王鑒在畫學(xué)思想上，與王時敏一樣,，受到董其昌的影響巨大,。他曾說：“畫之有董、巨,，如書之有鐘,、王，舍此則為外道,，惟元季大家正脈相傳,，近代自文、沈,、思翁以后,，幾作廣陵散矣。獨大癡一派,，吾婁煙客奉常深得三昧,。”（《染香庵畫跋》）王鑒的“仿古”觀念首先表現(xiàn)出來的是強調(diào)傳統(tǒng),，強調(diào)“正脈”,。而與王時敏“獨得大癡一派三昧”不同，他并不偏向于黃公望一家法門,，而對南宗諸家皆有所側(cè)重,，而且對北宗諸家也能兼取并蓄，“凡四朝名繪,，見輒臨摹,，務(wù)肖其神而后已”（張庚《國朝畫征錄》）。
　　對于王鑒的摹古功力,，王時敏說：“廉州刻意摹古,，所作卷軸，一樹一石,，必與宋元諸名家血戰(zhàn),，力厚功深，久而與之俱化,。不但筆墨位置咄咄逼真,，而取精去粗，秀逸高華，骎骎才殆將過之,?！庇终f：“玄照骨帶煙霞，筆能扛鼎,?！?br>　　王鑒在“仿古”“摹古”的繪畫思想主導(dǎo)下，其作品具有濃厚的復(fù)古色彩,，畫面自然缺少創(chuàng)新精神,。這也是從董其昌、王時敏一脈相傳的通病,。
　　此件《仿古山水冊》作于1668年,，王鑒時年７０歲。冊首,，王時敏以隸書題寫“山水清音”,。末尾有王鑒自題長跋：“余三十年前在虞山錢牧翁坐上得交馨之道兄，見其評論法書名畫及三代鼎彝如指掌列眉,，不爽毫發(fā),。后余移居金閶，每得一古玩即邀之鑒賞,，相與印證,。時皆少壯，興致飛揚,，今俱白頭落魄,。余則貧病杜門，馨老則寄居蕭寺,，兩人暮年失意,，亦復(fù)相似。丁未冬盡,，特迎之過婁度歲,，盤桓匝月，相得甚歡,。于其告歸,，不禁黯結(jié)，無以為贈,，染就仿古十幀,，案頭偶有《少陵集》，遂取其句中與境合者題之于左,，恨乏畫中有詩,，深愧古人也,。但馨老不善步履，留此冊聊當(dāng)臥游可耳,。戊申春二月婁東王鑒識?！?br>　　十幅小畫,，兼仿各家，面目雖各不相同,，但其筆墨融會貫通,，與古人毫無生澀、隔閡之感,，可謂幅幅精妙,。可見到了晚年,，他對古人的技法有了更加深刻的理解,。

紙本墨筆、設(shè)色,，共10頁,，每頁縱25.7厘米，橫16.5厘米,，現(xiàn)藏于美國大都會藝術(shù)博物館