世之教子者,，惟教之以科舉之業(yè)。志在于薦舉登科,，難莫難于此者,，試觀一縣之間，應(yīng)舉者幾人，而與薦者有幾,。至于及第,，尤其希罕。蓋是有命焉,，非偶然也,。此孟子所謂求在外者，得之有命,，是也,。至于止欲通經(jīng)知古今，修身為孝弟忠信之人,。此孟子所謂求則得之,，求在我者也。此有何難,，而人不為耶,。
 

    況既通經(jīng)知古今，而欲應(yīng)今之科舉,。亦無難者,。若命應(yīng)仕宦，必得之矣,。而又道德仁義在我,。以之事君臨民，皆合義理,。豈不榮哉,。
 

人孰不愛家。愛子孫,。愛身,。然不克明愛之之道，故終焉適以損之,。一家之事,。貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜,。仁義之道,，未嘗言之。朝夕之所從事者,，名利也,。寢食之所思者，名利也,。相聚而講究者,。取名利之方也,。言及于名利，則洋洋然有喜色,。言及于孝悌仁義,，則淡然無味，惟思臥,。幸其時(shí)數(shù)之遇則躍躍以喜,。小有阻意，則躁悶若無容矣,。如其時(shí)數(shù)不偶,，則朝夕憂煎，怨天尤人,。至于父子相夷,，兄弟叛散，良可憫也,，豈非愛之適以損之乎,。
 

    夫謀利而遂者，不百一,。謀名而遂者,，不千一。今處世不能百年,，而乃徼幸于不百一不千一之事,。豈不癡甚矣哉。就使遂志臨政不明仁義之道,，亦何足為門戶之光耶,。愚深思熟慮久矣，而不敢出諸口,。今老矣,。恐一旦先朝露而滅,。不及與鄉(xiāng)曲父兄子弟,，語及于此。懷不滿之意,，于冥冥之中,，無益也。故輒冒言之,，幸垂聽而擇焉,。
 

    夫事有本末，知愚賢不肖者本,，貧富貴賤者末也,。得其本,，則末隨。趨其末,，則本末俱廢。此理之必然也,。今行孝悌,，本仁義，則為賢為知,。賢知之人,，眾所尊仰。簞瓢為奉,，陋巷為居,，己固有以自樂，而人不敢以貧賤而輕之,。豈非得其本,，而末自隨之。夫慕爵位,，貪財(cái)利,，則非賢非知。非賢非知之人,，人所鄙賤,。雖紆青紫，懷金玉,，其胸襟未必通曉義理,。己無以自樂，而人亦莫不鄙賤之,。豈非趨其末,，而本末俱廢乎。
 

    況富貴貧賤,，自有定分,。富貴未必得，則將隕獲而無以自處矣,。斯言或有信之者,，其為益不細(xì)。相信者稍眾,，則賢才自此而盛,，又非小補(bǔ)矣。
 

   制用

   古之為國者,，冢宰制國用,。必于歲之杪,，五谷皆入，然后制國用,。用地大小,，視年之豐耗。三年耕,，必有一年之食,。九年耕，必有三年之食,。以三十年之通制國用,，雖有兇旱水溢，民無菜色,。國既若是,，家亦宜然。故凡家有田疇,。足以贍給者,。亦當(dāng)量入以為出。然后用度有準(zhǔn),，豐儉得中,。怨讟不生，子孫可守,。
 

    今以田疇所收,，除租稅，及種蓋糞治之外,。所有若干,。以十分均之。留三分為水旱不測之備,。一分為祭祀之用,。六分分十二月之用。取一月合用之?dāng)?shù),，約為三十分,，日用其一?？捎喽豢杀M用,。至七分為得中。不及五分為嗇,。其所余者,，別置簿收管。以為伏臘裘葛修葺墻屋,，醫(yī)藥,，賓客,，吊喪，問疾,，時(shí)節(jié)饋送,。又有余，則以周給鄰族之貧弱者,，賢士之困窮者,，佃人之饑寒者，過往之無聊者,。毋以妄施僧道。蓋僧道本是蠹民,。況今之僧道,，無不豐足。施之適足以濟(jì)其嗜欲,，長其過惡,，而費(fèi)農(nóng)夫血汗勤勞所得之物。未必不增我冥罪,，果何福之有哉,。不但非福，且有冥罪,，佞佛者可以悟矣,。更有減奉養(yǎng)衣食，資給親故之費(fèi),。以施僧道者,，其冥罪不更甚耶。
 

    其田疇不多,，日用不能有余,，則一味節(jié)嗇。節(jié),，用之有制,。吝嗇，用之以舒,。裘葛取諸蠶績,。墻屋取諸蓄養(yǎng)。雜種蔬果,，皆以助用,。不可侵過次日之物。一日侵過,，無時(shí)可補(bǔ),，則便有破家之漸,。當(dāng)謹(jǐn)戒之。
 

    其有田少而用廣者,，但當(dāng)清心儉素,，經(jīng)營足食之路。于接待賓客,。吊喪,。問疾。時(shí)節(jié)饋送,。聚會飲食之事,。一切不講。加意減省,。不求美觀也,。詳見下文。免至于干求親舊,。以滋過失,。責(zé)望故索。以生怨尤,。負(fù)諱通借,。以招恥辱。家居如此,。方為稱宜,。而遠(yuǎn)吝侈之咎。積是成俗,。豈惟一家不憂水旱之災(zāi),。雖一縣。一郡,。通天下皆無憂矣,。其利豈不溥哉。
 

    居家之病有七,。曰笑,。知笑罵戲謔之類。一本作呼,。如呼盧喧嚷之類,。曰游。曰飲食,。曰土木,。曰爭訟。曰玩好。曰惰慢,。有一于此,。皆能破家。其次貧薄而務(wù)周旋,。豐余而尚鄙嗇,。事雖不同。其終之害,?；驘o以異。但在遲速之間耳,。夫豐余而不用者,。疑若無害也。然己既豐余,。則人望以周濟(jì),。今乃恝然。必失人之情,。既失人情。則人不佑,。人惟恐其無隙,。茍有隙可乘。則爭媒蘗之,。雖其子孫,。亦懷不滿之意。一旦入手,。若決堤破防矣,。
 

    前所言存留十之三者。為豐余之多者制也,。茍所余不能三分,。則有二分亦可。又不能二分,。則存一分亦可,。又不能一分。則宜撙節(jié)用度,。以存贏余,。然后家可長久。不然,。一旦有意外之事,。必遂破家矣。
 

    前所謂一切不講者。非絕其事也,。謂不能以貨財(cái)為禮耳,。如吊喪。則以先往后罷為助,。賓客,。則樵蘇供爨清談而已。至如奉親最急也,。啜菽飲水盡其歡,。斯之謂孝。祭祀最嚴(yán)也,。蔬食菜羹,。足以致其敬。方不是因貧乏而廢禮義,。凡事皆然,。則人固不我責(zé)。而我亦何歉哉,。如此,。則禮不廢而財(cái)不匱矣。
 

    前所言以其六分為十二月之用,。以一月合用之?dāng)?shù),。約為三十分者。非謂必于其日用盡,。但約見每月每日之大概,。其間用度。自為贏縮,。惟是不可先次侵過,。恐難追補(bǔ),。宜先余而后用,。以無貽鄙嗇之譏。