中華文明上下五千年,，華夏子孫以傳說(shuō)中的黃帝,、炎帝為自己的始祖，炎黃子孫的自謂也從此而來(lái),。不過(guò),，歷朝歷代，自詡為天朝上國(guó)的中國(guó)人在認(rèn)祖認(rèn)宗的同時(shí),，卻“只認(rèn)爹不想娘”,，很自然地忽略了炎黃子孫血脈中母系一支的由來(lái)。

那一個(gè)許多中國(guó)人都不知道的國(guó)度,，在她神秘歷史的背后,，更掩藏著一段鮮為人知的真相——她和炎黃部落一樣，是華夏民族血脈的一個(gè)源頭,，卻猶如所有默默無(wú)聞的母親一樣,，潛伏在中國(guó)歷史長(zhǎng)河的波濤下，不見(jiàn)其任何蹤影,。

太史公司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載：“黃帝居軒轅之丘,，娶西陵氏之女，是為嫘祖,。嫘祖為黃帝正妃,，生二子，其后皆有天下,?！比绻@段記載可信，則可以說(shuō)明,，黃帝是華夏民族的始祖,，而嫘祖則是與黃帝并列的華夏民族的始母。

《史記·五帝本紀(jì)·正義》又有記載為：“西陵,，國(guó)名也,。”兩處史料結(jié)合到一起,，揭示出一段曾長(zhǎng)期為人們不曾深度關(guān)注的史實(shí)：住在軒轅之丘（今河南新鄭西北）的黃帝，娶了西陵國(guó)王之女為妻。也就是說(shuō),，我們最尊敬的祖先黃帝的妻子嫘祖,，原本是西陵國(guó)人。那么如果黃帝確有其人,，嫘祖自然也不是虛構(gòu),，而且可以得出一事實(shí)：作為黃帝岳丈的西陵國(guó)實(shí)實(shí)在在存在過(guò)。 而夏,、商,、周三代帝王，春秋十二諸侯以及戰(zhàn)國(guó)七雄的祖先,，均來(lái)源于于黃帝與嫘祖的血系,，與他們一脈相承。

除了《史記》,，黃帝迎娶嫘祖的故事,，在古籍《世本》《大戴禮記》中也有記載，但都語(yǔ)焉不詳,，只是只言片語(yǔ),。不過(guò)在中國(guó)的民間傳說(shuō)中，黃帝迎娶嫘祖倒是一則很生動(dòng)的故事,。

黃帝本是有熊?chē)?guó)的君主,，稱(chēng)軒轅氏，活動(dòng)在今天的河南,、山西一帶,，是炎帝之后的中國(guó)共主，嫘祖則是西陵國(guó)國(guó)王的女兒,。傳說(shuō),，在水土豐茂的成都平原上，西陵國(guó)國(guó)王有一位美麗善良的女兒,，她每天不辭勞累,，外出采摘野果，附近的野果采完了,，便跋山涉水到遠(yuǎn)處去采摘,。可沒(méi)過(guò)多久,，遠(yuǎn)處的野果也采完了,，姑娘一想到族中的老幼要挨餓，不由失聲痛哭起來(lái),。

巡視到此的天帝正為天府之國(guó)的美景所動(dòng),，忽然聽(tīng)到姑娘傷心的哭聲，很受感動(dòng)，便把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間,，變成吃桑葉吐絲的蠶,。蠶把桑樹(shù)上的桑果送給姑娘，姑娘采了許多帶回去給族人吃,。夏天,，蠶吐絲做繭，姑娘便編成衣服給族人穿,。后來(lái)姑娘又將蠶捉回家喂養(yǎng),，逐漸掌握了養(yǎng)蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，并將這些技術(shù)教給族人,，西陵國(guó)的子民從此不用再穿樹(shù)皮,、獸皮，而是穿上了美麗舒適的絲綢,。從此之后,，人們便稱(chēng)國(guó)王的女兒為"嫘祖"。

茹毛飲血的西陵人穿上了華麗的衣服,，這件事很快在臨近的各國(guó)中傳開(kāi),。西陵國(guó)東邊的夷人、南邊的越人紛紛派使者到西陵國(guó),，向嫘祖求婚,，但是嫘祖心境很高，全部婉拒了,。

這時(shí)候,，黃帝也來(lái)西陵國(guó)求婚。嫘祖早就聽(tīng)說(shuō)黃帝的聲望,，西陵國(guó)國(guó)王也十分向往黃帝的強(qiáng)大勢(shì)力,，兩人終于成親，黃帝便成了西陵國(guó)國(guó)王的女婿,。

黃帝和嫘祖完婚后并沒(méi)有馬上離開(kāi)西陵國(guó),，他們?cè)谖髁陣?guó)生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，生下了玄囂和昌意兩個(gè)兒子,。

華夏文明從遠(yuǎn)古就充滿(mǎn)了智慧,，黃帝和嫘祖美滿(mǎn)婚姻的背后，實(shí)際上隱藏著復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),?？梢哉f(shuō)，嫘祖與黃帝的結(jié)合,，是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的“政治婚姻”,，二人的婚禮實(shí)際上是西陵國(guó)與黃帝部落的聯(lián)盟,，兩個(gè)大部落聯(lián)盟從此逐漸走在了一起。中原地區(qū)的黃帝部落,，原本是不知蠶桑的,，嫘祖把成都平原先進(jìn)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)帶到了中原。史學(xué)界已經(jīng)證明,，這個(gè)時(shí)間正是中原文明出現(xiàn)蠶桑的時(shí)間。此后,，黃帝部落逐漸強(qiáng)大起來(lái),，并逐漸向東遷徙，走上了快速發(fā)展壯大的道路,?！　　　?　　　

此時(shí)的中原地區(qū)可謂戰(zhàn)云密布，在黃帝部落不斷強(qiáng)大的同時(shí),，南方的九黎部落聯(lián)盟開(kāi)始向中原進(jìn)攻,。九黎部落是一個(gè)由很多部落聯(lián)合組成的大聯(lián)盟，每個(gè)部落都有自己的首領(lǐng),，其中,，最強(qiáng)大的部落首領(lǐng)就是蚩尤，這就是蚩尤有八十一個(gè)兄弟傳說(shuō)的來(lái)歷,，實(shí)際上說(shuō)明了和蚩尤結(jié)盟的部落聯(lián)盟的繁多,。

九黎族強(qiáng)悍好斗，據(jù)說(shuō)他們是最早使用銅器的部落,。當(dāng)時(shí),，山洪暴發(fā)，銅礦順流而下,，九黎族將這些銅礦收集起來(lái),，煉制青銅，制造鋒利的兵器,。而其他部落的武器還是石刀,、骨刀，所以九黎部落所向披靡,，人們對(duì)九黎又恨又怕,，以致后來(lái)把蚩尤描繪成一個(gè)可怕的怪物。九黎部落和炎帝部落在今天河北一帶的涿鹿發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”,，炎帝部落被打得大敗,，只好向黃帝求援。

這時(shí)候,，黃帝已經(jīng)和嫘祖帶著兩個(gè)兒子回到有熊?chē)?guó),。通過(guò)這次西陵國(guó)之行,，黃帝聯(lián)系到了強(qiáng)大的同盟國(guó)，并聯(lián)絡(luò)了一些長(zhǎng)期遭蚩尤壓迫的部族,。為了對(duì)付九黎部落的青銅兵器,，他命人訓(xùn)練猛獸，還用弓箭裝備了自己的軍隊(duì),。一切妥當(dāng)之后,，黃帝和蚩尤在涿鹿展開(kāi)決戰(zhàn)。為鼓舞士氣,，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”捉回來(lái),，把它的皮剝下來(lái)做鼓；又派人將森林中的雷獸捉來(lái),，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)鼓槌,。一敲這面鼓，方圓五百里里都聽(tīng)得到,。響亮的鼓聲不但可以鼓舞士氣,，還能聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)處的士兵，傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)消息,。為了能在大霧的天氣中辨別方向,，黃帝還發(fā)明了指南車(chē)。

一番血戰(zhàn)之后,，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤,，也取代了炎帝的地位，成為中原部落聯(lián)盟的霸主,。這個(gè)時(shí)候,，皇帝的妻子嫘祖充當(dāng)起了賢內(nèi)助的角色。她帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮,，織麻網(wǎng),，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來(lái)做衣服，并勸誡自己的子民們說(shuō)：“農(nóng)桑才是國(guó)家的根本,?！焙芸欤鞑柯涞拇笮∈最I(lǐng)都穿上了衣服和鞋,，戴上了帽子,，徹底告別了“茹毛飲血”的時(shí)代。

嫘祖覺(jué)得,，所有人都應(yīng)該尊敬老人,、愛(ài)護(hù)小孩，有一定的禮制,，男女之間的婚嫁應(yīng)該遵循一定的風(fēng)俗,，于是,，她就制定出風(fēng)俗禮制，社會(huì)秩序和人們的道德水平很快好轉(zhuǎn),。

晚年的時(shí)候,，嫘祖隨黃帝到南方巡視，不幸途中辭世,。而她以發(fā)明絲帛而在西陵享有盛譽(yù),，與黃帝聯(lián)盟聯(lián)姻后，巡行天下,，教人們養(yǎng)蠶,，普及蠶桑絲綢文化，輔佐黃帝統(tǒng)一中原,，奠立國(guó)基，更是功不可沒(méi),，是當(dāng)之無(wú)愧的華夏第一后,，炎黃子孫的母親。

那么,，西陵國(guó)究竟在哪里呢,？

由于嫘祖在中華民族形成史上作出了重大貢獻(xiàn)，有嫘祖文化遺跡的地方都提出確認(rèn)嫘祖故里,，也就是西陵國(guó)故地的要求,。但對(duì)這樣的歷史人物，史學(xué)界的對(duì)待一直很慎重,，關(guān)于西陵國(guó)屬地的說(shuō)法,，目前存在很多爭(zhēng)論，有十余種觀點(diǎn)：河南有三地：開(kāi)封,、滎陽(yáng),、西平；湖北有四地：宜昌,、遠(yuǎn)安,、黃崗、浠水,；四川有三地：鹽亭,、茂縣、樂(lè)山,；還有山西的夏縣,、山東的費(fèi)縣和浙江的杭州。由于古代文獻(xiàn)上或多或少地有過(guò)這些地方為“西陵”或者與嫘祖?zhèn)髡f(shuō)相關(guān)的記載,，所以認(rèn)定這些地方有西陵國(guó)故地并非空穴來(lái)風(fēng),，也就無(wú)法完全排除這些地方為嫘祖故里的可信性,，其中河南西平四川鹽亭為西陵國(guó)故地的說(shuō)法最為流傳。

一些專(zhuān)家認(rèn)為嫘祖故里——西陵氏部族的活動(dòng)區(qū)域在今河南西平及其附近地區(qū),，主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一,、西漢以前，西平一帶稱(chēng)為西陵有較為充分的文字記載,。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：頃襄王二十年,，白起率兵首先攻取的是楚國(guó)的西陵，然后是鄢,、郢,、夷陵。一般認(rèn)為鄢在這里可能指的是鄢水,，即今湖北中部漢水支流蠻河,，蠻河則在距襄樊不遠(yuǎn)的南漳、宜城一帶,；郢指是頃襄王以前的楚國(guó)都城,，在今湖北江陵西北；夷陵則在今湖北宜昌市東南,。從這些地點(diǎn)的地理位置分析,，白起可能是在占領(lǐng)西陵之后依次向南用兵，這里說(shuō)的西陵顯然也不是西漢時(shí)期江夏郡（治所今武漢市）所轄的西陵縣,，而應(yīng)當(dāng)在襄樊以北的河南境內(nèi),。至于西陵在河南什么地方，《水經(jīng)注》有記載：“西平縣,，故柏國(guó)也,，《春秋左傳》所謂江、黃,、道,、柏方睦于齊也。漢曰西平,。其西呂墟,，即西陵亭也。西陵平夷,，故曰西平,。” 盡管如今對(duì)“西陵平夷,，故曰西平”有著不同的理解,，但也說(shuō)明了西漢時(shí)期的“西平”和“西陵”大致為同一個(gè)地方。西漢的西平縣屬于汝南郡,，西漢以后,，西平又設(shè)置過(guò)西陵鄉(xiāng),、西陵亭等與“西陵”相關(guān)的地名，進(jìn)一步說(shuō)明西漢將西陵改為西平是有史可證的,，即：西漢前期和西漢以前,，西平一帶稱(chēng)為西陵，西陵之名可能源于遠(yuǎn)古時(shí)期的西陵氏部族,。

第二,、西平與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增強(qiáng)了為嫘祖故里的可能性,。嫘祖為黃帝正妻,，宋朝《事物紀(jì)原》中記載：“黃帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆,、洎形魚(yú)氏,、方雷氏?！闭f(shuō)明嫘祖作為黃帝的第一位妻子是可信的,。原始社會(huì)交通極為不便，到處是未曾開(kāi)發(fā)的山林沼澤,，遠(yuǎn)古部族之間相互交往存在一定的地域局限性，地緣臨近應(yīng)該是遠(yuǎn)古部族之間進(jìn)行通婚的重要條件,，同時(shí),，通婚也是增強(qiáng)部落之間政治、軍事聯(lián)盟的重要手段之一,，這就要求西陵氏部族應(yīng)該與黃帝部族具有較為接近的地緣關(guān)系,。《史記·五帝本紀(jì)》記載,，黃帝娶嫘祖之時(shí),，居于“軒轅之丘”，說(shuō)明西陵氏部族應(yīng)該距軒轅丘不會(huì)太遠(yuǎn),。黃帝居住的軒轅丘的位置,，史籍有明文記載。晉代皇甫謐撰寫(xiě)的《帝王世紀(jì)》云：“新鄭,，古有熊?chē)?guó),，黃帝之所都。受?chē)?guó)于有熊,，居軒轅之丘,，故因以為名，又以為號(hào),?！睂W(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同黃帝故里在新鄭,。以現(xiàn)今的里程計(jì)算，西平與新鄭相距一百二十公里,，活動(dòng)在新鄭的有熊部族與生活在西平的西陵氏部族地緣相近,，具備交往通婚的便利條件。相對(duì)而言,，四川鹽亭與新鄭相距數(shù)千里,，新鄭與鹽亭之間路途遙遠(yuǎn)、山水阻隔,，地理的自然因素就決定了黃帝部族與當(dāng)時(shí)活動(dòng)在巴山蜀水間的各部族的相互交往存在較大的局限性,。

第三、民俗傳說(shuō)和考古材料,，提高了嫘祖故里在西平的可信性,。西平縣的西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于伏牛山余脈向平原地帶過(guò)渡地段,，這里的低山,、土崗、平原,、湖泊,、河流相互交錯(cuò)，整個(gè)地貌呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的丘陵地形,，土地肥沃,、水源充足，既可以從事農(nóng)耕生產(chǎn),，也可以采集,、漁獵，為早期人類(lèi)的生存提供了優(yōu)越的自然條件,。西平境內(nèi)的蜘蛛山,，相傳嫘祖就是在這里受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)后，發(fā)明了養(yǎng)蠶,、繅絲,、織綢技術(shù)。蜘蛛山上建有嫘祖廟,，每年農(nóng)歷四月二十三日,，當(dāng)?shù)厝罕姸家谶@里舉辦盛大的廟會(huì)，用來(lái)紀(jì)念嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的功德,，所以廟會(huì)又被稱(chēng)為“蠶桑節(jié)”,。師靈（西陵）岡上，有一座高大的娘娘墳，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為嫘墳和嫘祖陵,。盡管嫘祖山,、嫘祖陵在全國(guó)有多處，但也為嫘祖故里在西平提供了可信性,。

不過(guò),，學(xué)術(shù)界也有專(zhuān)家堅(jiān)持四川鹽亭才是西陵國(guó)故地的說(shuō)法，長(zhǎng)期以來(lái),，鹽亭縣因?yàn)榕c盛產(chǎn)鹽的鹽井相鄰而得名,。中國(guó)著名的歷史學(xué)家蒙文通先生著《漢潺亭考》稱(chēng)：潺水在今鹽亭境內(nèi)，上古時(shí)稱(chēng)西陵河,。鹽亭當(dāng)?shù)貧v代的地方志也有上古各小部落,，沿西陵河建起了西陵諸侯國(guó)，先后發(fā)明了養(yǎng)蠶,、抽絲,、制衣，并選舉發(fā)明人嫘祖為酋長(zhǎng)的記載,。

近現(xiàn)代以來(lái),，歷史學(xué)家在考察鹽亭煮鹽文化的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了大量的出土蠶桑文物,、化石,、嫘祖文化遺跡，最說(shuō)明的是唐代刻立的《嫘祖圣地》碑,，以及許多關(guān)于嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲(chóng),、養(yǎng)蠶制絲傳說(shuō)的信物等。在民俗考古中,，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)鹽亭縣城南六十公里的一座山為嫘祖山，山上面還有個(gè)嫘祖穴,，人們世世代代口頭相傳,，洞穴就是當(dāng)年嫘祖的出生地。

關(guān)于鹽亭為西陵國(guó)故地一說(shuō)還有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn),，1991年,，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸500周年的紀(jì)念日當(dāng)天，世界自然科學(xué)界最具權(quán)威的美國(guó)《國(guó)家地理》雜志發(fā)布了一期紀(jì)念專(zhuān)刊,，專(zhuān)刊封面上有一幅畫(huà)是美國(guó)紐約易洛魁人手中保存的五百年前的彩色鹿皮畫(huà),，而這幅畫(huà)竟然是“軒轅黃帝族酋長(zhǎng)禮天祈年圖”，同期刊物上還有另外一幅畫(huà),，叫做：“蚩尤神風(fēng)后歸墟值夜扶桑圖”,。該雜志在這種時(shí)刻以這種高規(guī)格形式刊登這兩幅畫(huà)，意義非同尋常，無(wú)異于向世界宣布：中國(guó)人五千年前就來(lái)到了美洲,！

而更讓人嘆為觀止的是,，1992年，中國(guó)的考古工作隊(duì)在鹽亭祖家灣古墓群中發(fā)現(xiàn)兩幅石刻,，分別是“軒轅酋長(zhǎng)禮天祈年圖”和“蚩尤風(fēng)后歸墟扶桑值夜圖”,，其構(gòu)圖和美國(guó)《國(guó)家地理》發(fā)表的圖案一模一樣。如果說(shuō),，黃帝部落的影響力沒(méi)有輻射到當(dāng)時(shí)的古四川一帶,，那么這兩幅圖又從何而來(lái)呢？

到了上個(gè)世紀(jì)末,，鹽亭地區(qū)又出土了一個(gè)高約六十厘米的青銅跪俑,，據(jù)科學(xué)方法測(cè)定，其年代比三星堆文化遺址更久遠(yuǎn),。除此之外,，考古人員還發(fā)現(xiàn)一座上古界碑，上面刻有五十多行類(lèi)似文字的符號(hào),，與西安半坡彩陶刻劃符號(hào)相似,，是屬于公元前四五千年前的文化遺存。就時(shí)間來(lái)計(jì)算,，迄今世界上公認(rèn)最早的兩河流域楔形文字,、古埃及象形文字距今約6000年，西陵國(guó)古文字大體處于相同的時(shí)間,，或者更古老一些,。順著這些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古物遺存和歷史記載，專(zhuān)家推斷：鹽亭境內(nèi)有一條河叫做潺水,，古代時(shí)稱(chēng)西陵河,，當(dāng)時(shí)生活在河流附近的上古各小部落，就是沿此建起了西陵諸侯國(guó),。在遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟時(shí)期,，各部落之間實(shí)行軍事民主制推行部落聯(lián)盟首領(lǐng)，嫘祖誕生的部落的領(lǐng)袖被推選為酋長(zhǎng),，其勢(shì)力大約北達(dá)今天梓潼,、劍閣、昭化,、廣元,，西至三臺(tái)、中江,、廣漢,，南抵射洪,、蓬溪，東至閬中,、南部,、儀隴、巴中,，也就是在今天的四川省境內(nèi),，而鹽亭就是西陵國(guó)管轄境內(nèi)的一個(gè)區(qū)域。

關(guān)于西陵國(guó)故地的爭(zhēng)論也許還將持續(xù)下去,，但無(wú)論怎么說(shuō),，這個(gè)國(guó)度在經(jīng)過(guò)一系列考察后終被證實(shí)不是只存在于神話(huà)和傳說(shuō)中，而是中華文明不可缺少的一部分,，我們每一個(gè)中國(guó)人也都傳承了古西陵國(guó)的血脈,，更不能忘記嫘祖這個(gè)偉大的女性。

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