，為三樞機以迎之,，隨之，以箝合之,，以意宜之,，此飛鉗之綴也。

用于人,，則空往而實來,，綴而不失，以究其辭,，可箝而從,，可箝而橫，可引而東,，可引而西,，可引而南，可引而北,?？梢矗梢??！?/span>

總之，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢制勢,，就是運用各種手段,，造成一種形勢，使得對方,、集團或敵國,，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫,，即“綴而不失”,。

第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵,，能知于知,，見于不見?！?/span>

智者往往能透過錯綜復雜的現象,，掌握敵人的真正動向。

第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終,，達人心之理,，見變化之朕焉?！?/span>

智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識破敵人的陰謀。

第二十五計 弱可攻強

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術行也,，柔勝于剛強,，故積弱可以為強?！?/span>

弱與強,，都是相對而言，在一定的情況下,，弱也可以攻強,，并能獲得勝利。

第二十六計 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬義類,，說義無窮”。

盡管天道混混沌沌,，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘。

第二十七計 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也,，假之者,，益損也?！?/span>

明智之士,，他善于利用言詞，去構筑一個烏托邦的世界,，調動己方人的積極性,，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強烈的誘惑力。

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心里服從,。

第二十九計 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼；或以事上,，或以敵下,。”

一個計謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權,？曰：度于大小，謀于眾寡”,。

一個統(tǒng)帥或者將領,，應該知己知彼。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨,，或結以采邑,。”

以厚金去進行活動,，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結果,。

第三十二計 制人行權

鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人,；治人者,，握權也,，見制人者，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權,，制于人者失命,。”

所謂握權者,，知權變,；，握其機而應之,，使與國家示于我,，而為我助，不為他國所爭,，制人而不見制于人,，全在主動行權，一人被動,，整個事情都將被弄糟,。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”,。

一個將帥或者統(tǒng)領,，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴守秘密,。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，怒者,，動也,。”

明智之士,，不僅能以言語說動諸侯,，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動,。

第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：“遠而可知者,，反往以驗來。”

一個智者,，他的目光遠大,，不會因小失大，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明,，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習慣形式。

第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者,，利害之決,，權變之威，勢敗者,，不以神肅察也,。”

時勢,，對于一個統(tǒng)帥或者將領來說是很重要的,，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動,，然后等待時機,，一鳴驚人。

第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服,，不知所以畏,，而天下比之，神明也,?！?/span>

賢達之士，往往能夠在不消耗軍費,，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數,，當此之時,，能抵為右。”

一旦國家生死存亡之際,，那些出類拔萃者,，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè),。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴,，事無常師，反于是,，杵于彼,，其術也?！?/span>

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人,，也可能明天就會成為我們的朋友,。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類,，抱薪趨火,，燥者易燃，平地注水,，濕者先濡,，此物類相應，手勢譬猶是也,。此言內符之應外摩也如是,。”

一個將軍或者統(tǒng)帥,，他要說服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理,。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用,，公不如私，私不如結,，結而無隙者也,。”

結法的種類很多,，有內結,、外結、生結,、死結等,。張良友項伯，這是“內結”，張儀,、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結”，以德服人,，以惠懷人,，為民某副，為國圖利,，這是“生結”,，褒揚死者，撫慰死者親屬,，這是“死結”,。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人,，無以人之所不知,，而教之于人?！?/span>

不要拿別人不想要的東西,，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人,。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽之道,，有以致誘之?！?/span>

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內,，有些事情，表面上看來對自己無益,，而事實上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大,，則背可脅而并,。”

退避可以觀變,，強弱是可以互相轉化的,。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經，謂振窮趨急?！?/span>

鬼谷子《中經》講的就是如何解救處于困難,，有急難者，一個有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅持自己的信念，為了脫困,，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下?！?/span>

環(huán)境總是有變動的,，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對待,，才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉,?！?/span>

一個君主，他應該有一種良好的德行,，只有這樣,，才能招募到賢能之士。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正，有以喜,，有以怒,，有以名，有以行,，有以謙,，有以信，有以利,，有以卑,。平者,，靜也，正者,，直也,，喜者，悅也,，怒者,，動也，名者,，發(fā)也,，行者，成也,，謙者,，潔也，信者,，明也,，利者，求也,，卑者,，諂也?！?/span>

聰明的人,，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長,，智者其所拙，而用愚人之所工,，故不困也,。”

聰明的君主對待臣子,，應該寬宏大量,，多記他們的功勞，少記他們的過失,，這樣臣子往往會因感激而以身相報,。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭,，合浴室?！?/span>

圣明之人,，應該想方設法去收攬人才,。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言,，使有余思也,。”

賢達之士,，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術,，有制兵之法,，入軍不被甲兵?！?/span>

只因心常清靜,，施德行善，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德，敬畏之不暇,，豈有加害者乎,？

有生死之機，動靜之際,，有出入之竅,，制之者，無處不是生我之門,；縱之者,，無處不是死我之地；其所出入內外,，全無死地,。

譬如，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗也,。非有遠獸之法，非有禁獸之術,，不可,。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天,，以化四時,，使鬼神?！?/span>

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物,。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權也?！?/span>

在鬼谷子看來,，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻,。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余?！?/span>

世上萬物,，既對立又同一。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱,，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之,，此謀之大本也?！?/span>

聰明之士,，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人,。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊,，必先伏而后動，將欲動變,，必先養(yǎng)志,，伏意以視間?！?/span>

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治，則抵而得之,?！?/span>

一個聰慧之士,，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救,，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計 強而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權，量權不審,，不知強弱輕重之稱,。”

賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解,，懂得避強就弱,。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑,?！?/span>

圣人誘愚，則閉藏之,，誘智,，則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無,，以其實虛,，隨其嗜欲，以見其志意,?！?/span>

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢,，茍進而不知退，弱者聞衷其負,，見其傷,，則強大力倍，死而是也,?！?/span>

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功,，頭腦,，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來,，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結者,，陽親而陰疏，事有不合者,，圣人不為謀也,。”

有些事情,，表面上看來,，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反,，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤,，深入生活，調查研究,，了解真情,，否則，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己,。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之，以報其心,，見其情,，隨而牧之?！?/span>

我們想要從對方那里占取什么,，就必須先給予一些，只有這樣,，我們的目的才能達到,。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

在戰(zhàn)爭中,，一個君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往,，莫之能止,。”

人多不一定恩那個獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下,。

第六十七計 利害相關

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之，其用或稱財貨,、琦瑋、珠玉,、避白,、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之。”

要使對方聽你的話,，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強也,。”

所謂敵人,，即指一種對自己持敵意的力量,，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個假想敵,，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力,，上進,。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前,，吾歸于誠已,。”

一個眼光遠大,、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師，有時,，還要善于向敵人學習,。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也,?！?/span>

世多耳食之流，如聞群有譽甲者,，則以甲為偶像,，甲之一言一行，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實,，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛,。

第七十一計 潛人核心
鬼谷子曰：“威肅內盛,，推間而行之，則勢散,?！?/span>

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機,，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經過長時間的修煉,，才能與“道”相合，達到這種境界的人,，叫做“真人”,。

在鬼谷子看來，人生在天地之間,，誕生時的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人,。

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