文獻(xiàn)通考

馬端臨

卷八十八 郊社考二十一

祈禳（旅附　禱疾　祓除　難　禱水旱巳見雩祭門）

大祝掌六祝之辭,，以事鬼神示,，祈福祥，求永貞,。一曰順祝,，二曰年祝，三曰吉祝,，四曰化祝,，五曰瑞祝，六曰祝（祝,，之秀反,。永，長也,。貞,，正也。求多福,，歷年得正命也,。鄭司農(nóng)云：“順祝，順豐年也,；年祝,，求永貞也；吉祝，祈福祥也,；化祝,，弭災(zāi)兵也；瑞祝,，逆時雨,、寧風(fēng)旱也；祝,，遠(yuǎn)罪疾也,。”疏曰：“此六祝皆是祈禱之事,，皆有辭說以告神,，故云‘六祝之辭’?！嵥巨r(nóng)云順祝順豐年’已下,，皆約《小祝》而說,。順祝當(dāng)《小祝》順豐年,，年祝當(dāng)求永貞,，吉祝當(dāng)祈福祥，化祝當(dāng)弭災(zāi)兵,。云‘瑞祝,，逆時雨、寧風(fēng)旱也’者,，此二者似若天之應(yīng)瑞,，故總謂之瑞祝。云‘祝遠(yuǎn)罪疾’者,，自此以上,，差次與《小祝》不同,，唯有祝與《小?！愤h(yuǎn)罪疾相當(dāng)，宜為一也,?！秉S氏曰：“祝，命龜筮之辭也,。鄭見《金》史,，乃祝為禱疾之事，故以為遠(yuǎn)罪疾。而不知《金》祝正為命卜筮也,?！毙∽Ｕ菩〖漓耄瑢⑹潞?、禳,、禱、祠之祝號,，以祈福祥,，順豐年，逆時雨,，寧風(fēng)旱,，彌災(zāi)兵，遠(yuǎn)罪疾,。疏曰：“掌小祭祀者,，即是‘將事候、禳’巳下禱,、祠之事是也,。小祭祀與‘將事候、禳’已下作目,；‘將事候,、禳、禱,、祠祝號’,，又與‘祈福祥、順豐年’已下為目,。祈福祥,、順豐年、逆時雨三者,，皆是候,；寧風(fēng)旱、彌災(zāi)兵,、遠(yuǎn)罪疾三者,，即是禱；求福謂之禱,；報賽謂之祠,。皆有祝號，故總謂之禱祠之祝號,?！砀Ｏ椤严虏谎浴辉?、二曰’者，大祝已言訖,，小祝佐大祝行事,，故略而不言；亦欲見事起無常,，故不言其次第,。”　黃氏曰：“所謂祈,、順,、逆、寧,、彌,、遠(yuǎn)，與大祝六祝相參錯,，但小祝所掌皆小祭祀,，不為辭，掌其祝號而已,?！薄端翈煛罚骸芭c祝候、禳於疆及郊,?！弊⒃唬骸昂颉㈧?，小祝職也。疆五百里,，遠(yuǎn)郊百里,，近郊五十里?！笔柙唬骸昂蛘?，候迎善祥；禳者,，禳去殃氣,。故肆師與小祝為此候、禳二事,?！保Ｕ屏?，以同鬼神示,。一曰類，二曰造，三曰礻會,，四曰,，五曰攻，六曰說（造,，七報反,。音詠。祈,，謂有災(zāi)變,，號呼告神以求福。天神,、人鬼,、地不和，則六癘作見,，故以祈禮同之,。鄭司農(nóng)云：“類、造,、礻會,、、攻,、說,，皆祭名也。類祭於上帝,，《詩》曰：‘是類是礻馬,。’《爾雅》曰：‘是類是礻馬,，師祭也,。’《司馬法》曰：‘將用師,，乃告於皇天上帝,、日、月,、星,、辰，以禱於后土,、四海神,、山川冢社，乃造於先王,，然後冢宰徵師於諸候,，曰：某國為不道,，征之，以某年某月某日,，師至某國,。’,，日,、月、星,、辰,、山、川之祭也,?！洞呵飩鳌吩唬骸铡⒃?、星,、辰之神，則雪,、霜,、風(fēng)、雨之不時,，於是乎之,；山、川之神,，則水,、旱、癘,、疫之災(zāi),，於是乎之?！痹^：“類、造,，加誠肅,，求如志；礻會,、,，告之以時有災(zāi)變也；攻,、說則以辭責(zé)之,。,，如日食以朱絲營社；攻如其鳴鼓然,。董仲舒救日食祝曰：‘昭昭大明,，殲滅無光，奈何以陰侵陽,，以卑侵尊,！’是之謂說也。礻會未聞焉,。造,、類、礻會,、皆有牲,，攻、說用幣而已,?！笔柙唬骸班嵵悺⒃?、礻會,、皆有牲者，按《禮記·祭法》云：‘埋少牢於泰昭,，祭時也,。’下云：‘幽祭星,，雩祭水旱,。’鄭注云：‘凡此以下,，皆祭用少牢,。’既用牲,，故知類,、造亦皆有牲，故云‘皆有牲’也,。知攻,、說用幣者，是日食伐鼓之屬,，天災(zāi)有幣無牲,，故知用幣而已?！对姟吩啤覑鬯股且??！薄端吹洹贰八令惡跎系邸保姟兑蚣榔ち⒕龡l》,?！锻踔啤贰熳訉⒊觯愑谏系?，造乎禰’,，見《巡守》及《征伐條》?！洞笞,！贰髱熢煊谧妫惿系邸?，及《肆師》‘類,、造上帝’，并見《征伐條》,?！锻踔啤贰T侯將出，造乎禰’,，及《大?！贰煊趶R’，并見《會同條》,。祭,，見《百神篇·條》）。國有大故,、天災(zāi),，彌祀社稷，禱祠（大故,，兵,、寇也。天災(zāi),，疫,、癘、水,、旱也,。彌，猶遍也,。遍祀社稷及諸所禱，既則祠之以報焉,?！洞汗佟?。《肆師》：“若國有大故,，則令國人祭,。”注曰：“大故,，謂水,、旱、兇,、荒,。所令祭者，社及,?！币粼仭Ｒ羝?。疏見《百神篇·條》,。《都宗人》：“國有大故,，則令禱祠,；既祭，反命于國,?！弊⒃唬骸傲睿疃贾兴疽?。祭,，謂報賽也。反命,，還白王,。”賽,，西代反,。《家宗人》：“國有大故,，則令禱祠,，反命。祭亦如之,?！弊⒃唬骸耙酝趺疃\祠，歸白王,；於獲福,，又以王命令祭之,；還，又反命,?！保?/p>

《小宗伯》：“大災(zāi),，及執(zhí)事禱祠于上下神示,。凡王之會同、軍旅,、甸役之禱祠,，肄儀為位。國有禍災(zāi),，則亦如之,。凡天地之大災(zāi)，類社稷,、宗廟,，則為位（執(zhí)事，大祝及男巫,、女巫也,。求福曰禱，得求曰祠,，誄曰：“禱爾于上下神,。”鄭司農(nóng)云：“小宗伯與執(zhí)事共禱祠,?！倍\祈禮輕，類者,，依其正禮而為之,。疏曰：“禍災(zāi)謂國遭水、旱,、兇,、荒，則有禱祠之事,，故云亦如之,。天災(zāi)謂日月食，星辰奔?xì)?；地?zāi)謂震裂,，則類祭社稷及宗廟，則亦小宗伯為位祭之?！薄洞汗佟罚?。”

《小子》：“凡沈辜禳,，飾其牲（鄭司農(nóng)云：“沈謂祭川?！稜栄拧吩唬骸来ㄔ桓∩?。’辜謂磔牲以祭也,?！对铝睢吩唬骸砰T磔禳，以畢春氣,?！蜢撸蛩臅r惡氣,，禳去之也,。”《夏官》　小子祈五祀,，見《釁條》,。《羊人》：“凡沈辜候禳,、釁,、積，共其羊牲,。疏曰：“祭天用犢,，其日、月巳下有用羊者,?！薄峨u人》：“凡祭祀、面禳,、釁,，共其雞牲,。”疏曰：“司農(nóng)云‘面禳，四面禳’,，則候禳。禳謂禳去惡祥也,?！薄洞汗佟贰！兜毓佟つ寥恕罚骸胺餐饧罋?，用可也,。”注曰：“外祭謂表貉及王行所過山川用事者,，謂雜色不純,。毀謂辜候禳毀除殃咎之屬?！笔柙唬骸鞍础蹲诓吩啤技浪姆桨傥铩?，而引九門磔禳。又按《小?！仿氃啤畬⑹潞蜢?，皆是祈除殃害非常之祭，用之類,，故引以為證也,。”,，亡江反）,。”《男巫》：“掌望祀望衍授號,，旁招以茅（衍音延,。疏曰：“云‘望祀’者，類,、造,、礻會、,，遙望而祀之,。云‘望衍’者，衍,，延也,，是攻、說之禮,，遙望延其神,，以言語責(zé)之。云‘授號’者,，此二者皆詛祝授以神號,。云‘旁招以茅’者，旁謂四方,，此男巫於地官祭此神時,，則以茅招之於四方也,。元謂破‘衍’為‘延’者，‘衍’字於六祈義無所取,，故破從‘延’,。云‘望祀謂有牲粢盛’者，注《大?！芬言祁?、造、礻會,、皆有牲,，攻、說用幣而已,，有牲則有黍稷，故此兼云粢盛者也,。云‘延,，進(jìn)也，謂但用幣致其神’者,，此即攻,、說用幣而已是也。云‘二者詛祝所授類,、造,、攻、說,、礻會,、之神號，男巫為之招’者,，以其授號文承二者之下,，故知此六神皆授之號。云授號知是詛祝者,，按《詛?！范病,！弊⒓包S氏說,，見《地示篇·四望條》）?！倍觅?，無方無算（堂贈謂逐疫也。無方,，四方為可也,。無算,，道里無數(shù)，遠(yuǎn)益善也,。元謂：“冬,，歲終，以禮送不祥及惡夢皆是也,。其行必由堂始,。巫與神通，言當(dāng)東則東,，當(dāng)西則西,，可近則近，可遠(yuǎn)則遠(yuǎn),，無常數(shù),。”《春官》《女巫》：“掌歲時祓除,、釁浴,。”注曰：“歲時祓除,，如今三月上巳如水上之類,。釁浴謂以香薰草藥沐浴?！笔柙唬骸耙辉掠腥?，據(jù)上旬之巳而為祓除之事，見今三月三日水上戒浴是也,?！薄墩級簟罚骸凹径松崦褥端姆?，以贈惡夢,。”注曰：“元謂：‘舍’讀為‘釋’,，舍萌猶釋菜也,。古書釋菜、釋奠多作‘舍’字,。萌,，菜始生也。贈,，送也,。欲以新善去故惡?！笔柙唬骸霸^‘舍萌猶釋菜也’者,，按《王制》有釋菜奠幣之事,，故從之?！薄肚锕佟な稀罚骸罢瞥拘M,，以攻說礻會之，嘉草攻之,。凡驅(qū)蠱,，則令之比之?！弊⒃唬骸岸拘M,，蟲物而病害人者?！顿\律》曰：‘敢蠱人及教令者棄市,。’攻,、說,，祈名，祈其神求去之也,。嘉草，藥物,，其狀未聞,。攻之，謂熏之,。令之比之,，謂使為之，又校比之,?！笔柙唬骸肮フf礻會之，據(jù)去其神也,；嘉草攻之,，據(jù)去其身也。云‘毆之’,，止謂用嘉草熏之時,，并使人毆之。既役人眾,，故須校此之,。”《翦氏》：“掌除蠹物,，以攻攻之,，以莽草熏之,，凡庶蠱之事?！弊⒃唬骸笆?，毒蠱者?！笔柙唬骸耙怨スブ?，據(jù)裨去其神，故以六祈而言之,。以莽草熏之,，據(jù)去其身也?！保?。

《傳》：“莊公二十五年六月辛未朔，日有食之,。鼓,，用牲于社。左氏曰：‘非常也,。唯正月之朔,，慝未作（正月，夏之四月,，周之六月,，謂正陽之月。今書六月而傳云“唯”者,，明此月非正陽月也,。慝，陰氣,。正音政）,，日有食之，於是乎用幣于社,，伐鼓于朝（食於正陽之月,，則諸侯用幣于社，請救於上公,，伐鼓於朝,，退而自責(zé)，以明陰不宜侵陽,，臣不宜掩君,，以示大義。）’”公羊子曰：“日食則曷為鼓,，用牲于社,？求乎陰之道也,。以朱絲營社，或曰脅之,，或曰為ウ,，恐人犯之，故營之（社者,，土地之主也,。月者，土地之精也,。上系於天而犯日,，故鳴鼓而攻之，脅其本也,；朱絲營之,，助陽抑陰也?；蛟弧盀楗Α闭?，社者，土地之主,，尊也,，為日光盡，天ウ冥,，恐人犯歷之,，故營之。然此說非也,。記或傳者，示不欲絕異說耳,。疏曰：“云知其非者,，正以日食陰氣侵陽，社官五上之神,，埋宜抑之,，而反營衛(wèi)，失抑陰之義故也,?！保,！绷鹤釉唬骸把浴铡浴贰?，食正朔也?！挠蒙?，鼓,，禮也；用牲,，非禮也,。天子救日，置五麾,，陳五兵,、五鼓（麾，旌幡也,。五兵,，矛、戟,、鉞,、、弓矢）,；諸侯置三麾,，陳三鼓、三兵,；大夫擊門,；士擊柝：言充其陽也（凡有聲皆陽事，以厭陰氣,。柝,，兩木相擊。充,，實也,。疏曰：“五麾者，糜信云,，各以方色之旌,，置之五處也。五兵者,，徐邈云,，矛在東，戟在南,，鉞在西,，在北，弓矢在中央,。五鼓者,，糜信、徐邈并云，東方青鼓,，南方赤鼓,，西方白鼓，北方黑鼓,，中央黃鼓,。按五兵有五種，未審五鼓是一鼓有五色,，為當(dāng)五種之鼓也,。何者？《周禮》有六鼓：雷鼓,、靈鼓,、路鼓、｛卉鼓｝鼓,、鼓,、晉鼓之等，若以為五種之鼓,，則不知六鼓之內(nèi)竟去何鼓,；若以為一種之鼓，則不知六鼓之內(nèi)竟取何鼓,?！保,！蔽墓迥炅滦脸笏?，日有食之，鼓,，用牲于社,。左氏曰：“非禮也。日有食之,，天子不舉（去盛饌）,，伐鼓于社（責(zé)群陰。伐猶擊也）,，諸侯用幣于社（社尊於諸侯，故請救而不敢責(zé)之）,，伐鼓于朝,，以昭事神，訓(xùn)民事君（天子不舉,，諸侯用幣,，所以事神；尊卑異制,，所以訓(xùn)民）,。示有等威,，古之道也（等威，威儀等差）,?！闭压吣炅录资罚沼惺持?。左氏曰：“祝史請所用幣,，昭子曰：‘日有食之，天子不舉,，伐鼓于社,；諸侯用幣于社，伐鼓于朝,，禮也,。’平子御之曰：‘止也,！唯正月朔,，慝未作，日有食之,，於是乎有伐鼓用幣,，禮也。其馀則否,?！吩唬骸诖嗽乱玻ㄕ粽Ｕ轮^建已正陽之月也,。於周謂六月,，於夏為四月。慝,，陰氣也,。四月純陽用事。陰氣未動而侵陽,，災(zāi)重,，故有伐鼓用幣之禮也。平子以為六月非正月,，故太史答言在此月也,。夏，戶雅反）,?！阶痈摹Ｕ炎油嗽唬骸蜃訉⒂挟愔荆痪??！保ò簿疄?zāi)，故曰“有異志”,。疏曰：“日食,，陰侵陽、臣侵君之象,。救日食,，所以助君抑臣也。平子不肯救日食,，是不君事其君也,。”）齊有彗星（出齊之分野,。不書,，魯不見。疏曰：“出齊之分野,，於元枵之次也,。彗即孛也。文十四年,，有星孛入于北斗,；十七年，有星孛于大辰,，皆書,。此不書者，時魯不見,，或陰不見,。”）,，齊侯使禳之,。晏子曰：“無益也，取誣焉,。且天之有彗也,，以除穢也。君無穢德,，又何禳焉,？若德之穢，禳之何損,？《詩》曰：‘惟此文王,，小心翼翼。昭事上帝,，聿懷多福,。厥德不回，以受方國,?！裏o違德，方國將至,，何患於彗,？《詩》曰：‘我無所監(jiān)，夏后及商,。用亂之故,，民卒流亡?！舻禄貋y,，民將流亡，祝史之為,，無能補(bǔ)也,。”公說,，乃止（昭公二十六年,，《左氏傳》）。哀公六年,，有如眾赤鳥,，夾日以飛三日。楚子使問諸周太史,，周太史曰：“其當(dāng)王身乎（日為人君,，妖氣守之，故以為當(dāng)王身,。在楚上,，唯楚見之，故禍不及他國）,。若之,，可移於令尹、司馬,?！蓖踉唬骸俺剐闹玻T股肱,，何益,？不不有大過,，天其妖諸？有罪受罰,，又焉移之,？”遂弗（《春秋左氏傳》）。昭公十七年冬,，有星孛于大辰,。左氏曰：“有星孛于大辰，西及漢（夏之八月,，辰星見在天漢西,。今孛星出辰西，光芒東及天漢）,。鄭裨灶言於子產(chǎn)曰：‘宋,、衛(wèi)、陳,、鄭將同日火,，若我用玉瓚，鄭必不火（,，也,。，玉爵也,。瓚,，勺也。欲以禳火）,?！赢a(chǎn)弗與。十八年夏五月,，火始昏見（火,，心星）；丙子,，風(fēng),。梓慎曰：‘是謂融風(fēng)，火之始也（東北曰融風(fēng),。融風(fēng),，木也。木,，火母,，故曰火之始。疏曰：“東北曰融風(fēng),，《易緯》作調(diào)風(fēng),，俱是東北風(fēng),，一風(fēng)有二名。東北,，木之始,，故融風(fēng)為木也。木是火之母,。火得風(fēng)而盛,，故融為火之始,。”）,。七日,，其火作乎（從丙子至壬午七日，壬午水火合之日,，故知當(dāng)火作）,？’戊寅，風(fēng)甚,；壬午,，大甚。宋,、衛(wèi),、陳、鄭皆火,。梓慎登大庭氏之庫以望之（大庭氏,，古國名，在魯城內(nèi),。魯於其處作庫,。高顯，故登以望氣,，參所占以審前日之言）,，曰：‘宋、衛(wèi),、陳,、鄭也?！瘮?shù)日,，皆來告火。裨灶曰：‘不用吾言,，鄭又將火（前年,，裨灶欲用禳火,，子產(chǎn)不聽，今復(fù)請用之）,?！嵢苏堄弥Ｗ赢a(chǎn)不可,。子大叔曰：‘寶,，以保民也。若有火,，國幾亡,。可以救亡,，子何愛焉,？’子產(chǎn)曰：‘天道遠(yuǎn)，人道邇,，非所及也,，何以知之？灶焉知天道,？是亦多言也,，豈不或信（多言者或時有中）？’遂不與,，亦不復(fù)火（《傳》言天道難明,，雖裨灶猶不足以盡知之）?！闭压四晗奈逶?，宋、衛(wèi),、陳,、鄭災(zāi)。左氏曰：“鄭子產(chǎn)使子寬,、子上巡群屏攝,，至於大宮（二子，鄭大夫,。屏攝,，祭祀之位。大宮,，鄭祖廟,。巡行宗廟，不得使火及之,。行,，去聲,。疏曰：“《楚語》說事神之禮云：‘使名姓之後，能知犧牲之物,、彝器之量,、屏攝之位、壇場之所而心率舊典者為之宗,?！翑z是祭祀之位也。鄭眾云：‘?dāng)z,，攝束茅以為屏蔽?！涫禄虍?dāng)然,?！保皇构珜O登徙大龜（登,，開卜大夫）,；使祝史徙主┙於周廟，告於先君（┙音石,。注疏見《宗廟篇·中主條》）,。明日，使郊人助祝史除於國北（疏曰：“郊人,，當(dāng)謂郊內(nèi)鄉(xiāng)之人也,。祝史，掌祭祀之官也,。使此鄉(xiāng)人助祝史除地,，在城之北作壇場，為祭處也,。就國北者,，南為陽，北為陰,，就太陰,，禳火也?！保?，禳火於元冥、回祿（元冥,，水神,。回祿,，火神。疏曰：“《月令》冬云：‘其神元冥,。’知元冥水神也,?！吨苷Z》云：‘夏之亡也，回祿信於黔隧,?！热遄ⅰ蹲髠鳌芳啊秶Z》者皆云‘回祿，火神’,，或當(dāng)有所見也,。祭水神，欲令水抑火,；祭火神,，欲令火自止。禳其馀災(zāi),，慮更火也,。”）,，三日哭,。七月，鄭子產(chǎn)為火故,，大為社，祓禳於四方,，振除火災(zāi)，禮也（振,，棄也）?！彼螢?zāi)，二師令四鄉(xiāng)正敬享（二師，左右?guī)熞?。鄉(xiāng)正,，鄉(xiāng)大夫。享,，祀也,。疏曰：“宋國之法，二師分掌其方,，左右各掌其二鄉(xiāng),，并言其事，故云‘二師命四鄉(xiāng)正’也,?！顿M(fèi)誓》云：‘魯人三郊、三遂,?！瘎t魯立三鄉(xiāng)。此云‘命四鄉(xiāng)正’,，則宋立四鄉(xiāng)也,。《周禮》,，鄉(xiāng)為一軍,，大國三軍,。宋是大國,，不過三軍，而有四鄉(xiāng)者,，當(dāng)時所立非正法也,。於是宋置六卿，況四鄉(xiāng)乎,？‘敬享’不知所享何神,。《周禮·大?！?，國有天災(zāi)，乃彌祀社稷禱祀,?！保?、宗用馬於四墉,，祀盤庚於西門之外（祝，大祝。宗,，宗人,。墉，城也,。用馬祭於四城以禳火,。盤庚，殷王,，宋遠(yuǎn)祖,。城，積陰之氣,，故祀之,。凡天災(zāi)有幣無牲，用馬,、祀盤庚,，皆非禮。疏曰：“《周禮》,，大祝掌六祝之辭,，以事鬼神示，祈福祥,。小宗伯掌建國之神位,。《特牲》,、《少牢》,，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事,。然則諸是祭神言辭,，大祝掌之；禮儀,，宗人掌之,。故所有祭祀，皆祝,、宗同行此事,。”）,。晉侯問於士弱曰：“吾聞之,，宋災(zāi)於是乎知有天道，何故（問宋何故自知天道將災(zāi)）,？”對曰：“古之火正,，或食於心,，或食於朱，以出內(nèi)火,。是故朱為鶉火,，心為大火（謂火正之官，配食於火星也,。建辰之月,，鶉火星昏在南方，則令民放火,；建戍之月,，大火星伏在日下，夜不得見,，則令民內(nèi)火,，禁放火。疏曰：“《周禮》：‘司掌行火之政令,，季春出火,，民咸從之；季秋內(nèi)火,，民亦如之,。’鄭司農(nóng)云：‘以三月本時昏,，心星見於辰上,，使民出火；九月本黃昏,，心星伏在戍上,，使民內(nèi)火?！ǔ街录础对铝睢芳敬褐?，日在胃昏七星中,。南方七星,，有井、鬼,、柳,、星、張,、翼,、軫七者，共為朱鳥之宿星,，即七星也,。朱謂柳也。《春秋緯·文耀鉤》云：‘朱謂鳥陽,，七星為頸,。’宋均注云：陽猶首也,。柳謂之朱,，朱，鳥首也,。七星為朱鳥頸也,。朱與頸共在於午者，鳥之止宿,，口屈在頸,，七星與朱體相接連故也。鶉火星昏而在南方,，於此之時,，令民放火。朱星為火之候,，故於十二次,，朱為鶉火也。建戍之月,，即《月令》季秋之月,，日在房。東方七宿,，角,、亢、氐,、房,、心、尾,、箕七者,，共為蒼龍之宿?！夺屘臁吩疲骸蟪?，房、心,、尾也,，大火謂之大辰?！瘜O炎曰：‘龍星明者,，以為時候,。大火，心也,，在中最明,，故時候主焉?！允枪蚀恕秱鳌沸臑榇蠡?。九月日體在房，房,、心相近,，與日俱出俱沒，伏在日下,，不得出見,，故令民內(nèi)火，禁放火也,?；鸸俸吓淦淙耍w多不知誰食於心,，誰食於朱也,。此《傳》鶉火、大火,，共為出內(nèi)火之候,。《周禮》之注不言朱者,，以朱非內(nèi)火之候,，故唯指大火，以解出內(nèi)之文,，故其言不及朱也,。”）,。陶唐氏之火正閼伯居商邱（閼伯,，高辛氏之子?！秱鳌吩唬骸斑w閼伯於商邱,，主辰,?！背剑蠡鹨?。今為宋星,。然則商邱在宋地,。疏曰：“《爾雅》以大火為大辰，是辰為大火也,。昭公七年《傳》曰：‘宋,，大辰之虛?！谴蠡馂樗涡且?。閼伯居商邱，祀大火,。今大火為宋星,，則知宋亦居商邱。以此明之,，故云‘然則商邱在宋地’也,。《釋例》云：‘宋,、商,、商邱，三名一地,?！保氪蠡?，而火紀(jì)時焉（謂出,、內(nèi)火時）。相土因之,，故商主大火（相土,，契孫，商之祖也,。始代閼伯之後居商邱，祀大火）,。商人閱其禍敗之釁,，必始於火，是以日知其有天道也（閱,，猶數(shù)也,。商人數(shù)所更歷，恒多火災(zāi),。宋是殷商之後,，故知天道之災(zāi)必火。數(shù),，所主反,。襄公九年《左氏傳》）,。”梁山崩,，晉侯以傳召伯宗（傳,，中戀反,。傳,，驛）。伯宗辟重,，曰：“辟傳（傳乃重載之車也）！”重人曰：“待我,，不如捷之速也（捷,，邪出）?！眴柶渌?，曰：“絳人也?！眴柦{事焉，曰：“梁山崩,，將召伯宗謀之,。”問：“將若之何,？”曰：“山有朽壤而崩,，可若何？國主山川（主,，謂所主祭）,，故山崩川竭，君為之不舉（為,，于偽反,。去盛饌），降服（損盛服）,，乘縵（縵,，武旦反，又莫半反。車無文）,，徹樂（息八音）,，出次（舍於郊）,，祝幣（陳玉帛）,，史辭（自罪責(zé)），以禮焉（禮山川）,。其如此而已,，雖伯宗若之何？”伯宗請見之（見之於晉君）,，不可（不肯見）,。遂以告而從之（成公五年《左氏傳》?！秶Z·晉語同》同）,。莊公三十二年秋七月，有神降于莘（有神聲以接人,。莘,，虢地）?；萃鯁栔T內(nèi)史過曰：“是何故也（過,，古禾反。內(nèi)史過,，周大夫）,？”對曰：“國之將興，明神降之,，監(jiān)其德也,；將亡，神又降之,，觀其惡也,。故有得神以興，亦有以亡,。虞,、夏、商,、周皆有之（亦有神異）,。”王曰：“若之何,？”對曰：“以其物享焉,。其至之日，亦其物也（享,，祭也,。若以甲,、乙日祭，祭先脾,，玉用蒼,，服上青。以此類祭之）,?！蓖鯊闹?nèi)史過往,，聞虢請命（聞虢請於神,，求賜土田之命），反曰：“虢必亡矣,。虐而聽於神,。”神居莘六月,，虢公使祝應(yīng),、宗區(qū)、史へ享焉,。神賜之土田（祝,，大祝。宗,，宗人,。史，大史,。應(yīng),、區(qū)、へ,，皆名）,。史へ曰：“虢其亡乎！吾聞之,，國將興,，聽於民（政順民心）；將亡,，聽於神（求福於神）,。神，聰明正直而壹者也,，依人而行（唯德是與）,。虢多涼德，其何土之能得（涼，薄也,。為僖二年晉滅下陽《傳》）,？”楚共王無冢，有寵子五人,，無立焉,。乃大有事于群望（群望，星,、辰,、山,、川）,，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷,?！蹦吮橐澡狄婌度和唬骸爱?dāng)璧而拜者,，神所立也,，誰敢違之？”既,，乃與巴姬密埋璧於大室之庭（大音泰,。巴姬，共王妾,。大室,，祖廟。昭公十三年《左氏傳》）,?！渡袝髠鳌吩唬骸熬S王后元祀（王謂禹也。后,，君也,。祀，年也,。禹始居攝為君之年也）,，帝令大禹步于上帝（帝，舜也,。步,，推也。帝令禹推演天道,，謂觀得失反覆也）,，維時洪祀六，用咎于下（用此時始大祀六之用咎于下者）。禹乃共辟厥德,，受命休令,，爰用五事，建立王極,。一曰貌,。貌之不恭，是謂不肅（肅,，敬也,。君貌不恭，則是不能敬其事也）,，厥咎狂（君臣不敬,，則倨慢如狂矣），厥罰恒雨（貌曰木,，木主春,，春氣生。生氣失,，則逾其節(jié),，故恒雨也），厥極惡（生氣失,，故於人則為惡）,；時則有服妖（服，貌之飾）,，時則有龜薛（龜,，蟲之生於水而游於春者也，屬木）,，時則有雞禍（雞,，畜之有冠翼者也，屬貌）,，時則有下體生於上之疴（疴,，病也。貌氣失之?。?，時則有青眚，青祥維金木,。次二事曰言,。言之不從，是謂不（君言不從,，則是不能治其事也）,，厥咎僭（君臣不治,，則僭差矣），厥罰恒（言曰金,，金主秋,，秋氣殺。殺氣失,，故恒也）,，厥極憂（殺氣失者，於人為憂）,；時則有詩妖（詩以言志）,，時則有介蟲之孽（彖、蟲,、蜩,、蟬之類。蟲生於火而藏於秋者,，屬金）,，時則有犬禍（犬,，畜之以口吠守者也,，屬言），時則有口舌之こ（言氣失病也）,，時則有白眚,，白祥維木金。次三事曰視,。視之不明,，是謂不η（η為了也。君視不明,，是謂不能了其事也）,，厥咎荼（君視不了，則荼緩也）,，厥罰恒燠（視曰火,，火主夏，夏氣長,。長氣失,，則恒燠也），厥極疾（長氣失,，故於人為疾）,；時則有草妖（物可見者，莫眾於草也）,，時則有倮蟲之孽,，時則有羊禍（羊,，畜之遠(yuǎn)視者也，屬火）,，時則有目こ,，時則有赤眚，赤祥維水火,。次四事曰聽,。聽之不聰，是謂不謀（君聽不聰,，則是不能謀其事也）,，厥咎急，厥罰恒寒（聽曰水,，水主冬,，冬氣藏。藏氣失,，故恒寒也）,，厥極貧（藏氣失，故於人為貧）,；時則有鼓妖（鼓,，聽?wèi)?yīng)也），時則有豕禍（豕,，畜之居閑衛(wèi)而聽者也,，屬水），時則有耳こ（聽氣失之?。?，時則有黑眚，黑祥維火水,。次五事曰思心,。思心之不容，是謂不圣（“容”當(dāng)為“?！?。睿，通也,。心明曰圣,。孔子說休徵曰：圣者通也,。兼四而明,，則所謂圣。圣者,，包貌,、言,、視、聽而載之以思心者,，通以待之,。君思心不通，則是不能心明其事也）,，厥咎（,，冒也。君臣心不明,，則相象冒矣,，）厥罰恒風(fēng)（思心曰土，土王四時,，主消息,、生殺、長藏之氣,，風(fēng)亦出內(nèi),、雨、寒燠之徵,，皆所以殖萬物之性命者也,。殖氣失，故恒風(fēng)）,，厥極兇,、短、折（殖氣失,，則於人為兇、短,、折,。未齔曰兇，未冠曰短,，未婚曰折）,；時則有脂夜之妖（夜讀曰液），時則有華孽（“華”當(dāng)為“夸”,?？洌鞠x之生於土而游於土者）,，時則有牛禍（牛,，畜之任重者），時則有心腹之こ（思心氣失之?。?，時則有黃眚,、黃祥，時則有金,、木,、水、火土（志,、論皆言君不寬容則地動,，元或疑焉。今四行來土,，地乃動,，臣下之相師為畔逆之象，君不通於事所致也,。以為不寬容,，亦皆為陰勝陽，臣強(qiáng)之異）,。王之不極,，是謂不建（王，君也,。言王者五事象五行,，則王極象天也。人法天,，元?dú)饧?，則不可以一體而言之也），厥咎毛（劉子駿傳曰：毛,，亂也,。君臣不立，則上下亂也）,，厥罰恒陰（王極象天,，天養(yǎng)萬物。養(yǎng)氣失,，故恒陰也）,，厥極弱（天為剛德，剛氣失,，故於人為弱）,；時則有射妖（射人將發(fā)矢，必先於此儀之,，發(fā)矢則必中於彼矣,。君將出政，亦先於朝廷度之,，出則歷於民心,，射其象者也）,，時則有龍蛇之孽（龍，蟲生於淵,，行於無形,，過於天者也，屬天,。蛇,、龜之類?；蛟积垷o角曰蛇）,，時則有馬禍（天行健。馬,，畜之疾行者也）,，時則有下人伐上之こ，時則有日月亂行,、星辰逆行（亂謂薄,、食、斗并是,。逆謂盈縮反明,、經(jīng)天守舍之類）。維五位復(fù)建辟厥（君失五事,，則五行相違其位,。復(fù)立之者，明其變異,、則改過以共御之,；又必齊肅祭祀，以撫其神,，則兇咎可除矣）,，曰：二月、三月,，維貌是司；四月,、五月,，維視是司；六月,、七月,，維言是司；八月,、九月,，維聽是司,；十月、十一月,，維思心是司,；十二月與正月，維王極是司（司,，主也）,。凡六之作，歲之朝,、月之朝,、日之朝，則后王受之,；歲之中,、月之中、日之中,，則正卿受之,；歲之夕、月之夕,、日之夕,，則庶民受之（自正月盡四月，為歲之朝,；自五月盡八月,，為歲之中；自九月盡十二月,，為歲之夕,。上旬為月之朝，中旬為月之中,，下旬為月之夕,。平旦至食，為日之朝,；禺中至日失,，為日之中；下晡至黃昏,，為日之夕,。受之謂受其兇咎也）。其二辰以次相將,，其次受（二辰,，為日、月也。假令歲之朝也,，日月中則上公受之,，日月夕則下公受之，日月朝則大夫受之,。歲之夕也,，日月朝則上士受之，日月中則下士受之,。其馀差以尊卑多少則悉矣）,。御貌於驕忿（止貌之失者，在於去驕忿,。驕忿者,，是不恭之刑也，謂若傲狠明德,、忿戾無期之類也）,，以其月，從其禮,，祭之參,，乃從（從，順也,。參祭之,，其神乃順不怒也）；御言於訖眾,，以其月,，從其禮，祭之參,，乃從（訖,，止也。止言之失者,，在於去止眾,。止眾者，是不從之刑也,。止眾謂若周威,、厲王弭譖謗以障民口之類也）；御視於忽似,，以其月,，從其禮，祭之參,，乃從（止視之失者，在於去忽似,。忽似者,，是不明之刑也,，謂若亂於是非、象,、共滔天及不辨鹿馬之類）,；御聽於怵攸，以其月,，從其禮,，祭之參,，乃從（止聽之失者,，在於去怵攸,。怵攸者，是不聰之刑也,，若老夫灌灌、小子喬喬,、誨爾諄諄,、聽我藐藐之類）；御思心於有尤,，以其月，從其禮,，祭之參，乃從（尤，過也,。止思心之失者,，在於去欲。有所過欲者,，是不睿之刑也，是若昭公不知禮而習(xí)小儀,，不修政而欲誅季氏之類也）,；御王極於宗始,，以其月,，從其禮,，祭之參，乃從（宗,，尊也。止王極之失者,，在於尊用始祖之法度,。不言惡者，人性備五德,，得失在斯,，王不及則五事皆失,，非一惡也,，大者易姓,，小者滅身,。其能宗始,，則錄延,。其受命之君,，承天制作，猶天之教命也,。故掌祖廟之藏者,，謂之天府）。六之禮,，散齊七日,，致齊三日，新器潔祀,，用赤黍,，朝於中庭,，祀四方從東方始，卒於北方,。其祀禮曰格祀（篇名也,，今亡）?！?/p>

《大宗伯》：“國有大故,，則旅上帝及四望（故謂兇災(zāi)。旅,，陳也,，陳其祭祀以祈焉，禮不如祀之備也,。上帝，五帝也,。元謂四望,，五岳、四鎮(zhèn),、四瀆,。《春官》）,?！薄兜淙稹罚骸八墓缬雄∫造胩欤蒙系郏ㄗ⑹枰姟鹅胩於Y》）,；兩圭有邸以祀地,，旅四望（注疏見《祀地禮》）。大旅,，共玉器而奉之（玉器,，謂四圭、圭之屬,。同上）,。”《掌次》：“王大旅上帝,，則張氈案,，設(shè)皇邸（注疏見《祭物篇·筵幾條》）,?！薄堵毥稹罚骸奥糜谏系郏瑒t共其金版（钅并金謂之版,。此版所施未聞,?！肚锕佟罚,！薄端咀鹨汀罚骸按髥蚀娴煲?，大旅亦如之（旅者，國有大故之祭也,。亦存其奠彝,，則陳之不即徹。疏曰：“云不即徹,，則與上注‘奠者朝夕乃徹’義異,，但上經(jīng)據(jù)人鬼日出、逮日,，放其去來於陰陽,，此天神無此義，但不即徹,，不必要至夕也,。”《春官》上）,?！薄敦怠罚骸罢品矘肥拢ヘ?，擊頌磬,、笙磬（頌音容。氐了播鼗,，又擊磬,。磬在東方曰笙，笙,，生也,；在西方曰頌，頌或作“庸”,，庸,，功也?！洞笊涠Y》曰：“樂人宿縣於阼階東,，笙磬西面，其南笙鐘,，其南,，皆南陳?！庇衷唬骸拔麟A之西頌磬,，東面,；其南鐘，其南,，皆南陳,。”）,。掌大師之縣（大師當(dāng)縣,，則為之。疏曰：“大師掌六律,、六同,、五聲、八音,。以其無目,，於音聲審?！保?。凡樂事相瞽（相謂扶工）。大喪樂器,，大旅亦如之（，許金反,。疏曰：“大旅非常祭,，亦臨時乃造，故云‘亦如之’,?！蓖希,！薄扼蠋煛罚骸罢平檀刁?、笙、塤,、,、簫、篪,、笛,、管、春牘,、應(yīng),、雅，以教礻戒樂（吹,，昌葉反,。竽音于,。塤，虛袁反,。牘音獨(dú),，或大錄反。注疏見《祭物篇·樂條》）,。大旅則陳之（陳於饌處而己,，不蒞其縣。疏曰：“此經(jīng)直言‘陳之’,，明陳於饌處而已,，不臨其縣。其臨縣者,，《大司樂》云：‘大喪臨樂器,。’注云：‘臨笙師,、師之屬’是也,。”同上）,?！薄洞蟛贰罚骸胺猜茫慅敚慅旍娥偺幰??！妒繂识Y》曰：“卜人先奠龜于西塾止南首”是也。不親貞龜,，亦以卜旅祭非常,，輕於大遷大師。疏曰：“饌處謂在西塾南首,，故引《士喪禮》為證也,。”同上,?！洱斎恕罚骸叭粲屑朗拢瑒t奉龜以往,，旅亦如之,。”注曰：“奉猶送也,，送之所當(dāng)卜,。”疏曰：“旅謂祈禱天地及山川之類?！保?。”

陳氏《禮書》曰：“旅,，非常祭也,。國有大故，然後旅其群神而祭之,，則‘荊,、岐既旅’、‘蔡,、蒙旅平’,、‘九山刊旅’者，以水災(zāi)耳,。推此,，則凡所遭之大故，皆兇災(zāi)之類也,?？贾丁抖Y》，天子所次之位,，則張氈案,，設(shè)皇邸,；所奠之圭,，則四圭有邸,；所用之版，則金版,。至於《司尊彝》之存奠彝,，《笙師》之陳樂器，《了》之樂器,，皆如大喪之禮,。言‘奠’，則非純乎祭也,；言‘存’,，則非即徹之也。陳樂而不懸,，樂而不鼓,，非以其兇災(zāi)邪？《周官》或言‘大旅’，或言‘旅’,，蓋故有大小,，而旅亦隨異也。然大旅之禮,，不若祀天之為至也,，故曰：‘大旅具矣，不足以享帝,?！舴蚵盟耐⑸酱?，則所次不以氈案,、皇邸，所用不以金版,，而所用之圭則兩圭有邸而已,。”

《大?！罚骸罢屏硪酝砩袷?，四曰（，崇敬反,。,，日、月,、星,、辰、山,、川之祭也,。如日食，以朱絲營社,，有牲,。疏曰：“《祭法》：‘埋少牢於泰昭，祭時也,?！略疲骸募佬牵Ъ浪??！杂蒙倮巍,！保?。”

《黨正》：“及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法,，以糾戒之,。春秋祭亦如之（謂雩水旱之神，蓋亦為壇位,，如祭社稷云,。疏曰：“《禮記·祭法》云：‘雩祭水旱?！凑压辍蹲笫蟼鳌罚骸赢a(chǎn)云,，水旱癘疫之不時，於是乎之,?！允羌浪瞪褚病,！洞笏就健芳啊斗馊恕返冉栽粕琊⒂袎?；又《祭法》王官祭日及雩祭水旱等，皆是壇名,。故知亦如社稷有壇位,。無正文，故言‘云’以疑之也,?！薄兜毓佟罚,！?/p>

《族師》：“月吉,，則屬民而讀邦法（月吉，每月朔日也,。疏曰：“云‘月吉,，每月朔日也’者，以其彌親民,，教亦彌數(shù),，故十二月朔日皆讀之?！保呵锛酪嗳缰ㄒ舨?，或音蒲,。者，為人物災(zāi)害之神也,，故書“”,，或為“步”。杜子春云，當(dāng)為“”,。元謂《校人職》又有冬祭馬步,，則未知此世所云彖螟之與，人鬼之步與,？蓋亦為壇位如雩云,。族長無飲酒之禮，因祭而與其民以長幼相獻(xiàn)酬焉,。彖,，悅?cè)础２脚c音馀,。疏曰：“鄭知者為人物災(zāi)害之神者,，凡國之祈祭者，皆恐與人物為災(zāi)害,。謂若州長,、黨正所祭社，亦為水旱與人物為災(zāi)害,，明此亦是恐與人物為災(zāi)害之神也,。但此經(jīng)云不知何神，故舉漢法以況之,，但漢時有彖螟之神,，又有人鬼之步神，未審此經(jīng)定當(dāng)何,，故兩言之,。以無正文，故皆云‘與’以疑之也,。按上州長春秋習(xí)射有飲酒禮,，黨正十月農(nóng)功畢亦有飲酒禮，皆得官物為之,。今此族卑,，不得官物為禮，故云族長無飲酒禮也,。鄭知因祭有民飲酒之禮者,，按《禮記·禮器》云：‘周旅酬六尸。曾子曰：“周禮其猶醵與,？”’鄭注彼云‘合錢飲酒為醵’,，即引《王居明堂禮》‘乃命國醵’。鄭據(jù)《禮器》,、《明堂禮》皆有醵法,，醵即合錢飲酒,，以不得官酒，故須合錢爾,?！蓖稀,！堕傫恪罚骸案髡破溟傊?。凡春秋之祭祀，聚眾庶,，既比,，則讀法，書其敬敏任恤者,?！弊⒃唬骸班嵥巨r(nóng)云：‘二十五家為閭?！漓胫^州社黨,、族也。及比,，皆會聚眾民,，因以讀法，以敕戒之,?！笔柙唬骸奥脦熞陨瞎僮穑x法雖稀稠不同,，皆有時節(jié),，但閭胥官卑，而於民為近,，讀法無有時節(jié),，但是聚眾庶比之時節(jié)讀法，故云‘既比則讀法’,。云‘書其敬敏任恤者’,，以上書其德行道藝，今此閭胥親民更近,，故除任恤六行之外,，兼記敬敏者也?！薄侗蓭煛罚骸案髡破浔芍?、祭祀?！弊⒃唬骸凹漓?，祭也?！笔柙唬骸拔灏偌覟楸?。”《ガ長》“各掌其ガ之政令”疏曰：“一鄙五ガ,，故云‘各掌其ガ之政令’,。云‘治其祭祀’者，謂若族祭之類,?！饱鞴芊??！洞汗佟に翈煛罚骸叭魢写蠊剩瑒t令國人祭,。歲時之祭祀亦如之,。”注曰：“大故謂水旱,、兇荒,。所令祭者，社及,?！笔柙唬骸霸啤鼑思馈础兜毓佟罚褐菁郎?，黨祭,，族祭。於六遂之中,，亦縣祭社,，鄙祭，ガ祭：皆是國人所祭之事也,。凡言‘歲時’者,，謂歲之四時?！对铝睢肺ㄒ娨粫r,，故鄭云‘此其一端’也?！薄洞汗佟罚?。

《傳》：山川之神，則水旱癘疫之災(zāi),，於是乎之,；日月星辰之神,，則雪霜風(fēng)雨之不時，於是乎之（注疏見《久雨禱條》）,。

△右祈禳（旅附）

《女?！罚骸罢仆鹾笾畠?nèi)祭祀。凡內(nèi)禱祠之事（內(nèi)祭祀,，六宮之中灶,、門、戶,，禱疾病求瘳也,。祠，報福,。疏曰：“婦人無外事,，無行與中ニ之等。其灶與門,、戶,，人所出入，動作所由,，后亦當(dāng)祀之,，故言灶與門、戶也,。按《月令》：春祀戶,，夏祀灶，秋祀門,。后祀之時,，亦當(dāng)依此也。后無外事,，禱祀又是非常之祭,，故知唯有求瘳、報福之事也,?！保Ｕ埔詴r招,、梗,、礻會、禳之事,，以除疾殃（疏曰：“云‘以時’者,，謂隨其事時，不必要在四時也,。云‘招’者,，招取善祥,；‘梗’者,，御捍惡之未至,；‘礻會’者，除去見在之災(zāi),；‘禳’者，推見在之變異,。此四者皆與人為疾殃,，故云‘以除疾殃’也。云‘四禮唯禳其遺象今存’者,，此四禮至漢時,，招、梗及礻會不行,，唯禳一禮,，漢猶存其遺象，故云‘遺象今存,，也,。’”《天官》,。）”《男巫》：“春招,、弭，以除疾?。ㄔ^弭讀為‘敉’,，字之誤也。敉,，安也,，安兇禍也。招,、敉皆有祀,、衍之禮。疏曰：“知‘招敉皆有祀,、衍之禮’者,，此招、敉為招福,、安禍,，與侯、禳意同,，在六祝有祭之法,，故知此二者亦有望祀,、望衍之禮可知?！毖芤粞?。《春官》）,?！薄凹膊。诵卸\乎五祀”（盡孝子之情,。五祀,，博言之，士二祀曰門,，曰行,。《儀禮》,、《禮記》）,。

《傳》：“武王有疾，周公作《金》（為請命之書,，藏之於匱,，緘之以金，不欲人開之）,?！薄督稹罚ㄋ煲运貫槠杭瓤松潭辏跤屑?，弗豫（伐紂明年,，武王有疾，不悅豫）,。二公曰：“我其為王穆卜,。”周公曰：“未可以戚我先王（召公,、太公言,，王疾當(dāng)敬卜吉兇。疏曰：”止二公之卜,，云未可以憂怖我先王,。”）,?！惫俗砸詾楣Γㄖ芄俗砸哉埫鼮橐咽拢瑸槿龎瑔危ㄒ蛱?、王季,、文王請命於天，故為三壇,。壇,，筑土。單,，除地,。大除地，於中為三壇）,，為壇于南方,，北面，周公立焉（疏曰：“神位在壇,，故周公立壇上，對三王也,?！保Ｖ茶当?，乃告太王,、王季、文王（璧以禮神,，植置於三王之坐,，周公秉桓以為贄。告謂祝辭）,。史乃冊祝曰：“惟爾元孫某,，遘厲虐疾（疏曰：“史乃以策，執(zhí)以祝之,，曰‘惟爾元孫某’,，某即發(fā)也，遇得危暴重疾,，今恐其死,。”）,。若爾三王,，是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身（大子之責(zé),，謂疾不可救於天,，則當(dāng)以旦代之。疏曰：“元云：丕讀曰‘不’。愛子孫曰子,。元孫遇疾,，若汝不救，是將有不愛子孫之過,，為天所責(zé),，欲使為之請命也。與孔讀異,?！保Ｓ枞嗜艨?，能多材多藝,，能事鬼神（我周公仁能順父，又多材多藝,，能事鬼神,。言可以代武王之意）。乃元孫不若旦多材多藝,，不能事鬼神,，乃命于帝庭，敷佑四方（汝元孫受命於天庭為天子,，布其德教,，以佑助四方。言不可以死）,，用能定爾子孫于下地,，四方之民罔不祗畏（言武王用受命帝庭之故，能定先人子孫於天下,，四方之民無不敬畏）,。鳴呼！無墜天之降寶命,，我先王亦永有依歸,。今我即命于元龜，爾之許我,，我其以璧與歸俟?fàn)柮ㄔS謂疾瘳,，待命當(dāng)以事神）；爾不許我,，我乃屏璧與（不許謂不愈也,。屏，藏也,。言不得事神,。）”乃卜三龜,，一習(xí)吉（習(xí)，因也,。以三王之龜卜,，一相因而吉）；啟見書,，乃井是吉（三兆既同吉,，見占兆書，乃亦并是吉）,。公曰：“體,，王其罔害（公視兆曰，如此兆體,，王其無害,。言必愈）。予小子新命于三王,，惟永終是圖,。”公歸,，乃納冊于金之匱中,。王翼日乃瘳（從壇歸。翼,，明。瘳,，差也,。朱子曰：“‘若爾三王是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身’,，此一段先儒都解錯了,，惟有晁以道說得好。他解丕子之‘責(zé)’如史傳中責(zé)其侍子之‘責(zé)’,，蓋云責(zé)三王之侍子,。侍子，指武王也,。上帝責(zé)其來服事左右,，故周公乞代其死，云以旦代某之身,，予仁若考,，能多材多藝，能事鬼神,。乃元孫不若旦多材多藝,，不能事鬼神，用能定爾子孫于下地，四方之民罔不祗畏’,，言三王有侍子之責(zé)于天,，則不如以我代之，我多材多藝,，能事上帝,，武王不若我多材多藝，不能事上帝,。你不如且留他在世上,，定爾之子孫與四方之民。文意如此,，伊川疑周公不應(yīng)自說,，多材多藝。不是如此,，蓋他只是要代武王之死而已,。”）,。子疾病,，子路請禱，子曰：“有諸,？”子路對曰：“有之,。誄曰：禱爾于上下神?！弊釉唬骸扒鹬\久矣（朱子曰：“禱謂禱於鬼神,。”‘有諸’,，問有此理否,。誄者，哀死而述其行之詞也,?！舷隆^天地。天曰神,，地曰,。禱者，悔過遷善,，以祈神之佑也,。無其理則不必禱。既曰‘有之’,，則圣人未嘗有過,，無善可遷,，其素行固已合於神明，故曰‘丘之禱久矣’,。又《士喪禮》,，疾病行禱五祀，蓋臣子迫切之至情,，有不能自巳者,，初不請於病者而後禱也。故孔子之於子路,，不直拒之,，而但告以無所事禱之意?！保?。”鄭子產(chǎn)聘于晉,，晉侯有疾,，韓宣子逆客，私焉（私語）,，曰：“寡君寢疾,，并走群望（晉所望祀山川，皆走往祈禱）,，有加而無瘳,。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也,？”對曰：“以君之明,，子為大政，其何厲之有,？昔堯殛鯀于羽山（殛,，誅也,。羽山在東海祝其縣西南,。熊，獸名,，亦作“能”,，如字，一音奴來反,，三足鱉也,，解者云，獸非入水之物,，故是鱉也,。一曰,，既為神，何妨是獸,。按《說文》及《字林》皆云,，能，熊屬,，足似鹿,。然則既熊屬，又為鱉類,，今本作“能”者,，勝也。東海人祭禹廟,，不用熊白及鱉為膳,，斯豈鯀化為二物乎），其神化為黃熊,，以入于羽淵,，實為夏郊，三代祀之（夏,，戶雅反,。鯀，禹父,，夏家郊祭之,，歷殷、周二代,，又通在群神之?dāng)?shù),，并見祀）。晉為盟主,，其或者未之祀也乎（言周衰,，晉為盟主，得佐天子祀群神）,？”韓子祀夏郊（祀鯀）,，晉侯有（，差也,。昭公七年,，《左氏傳》、《國語·晉語》及《說苑》并同,，惟《國語》云“祀夏郊,，董伯為尸”為異）。楚昭王有疾,，卜曰：“河為祟,?！蓖醺ゼ馈４蠓蛘埣乐T郊,，王曰：“三代命祀,，祭不越望（諸侯望祀境內(nèi)山、川,、星,、辰）。江,、漢,、睢、漳,，楚之望也（睢,，七馀反。四水在楚界,。疏曰：“江經(jīng)南郡,、江夏、弋陽,、安豐,，漢經(jīng)襄陽至江夏安陸縣入江，睢經(jīng)襄陽至南郡枝江縣入江,，漳經(jīng)襄陽至南郡當(dāng)陽入江,。是四水皆在楚界也?！保?。禍福之至，不是過也,。不雖不德,，河非所獲罪也?！彼旄ゼ?。孔子曰：“楚昭王知大道矣,，其不失國也,，宜哉（哀公六年《左氏傳》）,！”晉侯有疾,，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾,。叔向問焉,，曰：“寡君之疾病,，卜人曰‘實沈、臺駘為祟’,，史莫之知,。敢問此何神也？”子產(chǎn)曰：“昔高辛氏有二子,，伯曰閼伯,，季曰實沈（駘，他才反,。閼,，於葛反），居于曠林,，不相能也,，日尋干戈，以相征詩,。后帝不臧（后帝,，堯也。臧,，善也）,，遷閼伯于商邱，主辰（商邱,，宋地,。主祀辰星。辰,，星火也）,，商人是因，故辰為商星（商人,，湯先相土封商邱,，因閼伯故國，祀辰星,。相,，息亮反）；遷實沈于大夏,，主參（夏,，戶雅反。參,，所林反,。大夏今晉陽縣），唐人是因,，以服事夏,、商（疏曰：“謂之唐人,，當(dāng)為陶唐之後。二十九年《傳》云：‘陶唐氏既衰,，其後有劉累,。’知此唐人是彼劉累之等類也,?！保Ｆ浼臼涝惶剖逵荩ㄌ迫酥臼?，其君曰叔虞）,。當(dāng)武王邑姜方震大叔（震本作“娠”，之慎反,，又音申,。邑姜，武王后,，齊大公之女,。懷胎為震。大叔,，成王之弟叔也）夢帝謂已：‘余命而子曰虞,，將與之唐，屬諸參,，而蕃育其子孫,。’及生,，有文在其手曰‘虞’,，遂以命之。及成王滅唐,，而封大叔焉,，故參為晉星（疏曰：“叔虞為晉之祖，故言晉侯也,?！保Ｓ墒怯^之,，則實沈,，參神也。昔金天氏有裔子曰昧,，為元冥師,，生允格、臺駘（金天氏，帝少,。裔，遠(yuǎn)也,。元冥,，水官。昧為水官之長,。疏曰：“昧為元冥師,，師訓(xùn)長也，故云‘昧為水官之長’,。二十九年《傳》云：‘少氏有四叔,，修及熙為元冥，昧為金天裔子,，當(dāng)是修,、熙之後?！夺尷吩唬骸藜拔踅詾樵?，未知昧為誰之子，或是其子孫也,?！保Ｅ_駘能業(yè)其官（纂昧之業(yè)）,，宣汾,、洮（汾，扶分反,。洮,，他刀反。宣,，猶通也,。汾、洮,，二水名）,，障大澤（陂障之），以處太原（太原,，晉陽也,，臺駘之所居）。帝用嘉之,，封諸汾川（帝,，顓頊），沈、姒,、蓐,、黃，實守其祀（沈音審,。四國,，臺駘之後）。今晉主汾而滅之矣（滅四國）,。由是觀之,，則臺駘，汾神也,。抑此二者,，不及君身。山川之神,，則水旱癘疫之災(zāi),，於是乎之（有水旱之災(zāi)，則祭山川之神若臺駘者,?！吨芏Y》四曰祭，為攢,，用幣,，以祈福祥。疏曰：“日月山川之神,，其祭非有常處,，故臨時營其地，立攢表,，用幣告之,，以祈福祥也。攢,，聚也,，聚草木為祭處耳?！睌€,，作管反。）,；日月星辰之神,，則雪霜風(fēng)雨之不時，於是乎之（星辰之神若實沈者）,。若君身,，則亦出入,、飲食、哀樂之事也,。山川星辰之神,，又何為焉（言實沈、臺駘不為君疾,。昭元年《左氏傳》）,？”宋公享晉侯於楚邱，請以《桑林》（疏曰：“若非天子之樂,，則宋人不當(dāng)請,，荀不須辭,。以宋人請而荀辭,，明其非常樂也。宋是殷後,，得用殷樂,，知《桑林》是殷天子之樂名也。經(jīng)典言殷樂為《大》,，而此復(fù)云《桑林》者,，蓋殷家本有二樂，如周之《大武》,、《象舞》也,。名為《大》，則傳記有說：湯以寬政治民,，除其邪虐,，言能覆下民，使得其所,，故名其樂為《大》,。其曰《桑林》，先儒無說,，唯書傳言湯伐桀之後,，大旱七年，史卜曰：‘當(dāng)以人為禱,?！瘻唆鍞嘧Γ砸詾樯?，而禱於桑林之社,，而雨大至，方數(shù)千里,?；蛟欢\桑林以得雨,，遂以《桑林》名其樂也?！保?，荀辭（辭讓之）。荀偃,、士モ曰：“諸侯宋,、魯於是觀禮（宋，王者後,；魯以周公故,，皆用天子禮樂，故可觀）,。魯有樂,，賓祭用之（，三年大祭,，則作四代之樂,；別祭群公，則用諸侯樂,。疏曰：“劉炫曰：是大禮,，賓得與同者，享賓用樂,，《禮》,、《傳》無文，但實禮既輕,，必異於,。魯以享賓，當(dāng)時之失,，用之已久,，遂以為常。荀偃,、士モ引過繆之事,，以諂晉侯，使聽宋耳,。魯以樂享賓,，猶以十一牢為士鞅，吳引以徵百牢,，亦非正也,。”）,。宋以《桑林》享君,，不亦可乎（言具天子之樂也）,？”舞師題以旌夏（疏曰：“舞師，樂人之師,，主陳設(shè)樂事者,。謂舞初入之時，舞師建旌夏以引舞人而入,，以題識其舞人之首,，故晉侯卒見懼而退入于房也。謂之旌夏,，蓋形制大而別為之名,。”）,，晉侯懼,，而退入於房（旌夏非常，卒見之,，人心偶有所畏）,。去旌,，卒享而還,。及著雍，疾,。卜,，《桑林》見。荀偃,、士モ欲奔請禱焉（奔走還宋請禱）,，荀不可，曰：“我辭禮矣,，彼則以之,；猶有鬼神，於彼加之（言自當(dāng)加罪於宋）,?！睍x侯有間（，疾差也,。差,，初賣反。襄公十年《左氏傳》）,。齊侯疥,，遂┲（疥音戒；梁元帝音該,；又作,，音皆,。┲，失廉反,。疏曰：“後魏之世,，嘗使李繪聘梁，梁人袁狎與繪言及《春秋》,，說此事云：‘疥’當(dāng)為‘’,，是小瘧，┲是大瘧,。┲患積久,，以小致大，非疥也,。狎之此言,，梁主之說也。今人瘧有二日一發(fā),，亦有頻日發(fā)者,。俗人仍呼二日一發(fā)久不差者為瘧，則梁主之言信而有證也,。是齊侯之瘧,，初二日一發(fā)，後遂頻日熱發(fā),，故曰疥遂┲,。以此久不差，故諸侯之賓問疾者多在齊也,。先儒曹說皆為‘疥遂┲’,，初疥後瘧耳?！保?，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在（期音基,。瘳,，敕留反。多在齊）,。梁邱據(jù)與裔款言於公曰：“吾事鬼神豐,，於先君有加矣。今君疾病,，為諸侯憂,，是祝、史之罪也,。諸侯不知,，其謂我不敬，君盍誅於祝固,、史へ以辭賓（欲殺へ、固,，以辭謝來問疾之賓）,？”公說，告晏子,。晏子曰：“日宋之盟,，屈建問范會之德於趙武，趙武曰：‘夫子之家事治,，言於晉國,，竭情無私。其祝,、史祭祀,，陳信不愧。其家事無猜,，其祝,、史不祈（屈，居勿反,。家無猜疑之事,，故祝,、史無求於鬼神）,。’建以語康王,，康王曰：‘神人無怨,，宜夫子之光輔五君以為諸侯主也’”（語，去聲,。五君：文,、襄,、靈,、成,、景。疏曰：文公為戎右,，襄,、靈為大夫,，成公為卿,，景公為太傅。）公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神,，故欲誅於祝,、史。子稱是語,，何故？”對曰：“若有德之君,，外內(nèi)不廢,，上下無怨,，動無違事，其祝,、史薦信,，無愧心矣。（君有功德,，祝、史陳說之,，無所愧）是以鬼神用享，國受其福,，祝,、史與焉。其所以蕃祉老壽者,，為信君使也（祉音恥,。為,，子偽反），其言忠信於鬼神,。其遇淫君,，外內(nèi)頗邪，上下怨疾,，動作辟違,，從欲厭私（辟，匹亦反,。從,，子用反。厭,，於艷反），高臺深池,，撞鐘舞女,。斬刈民力，輸掠其聚（刈,，魚廢反,。掠音略），以成其違,，不恤後人,。暴虐淫從,，肆行非度，無所還忌,，不思謗ゥ,，不憚鬼神。神怒民痛,，無悛於心,。其祝、史薦信,，是言罪也（以實白神,，是為言君之罪）；其蓋失數(shù)美,，是矯誣也（數(shù),，所主反。疏曰：“掩蓋愆失,，妄數(shù)美善,，是之謂矯詐誣罔者也?！保?。進(jìn)退無辭，則虛以求媚（作虛辭以求媚於神）,，是以鬼神不饗其國以禍之,，祝、史與焉,。所以夭昏孤疾者,，為暴君使也，其言僭於鬼神,?！惫唬骸叭粍t若之何？”對曰：“不可為也,。徵斂無度,，宮室日更，淫樂不違,，內(nèi)寵之妾肆奪於市,，外寵之臣僭令於鄙。私欲養(yǎng)求,，不給則應(yīng),。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也,，詛亦有損,。聊、攝以東（聊,、攝,，齊西界也。平原聊城縣東北有攝城）,，姑,、尤以西（姑、尤,，齊東界也,。姑水、尤水皆在城陽郡東南入海）,，其為人也多矣,，雖其善祝，豈能勝億兆人之詛,？君若欲誅於祝,、史，修德而後可,?！惫f，使有司寬政,，毀關(guān),，去禁，薄斂,，已責(zé)（除逋責(zé)）,。十二月，齊侯田于沛（沛音貝,。言疾愈行獵,。沛，澤名,。昭公二十年《左氏傳》）,。

△右禱疾

《方相氏》：“掌蒙熊皮，黃金四目,，元衣朱裳,，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時難,，以索室驅(qū)疫（難，乃多反。驅(qū),，起俱反,。蒙，冒也,。冒熊皮者,，以驚驅(qū)疫癘之鬼，如今頭也,。時難,，四時作方相氏以難兇惡也?！对铝睢罚骸凹径?，命國難?！彼?，也。音欺,。疏曰：“云‘時難四時’者,，按《月令》唯有三時難，鄭云‘四時’者,，雖三時亦得云四時,，總言之也?！断墓佟贰洞汗佟ふ級簟罚骸凹径?，令始難驅(qū)疫?！弊⒃唬骸傲?，令方相氏也。難,，謂執(zhí)兵以有難也,。”）,?！奔敬海鼑y,，九門磔攘,，以畢春氣（磔，作伯反,。此難,，難陰氣也,。此月之中，日行歷昴,，有大陵積尸之氣,，氣佚則厲鬼隨而出行。命方相氏帥百隸索室驅(qū)疫以逐之,，又磔牲以攘於四方之神,，所以畢止其災(zāi)也?！锻蹙用魈枚Y》曰：“季春,，出疫于郊，以攘春氣,?！保Ｖ偾?，天子乃難,，以達(dá)秋氣（此難，難陽氣也,。陽暑至此不衰,，害亦將及人。所以及人者,，陽氣左行,，此月宿直昴、畢,，昴,、畢亦得大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼亦隨而出行,，於是亦命方相氏帥百隸而難之,。《王居明堂禮》曰：“仲秋,，九門磔攘,，以發(fā)陳氣，御止疾疫,?！保＜径?，命有司大難,，旁磔，出土牛,，以送寒氣（此難,，難陰氣也,。難陰始於此者，陰氣右行,，此月之中,，日歷虛,、危,，虛、危有墳?zāi)顾乃局畾?，為厲鬼,，將隨強(qiáng)陰出害人也。旁磔於四方之門,。磔,，攘也。出猶作也,。作土牛者,，丑為牛，?？蔂恐挂?。送猶畢也。疏曰：“出土牛以送寒氣者,，出猶作也,，此時強(qiáng)陰既盛，年歲巳終,，陰若不去,，兇邪恐來歲更為人害。其時月建丑,，又土能克水,，持水之陰氣，故特作土牛,，以畢送寒氣也,。熊氏引《石氏星經(jīng)》云：‘司命二星在虛北，司祿二星在司命北,，司危二星在司祿北,，司中二星在司危北?！愤w云：‘四司,，鬼官之長?！衷疲骸畨?zāi)顾男窃谖|南,?！翘摗⑽Ｓ袎?zāi)顾乃局畾庖??！薄对铝睢罚?/p>

《傳》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立於阼階（朱子曰：“儺所以逐疫,，《周禮》,，方相氏掌之。阼階,，東階也,。儺雖古禮，而近於戲,，亦必朝服而臨之者,，無所不用其誠敬也?；蛟唬嚎制潴@先祖五祀之神,，欲其依己而安也。此一節(jié)記夫子居鄉(xiāng)之事,?！薄多l(xiāng)黨》《郊特牲》：“鄉(xiāng)人礻，孔子朝服立于阼,，存室神也,。”疏曰：“庾云,，礻是強(qiáng)鬼之名,，謂鄉(xiāng)人驅(qū)逐強(qiáng)鬼也?！保?。”

△右難

漢制,，厲殃,，祀天地、日月,、星辰,、四時、陰陽之神,，以師曠配之,。其壇常祀以禳災(zāi)，兼用三代葦茭,、桃梗,。五月五日,，朱索五色印為門戶飾，以儺止惡氣,。

《通典》：“夏后氏金行,，初作葦茭，言氣所交也（《風(fēng)俗通》曰：“《傳》曰：‘萑葦有叢,?！秴问洗呵铩吩唬骸疁嫉靡烈鹬稄R,，薰以萑葦,。’故用葦者,，欲人之子孫蕃殖，不失其類,，有如萑葦,。茭者，交易,，陰陽代興之義也,。”）,。殷人水德,，以螺首，慎其閉塞,，使如螺也,。周人木德，以桃為梗（梗,，更也,，言氣相更也）?！?/p>

高帝八月,，祓於霸上。

文帝十三年,，詔曰：“秘祝之官,，移過於下，朕甚弗取,，其除之,。”

十四年,，詔曰：“朕獲執(zhí)犧牲幣以事上帝,、宗廟,，十四年於今。歷日彌長,，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧,。其廣增諸祀壇場幣,。昔先王遠(yuǎn)施不求其報，望祀不祈其福,，右賢左戚,，先民後巳，至明之極也,。今吾聞祠官祝（,，福也?！顿Z誼傳》“受坐宣室”是也,。音僖），皆歸福於朕躬,，不為百姓,，朕甚愧之。夫以朕之不德,，而專饗獨(dú)美其福,，百姓不與焉,，是重吾不德也,。其令祠官致敬,，無有所祈?！?/p>

後漢，仲夏之月,，萬物方盛。日夏至,，陰氣萌作,，恐物不。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鍾,，以桃印長六寸,，方三寸，五色書文如法,，以施之門戶,。三月上巳,，官民皆於東流水上,，曰洗濯祓除去宿垢為大（者,，言陽氣布暢,，萬物訖出,，始之矣。禊者,，也,，言自濯也）。先臘一日,，大儺（譙周《論語注》曰：“儺，之也,。”）,，謂之逐疫（《漢舊儀》曰：“顓頊?zhǔn)嫌腥?，生而亡去為疫鬼,。一居江水,，是為瘧鬼；一居若水,，是為魍魎蜮鬼,；一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒,?！薄对铝钫戮洹吩唬骸叭招斜狈街?，北方太陰,，恐為所抑，故命有司大儺,，所以扶陽抑陰也?！北R植《禮記注》云：“所以逐衰而迎新,?！保Ｆ鋬x：選中黃門子弟年十歲以上,，十二以下,，百二十人為亻辰子，皆赤幘皂制,，執(zhí)大鼗（《漢舊儀》曰：“方相帥百隸及童子,，以桃弧,、棘矢,、土鼓,，鼓且射之，以赤丸、五播灑之,。”譙周《論語注》曰：“以葦矢射之?！毖C曰：“亻辰之言善,，善童幼子也。”）,。方相氏黃金四目,，蒙熊皮,，元衣朱裳,，執(zhí)戈揚(yáng)盾。十二獸有衣,、毛,、角。中黃門行之,，穴從仆射將之,，以逐惡鬼於禁中。夜漏上水,，朝臣會,，侍中、尚書,、御史,、謁者虎賁、羽林郎將執(zhí)事,，皆赤幘陛衛(wèi),。乘輿御前殿。黃門令奏曰：“亻辰子備,，請逐疫,。”於是中黃門倡,，亻辰子和曰：“甲作食兇,，弗胃食虎，雄伯食魅,，騰簡食不祥,，攬諸食咎,，伯奇食夢，強(qiáng)梁,、祖明共食磔死寄生,，委隨食觀，錯斷食巨,，窮奇,、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇,，赫女軀,，拉女，節(jié)解女肉,，抽女肺腸,。女不急去，後者為糧,！”（《東京賦》曰：“捎魑魅,，犭狂。斬委蛇,，腦方良,。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢,。殘夔＜鬼虛＞與罔象,，殪｛土｝仲而殲游光?！弊⒃唬骸镑西?，山澤之神。犭狂,，惡鬼,。委蛇，大如車轂,。方良,，草澤神。耕父,、女魃皆旱鬼,，惡水，故囚溺於水中,，使不能為害,。夔＜鬼虛＞、罔象，木石之怪,。｛土｝仲、游光,，兄弟八人,，恒在人作怪害也?！笨鬃釉唬骸澳臼仲?、罔兩，水之怪龍,、罔象,。”臣昭曰：“木石,，山也,。夔一足，越人謂山犭巢,。罔兩,，山精，好學(xué)人聲而迷惑人,。龍,，神物，非所常見,，故曰怪,。罔象，食人,，一名沐厘,。”《埤蒼》曰：“犭狂,，無頭鬼,。”）因作方相與十二獸舞,。呼,，周遍前後省三過，持炬火,，送疫出端門（《東京賦》曰：“煌火馳而星流,，逐赤疫於四裔?！弊⒃唬骸盎?，火光。逐,，驚走,?；腿换鸸馊缧邱Y。赤疫,，疫鬼惡者也,。”亻辰子合三行,，從東序上,，西序下也）；門外騶騎傳炬出宮司馬闕門,，門外五營騎士傳火棄雒水中（《東京賦》注曰：“衛(wèi)士千人在端門外,，五營千騎在衛(wèi)士外，為三部,，更送至雒水,，凡三輩，逐鬼投雒水中,。仍上天池,，絕其橋梁，使不復(fù)度還,?！保０俟俟俑饕阅久娅F能為儺人師訖,，設(shè)桃梗,、郁、葦茭畢,，執(zhí)事陛者罷（《山海經(jīng)》曰：“東海中有度朔山,，上有大桃樹，蟠屈二千里,，其畢枝門,，曰東北鬼門，萬鬼出入也,。上有二神人,，一曰神荼，一曰郁,，主閱領(lǐng)眾鬼之惡害人者,，執(zhí)以葦索，而用食虎,?！膘妒屈S帝法而象之。驅(qū)除畢，因立桃梗於門戶上,，畫郁持葦索,，以御兇鬼，畫虎於門,，當(dāng)食鬼也,。《史記》曰：“東至於蟠木,。”《風(fēng)俗通》曰：“《黃帝書》‘上古之時,，有神荼與郁兄弟二人,，性能執(zhí)鬼’。桃梗,，梗者更也,，歲終更始，受介祉也,。蘇秦說孟嘗君曰：‘士隅人語桃梗：今子?xùn)|國之桃木,，削子為人?！⒄哧栁?，百獸之長，能擊｛執(zhí)馬｝牲,、食魑魅者,。”）,。葦戟,、桃杖以賜公卿、將軍特侯,、諸侯（《漢宮名秩》曰：“大將軍,、三公，臘賜錢各三十萬,，牛肉二百斤,，粳米二百斛；特侯十五萬,；卿十萬,；校尉五萬；尚書丞,、郎各萬五千,；千石、六百石各七千；侍御史,、謁者,、議郎、尚書令各五千,；郎官,、蘭臺令史三千，中黃門,、羽林,、虎賁士二人共三千：以為黃祠門戶直，各隨多少受也,?！保Ｊ窃乱?，立土牛六頭於國都,、郡縣城外丑地，以送大寒（《月令章句》曰：“是月之會建丑,，丑為牛,。寒將極，是故出其物類形象,，以示送達(dá)之,，且以升陽?！保?。

魏祀五郊、六宗及厲殃,。

何晏議：“《月令》,，季春磔攘大儺，非所以祀皇天也,。夫天道不諂,，不貳其命，若之何禳之,？國有大故,，可祈於南郊；至於祈禳,，自宜止於山川,、百物而巳?！蓖趺C云：“厲殃,，漢之淫祀耳,。日月有常位，五帝有常典,，師曠自是樂祖,，無事於厲殃。厲殃同人非禮器,，雄黃等非禮飾,，漢文除秘祝，所以稱仁明也,?！标惲舴缎唬骸八从蟹髅疅o磔雞，及魏明帝大修禳祭儀,，雞特禳宜之事,，磔雞宜起於魏，卯本漢制,，所以輔卯金，又宜魏所除也,?！?/p>

晉制，每歲朝設(shè)葦茭,、桃梗,，磔雞於宮及百寺之門，以辟惡氣,。太始二年,，有司奏春分祀?yún)栄昙办簦t曰：“不在祀典,，除之,。”

晉公卿以下至於庶人,，皆禊洛水之側(cè),。東晉元帝詔罷三日弄具。海西公於鍾山立流杯曲水,，延百僚,。

宋省磔禳之禮，而郡縣往往猶存,。

齊以三月三日曲水會,，古禊祭也。今相承為百戲之具,，雕弄巧飾,，增損無常,。

《通典》說曰：“按禊與曲水，其義參差,。晉趙王倫篡位,，三日會天泉池，誅張林,。懷帝亦會天泉池,，賦詩。陸機(jī)云：‘天泉池南石溝引御溝水,，池西積石為禊堂,，跨水流杯飲酒?！谎郧?。《韓詩》曰：‘鄭國之俗,，三月上已之日,，溱、洧水之上,，招魂續(xù)魄,，秉蘭草，祓除不祥（蔡邕曰：“今三月上巳,，祓於水濱,，蓋由此也?！保?。’凡言祓者,，祉也,，以為祈介祉也。一說,，三月三日,，清明之節(jié)，將修事於水側(cè),，禱祀以祈豐年也,。後漢杜篤云：‘郭虞三月三日上辰產(chǎn)二女，上巳日產(chǎn)一女,，二日產(chǎn)三女,，并不育。俗以為大忌,，至此月巳日諱止家,，皆於東流水上為祈禳自潔濯,，謂之禊祠，引流行觴,，遂成曲水,。’梁劉昭曰：‘郭虞之說,，良為虛誕,。假有庶人，旬內(nèi)夭其三女,，何足警彼風(fēng)俗乎,？’杜篤賦乃稱：‘王侯公主，暨於富商,，用事伊洛,，帷幔元黃?！緜?，大將軍梁商亦歌泣於洛禊也。馬融《梁冀西第賦》云：‘西北戌亥,，元石承輸,。蝦吐寫，庚辛之域,。’即曲水之象,。劉楨《魯都賦》曰：‘素秋二七,，天漢指隅。人胥祓禳,，國子永嬉,。’此用七月十四日也,?！?/p>

魏孝文居文明太后喪，服服,。太尉丕曰：“臣與尉元?dú)v事五帝,，魏家故事尤諱之，後三月,，必迎神於西,，禳惡於北，具行吉禮,。自皇始以來,，未之或改,。”帝曰：“若能以道事神,，不迎自至,；茍失仁義，雖迎不來,。此乃平日所不當(dāng)行,，況居喪乎？”

北齊,，正月晦日,，中書舍人奏祓除。年暮上臺,，東宮奏擇吉日詣殿堂,，貴臣與帥行事所須，皆移尚書省備設(shè),。

北齊制,，季冬晦，選樂人子弟十歲以上,，十二以下為亻辰子,，又作方相氏與窮奇、祖明十二獸,，逐惡鬼於禁中,，大略如漢制?；实鄢７从?，王公執(zhí)事官一品已下，從六品以上陪列預(yù)觀,。儺者鼓噪,，入殿西門，遍於禁中,，出殿南門,，分為六道，出於郭外,。

隋制,，季春晦，儺,，磔牲於宮門及城四門,，以禳陰氣。秋分前一日,，禳陽氣,。季冬旁磔,、大儺亦如之,。其牲，每門各用羝羊及雄雞一。選亻辰子,，如後齊,。冬八隊,，二時儺則四隊,。執(zhí)事十二人，赤幘衤衣,，執(zhí)皮鞭,。工人二十二人，其一人方相氏,，黃金四目,，蒙熊皮，元衣朱裳,；其一人為唱師,，著皮衣，執(zhí)捧,；鼓角各十,。有司預(yù)備雄雞、羝羊及酒,，於門外為坎,。未明，鼓噪以入,。方相氏執(zhí)戈揚(yáng),，周呼鼓噪而出，合趣顯陽門,，分詣諸城門。將出,，諸祝師,、執(zhí)事預(yù)牲匈，磔之於門,，酌酒禳祝,，舉牲并酒埋之。

唐制,，季冬大儺及州縣儺,，并見《開元禮》。

大儺之禮：前一日所司奏聞,，選人年十二以上,，十六以下為亻辰子,，著假面，衣赤布褶,。二十四人為一隊,，六人作一行。執(zhí)事者十二人,，著赤幘,、衤衣、執(zhí)鞭,。工人二十二人：其一人方相氏,，著假面，黃金四目,，蒙熊皮,，元衣朱裳，右執(zhí)戈,，左執(zhí),；其一人為唱師，著假面,、皮衣,，執(zhí)捧；鼓角各十,，合為一隊,。隊別鼓吹令一人、太卜令一人,，各監(jiān)所部,，巫師二人（令以下皆服平巾幘、褶,。州縣儺：方相四人,，執(zhí)戈、,；唱率四人,。亻辰子，都督及上州六十人,，中下州四十人,，縣皆二十人。方相,、唱率,，縣皆二人，皆以雜職差之。其亻辰子取人年十五以下,，十三以上充之,。又雜職八人，四人執(zhí)鼓鼗,，四人執(zhí)戈,。戈，今以小戟也）,，以逐惡鬼於禁中,。有司先備每門雄雞及酒，擬於宮城正門,、皇城諸門磔禳,，設(shè)祭。大祝一人,，齋郎三人,，右校為瘞坎，各於皇城門外之右,，方稱其事,。先一日之夕，儺者各赴集所,，具其器服,，依次陳布以待事（諸州縣儺，則前一日之夕,，所司帥領(lǐng)宿於府門外,。縣門亦如之）,。其日,，未明，諸衛(wèi)依時刻勒所部,，屯門列仗,，近仗入陳於階下，如常儀,。鼓吹令帥儺者各集於宮門外（諸州縣,，未辨色，所司白刺史,、縣令,，請引儺者入）,。內(nèi)侍詣皇帝所御殿前,，奏：“亻辰子備，請逐疫,?！庇?，出命內(nèi)寺伯六人，分引儺者於前長樂門,、永安門以次入,，至左右上ト，鼓噪以進(jìn),。方相氏執(zhí)戈揚(yáng)（諸州縣儺：將辨色,，官者二人出門，各執(zhí)青麾,，引儺者入,。無官者，外人引導(dǎo),。於是儺,，擊鼓鼗，俱噪呼鼓鞭,、戈,、而入），唱率,、亻辰子和曰：“甲作食兇,，肺胃食疫，雄伯食魅,，騰簡食不祥,，攬諸食咎，伯奇食夢,，強(qiáng)梁,、祖明共食磔死寄生，委隨食觀,，錯斷食巨,，窮奇、騰根共食蠱,。凡使十二神追惡鬼兇,，赫汝軀，拉汝,，節(jié)解汝肌肉,，抽汝肺腸。汝不急去,，後者為糧,。”唱率、亻辰子以下（諸州縣儺同）周呼訖,，前後鼓噪而出,。諸隊各趣順天門以出，分詣諸城門,，出郭而止,。儺者將出，祝布神席,，當(dāng)中門南向,。出訖，宰率,、齋郎牲匈,，磔之神席之西，藉以席,，北首,。齋郎酌酒太祝受奠之。祝史持版於座右,，跪讀祝文（諸州縣儺：官者引之,，遍索諸室及門巷訖，官者引出中門所可接引,，仍鼓噪而出大門外,，分為四部，各趨四城門,，出郭而止,。初，儺者入,，祝五人各帥執(zhí)事者以酒脯各詣州門及城四門,，儺者出，便酌酒奠脯於門右,，禳祝而止,，乃舉酒脯埋於西南。酒以爵,，脯以籩）曰：“維某年歲次月朔日,，天子遣太祝臣姓名，昭告於太陰之神：立冬已謝,，青陽馭節(jié),，惟神屏除兇厲，俾無後艱,。謹(jǐn)以清酌敬薦於太陰之神,。尚饗,。”訖,，興，奠版於席,，乃舉牲并酒瘞於坎訖,，退。其內(nèi)寺伯導(dǎo)引出順天門外,，止（諸州縣儺,，其祝文曰：“維某年歲次月朔日，子祝姓名,，敢昭告於大陰之神：寒往暑來,，陰陽之常度，惟神以屏兇厲,，謹(jǐn)以酒脯之奠,，敬祭於神。尚饗,?！保?/p>

宋朝之制,，凡水旱災(zāi)異,，有祈報之禮。祈用酒,、脯,、醢，報如常祀（宮觀寺院,，以香茶素饌,。詳見《雩祀門》）。

太祖皇帝建隆二年六月,，澶,、濮、曹,、絳等州蝗,，命長吏以牢禮祭之。

真宗天禧元年,，以蝻蟲再生,，分遣官禱京城宮觀寺廟，仍敕諸州軍於公宇設(shè)祭,。

四年四月,，以大風(fēng)起西北,，飛沙折木，晝晦數(shù)刻,，上遣中使詣宮觀建道場以禳之,。

仁宗嘉元年正月，以帝不豫,，設(shè)醮於大慶殿,，輔臣宿齋於殿廡。命近臣分詣寺觀宿齋一月,，及遣諸州軍長吏禱岳,、瀆諸祠。

八年五月,，輔臣分詣景靈宮,、郊廟、社稷,，為皇帝祈福,。仍遣朝臣二十一人，遍禱於五岳,、四瀆,、名山勝跡。

英宗治平二年三月,，詔以彗星見,，開在京諸寺觀五日，放士庶燒香,；於玉津園設(shè)醮,，延福宮建道場半月祈禳。

哲宗元八年,，以太皇太后不豫,，遣官禱在京宮觀、寺院,、祠廟,、岳瀆，所在敕長吏就祈,。又遣近臣設(shè)道場於近上宮觀,、寺院，凡七晝夜,。仍龍散日於中太上宮,、上清儲祥宮、醴泉觀設(shè)醮,。岳,、瀆亦就道場七晝夜,。

高宗紹興七年正月一日，詔：“朕惟兩宮北狩之久,，痛切於中,，而又道君皇帝春秋益高，念無以見勤誠之意,，可令入內(nèi)內(nèi)侍省差官一員,，前去建康府元符萬歲宮修建祈福道場三晝夜，務(wù)令嚴(yán)潔,，庶稱朕心?！?/p>

三十一年,，虜亮渝盟，臣僚言：“竊謂陛下飭躬修德,，可勝強(qiáng)暴,。望差撥使人降祝文、御香,，告祭沿江祠廟威靈顯著,、血食廟庭、載於祀典者,，令州府分詣致禱,；四圣、五岳之神,，於宮觀設(shè)位祈禱,，冀蒙陰助，以速萬全,?！睆闹?/p>

三十二年閏二月,，太常少卿王普言：“伏睹車駕巡幸視師,，前期遣官祈告天地、宗廟,、社稷,、宮觀諸神，諸陵攢宮,，感格響應(yīng)昭彰,，使逆亮誅夷，虜騎遁去,，兩淮無警,，舊疆復(fù)歸,。茲者回鑾臨安，當(dāng)行報謝之禮,?！睆闹?/p>

三十二年八月（時孝宗已即位）,，禮部,、太常寺言：“看詳祭事，欲依紹興祀令,，蟲蝗為災(zāi)則祭之,。俟得旨，本寺?lián)袢找纼x祭告,。其祭告之所,，國城西北無壇，乞於馀杭門外西北精進(jìn)寺設(shè)位行禮,。所差祭告官并合排辦事,，并依常時祭告小祀禮例。在外州縣無蟲蝗為害處,，候得旨令戶部行下,；有蝗蟲處，即依儀式,，一面差令設(shè)位祭告施行,。”從之,。

按《太常因華禮》,，慶歷四年六月，臣僚言：“天下螟蝗頗,，為民物之害,。乞京師內(nèi)外并修祭?！痹t送禮院詳定,。禮院稱：“《周禮》‘族師春秋祭’，音‘步’,。為人物災(zāi)害之神,。鄭康成云：‘校人職有冬祭馬步，則未知此者,，彖螟之歟,，人鬼之步歟？蓋亦為壇位如雩云,?！粍t校人職有冬步,，是與馬為害者，此蓋人物之害也,。漢時有彖螟之神,，又有人鬼之步神，康成未審果從何,，故兩言之,。歷代書史，悉無祭儀式,。欲準(zhǔn)祭馬步儀施行,，壇在國城西北，祭儀禮料,，并屬小祠,。乞差官就馬壇設(shè)祭，稱為神,，祝文系學(xué)士院撰定,。若外州者,，即略依禮,。是歲儀注，先擇便方除地,，設(shè)營攢,，謂立表施繩以代壇。其致齋,、行禮,、器物等，并如小祠,，上香幣以白祝文曰：‘維某年歲次月朔日,，某州縣某官姓名，敢昭告於神：蝗彖氵存生,，害於嘉,，惟神降，應(yīng)時消殄,。請以清酌,、制幣嘉薦，昭告於神,。尚饗,。’”

淳熙十四年十月,，以太上皇帝圣躬違和,，命五岳,、四瀆、名山大川及祀典者,，所在精虔祈禱,。又令宰臣以下分詣祈禱天地、宗廟,、社稷,、宮觀等。

寧宗嘉定,，以飛蝗為災(zāi),，行下祭。