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作者簡介：Ven. Ariyananda(圣喜法師)生于1964年,，大學畢業(yè)后，曾到新加坡留學,。1992年出家,，翌年6月受比丘戒，曾被派至Pha-auk禪林修禪,，現(xiàn)任Na Uyana Aranya Senasana住持,，兼指導禪修老師。Shri kalyani派為不捉持金錢,、持戒精嚴的比丘僧團,，目前有五百多位比丘，一百多間分院,，絕大部分在森林,、鄉(xiāng)間，Na Uyana為重點發(fā)展的禪修中心,。

　　Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhassa (禮敬世尊　阿羅漢　正等正覺者)

　　各位尊者,，世尊在杰達衛(wèi)城(Setavya)為許多比丘誦出這首偈頌，以解釋大黑尊者(Ven. Mahakala)的證悟,。這首偈頌的含義是：

　　安住于不凈觀,，善于守護諸根，

　　以及飲食適量,，信心勤精進者,，

　　魔無法征服他，如風不動石山,。─《法句經(jīng)》第8偈

　　尊者們,，大家都知道，佛陀明了這個世間與其他世間的一切事物,，他清楚地了知心的歷程,，因此他經(jīng)常教導我們要達到這世間的真正安樂。世間上每個人都在努力追求安樂,，然而,，多數(shù)的人由于無知的緣故，都循著錯誤的路線在找尋安樂,；只有少數(shù)的人理智地依循佛陀的教導而達到真正的安樂,。

　　大家都知道佛陀的故事：在出家之前，他擁有一個王國,、許多宮殿,、許多王妃與隨從，但是他無法藉著這些而達到真正的安樂,。于是他出家,，進入森林里獨自修行,。最初的六年當中，他為了證悟真理而勇猛精進,。最后他了悟一切法,，并且透過正法而達到真正的安樂。如此大家就可以了解：佛陀也是舍棄自己原本擁有的一切而達到真正的安樂,。

　　當我們討論到佛陀達到真正安樂的方式時,，我們了解舍棄在家生活而成為出家人也是一種安樂。任何人只要持守好出家戒律就有某種程度的安樂,。如果任何人禪修片刻的時間,，安樂也會生起。如果任何人得到剎那定(khanika-samadhi),，他將得到成千上萬倍的安樂,。如果任何人得到近行定(upacara-samadhi)，他的安樂將更增強數(shù)千倍之多,。如果任何人得到安止定(appana-samadhi),，他的安樂又更加增強。如果任何人證得圣道與圣果,，他的安樂增強無數(shù)倍,。如此大家就能了解如何透過佛陀的教導而得到層層增上的安樂。大家已經(jīng)感受到出家生活與持戒清凈所帶來的安樂,，但是禪定的安樂又比持戒的安樂更高超,。

　　要達到禪定的境界必須先超越一些障礙，也就是所謂的“蓋”(nivarana),。障礙主要有五種(五蓋),，即：1.欲貪。2.嗔恨,。3.昏沉.睡眠,。4.掉舉.后悔。5.懷疑,。當我們禪修或?qū)Ｗr,，如果有許多欲望生起，我們就無法專注,，心會一再地趨向那個欲望目標,。我們靜坐一小時或數(shù)小時，但是當中有許多關(guān)于欲望的念頭生起：如果我們整個靜坐時間定為一百份,，其中有百分之五十或更多的念頭都在想這個欲望目標,。當一個主要欲望目標生起之后,，就有許多次要的目標隨著生起,。當我們執(zhí)著某個人時,，剛開始是執(zhí)著整個人，之后連身體的各個部位也執(zhí)著,，眼睛長得好,、臉長得好、耳朵長得好,、胸部長得好……乃至到腳長得好,。就像這樣，許多次要的欲望目標都跟隨著主要的欲望目標而來,。然后不只是執(zhí)著身體而已,，也會漸漸執(zhí)著其他的相關(guān)目標。正如我們的手碰觸到臭的東西之后,，手就有臭味,，然后被我們的手觸摸到的一切東西也都會沾上臭味；同樣地,，如果我們強烈地執(zhí)著或貪愛任何人,、事、物,，這就是禪修的一項障礙,。

　　同樣的道理，嗔恨也會使我們的心不安樂,。如果我們恨某個人,，這也是禪修的一項障礙，使我們大大地遠離所希望達到的安樂,。其他的障礙也應(yīng)當以同樣的道理來理解,。

　　在佛陀的時代有兩個兄弟都是商人，他們帶著五百輛車與許多隨從來到舍衛(wèi)城(Savatthi)祗園精舍(Jetavana)的附近作買賣,。

　　在傍晚的時候,，他們看到許多人手拿著花與香到祇園精舍去。這兩個商人就問眾人說：“你們要去哪里,？”“我們要去聽世尊說法,。”他們又問：“我們也可以去嗎,？”“可以,，跟我們一起走吧！”于是兩個商人也到祇園精舍去聽法,。這兩個商人之中,，哥哥名叫大黑(Mahakala)，弟弟名叫小黑(Culakala)。哥哥大黑在聽聞佛法時了解到這是達到真正安樂之道,。聽完法之后大黑就來問佛陀說：“尊者,，我可以在您的座下出家嗎？”佛陀回答說：“可以,，但是你必須先得到家人的同意,。”大黑就去跟弟弟小黑說：“弟弟,，我想要在佛陀的座下出家,。”他很不容易才取得同意而在佛陀座下出家,。弟弟小黑由于哥哥的緣故,，也出家了。出家之后,，大黑精進地追求真正的安樂,；小黑則將時間耗費在想念自己的妻子與家庭。

　　大黑尊者實踐頭陀行,，晚間也不睡覺地精進修行,。晚間他到墳場去修行不凈觀。有一天,，看守墳場的人傳話給大黑尊者說那里有一具很好的尸體可以觀,。大黑尊者就去墳場看那具尸體；那是一具美麗的年輕女人的尸體,。大黑尊者告訴看守墳場的人說：“這具尸體還會使人生起貪欲,，因此將它焚燒之后才讓我修不凈觀吧?！笨词貕瀳龅娜司鸵勒战淮プ?。大黑尊者開始觀那具尸體為丑陋、不凈,。他見到之前是美麗的尸體,，現(xiàn)在則變得非常丑陋：皮膚焦裂、內(nèi)臟顯露,、膿汁流出,。他如此真實地觀察丑陋不凈。當他專注于不凈時,，他的心能夠透視到尸體的內(nèi)部,，見到尸體中充滿骯臟、丑陋之物,。他的定力愈來愈深,，直到證得禪那。然后他能透視自己內(nèi)在全身以及外在全世界都是無常、苦,、無我的,。當他的智慧進一步開展時，他證得所有圣道,、圣果及神通。他的弟弟小黑則還在想念自己的妻子,、家庭及財富,。

　　雨安居之后，佛陀開始行腳到大黑尊者的家鄉(xiāng)杰達衛(wèi)城去,，包括大黑尊者及小黑尊者在內(nèi)的許多比丘也跟隨佛陀同行,。他們到達杰達衛(wèi)城之后，小黑尊者取得允許回到自己俗家去準備隔天供佛與僧的事情,。他回到家之后,，他的妻子們就使他舍戒還俗，而這也符合他自己的心愿,。

　　再隔一天,，大黑尊者的妻子們也邀請佛陀及所有比丘到家里來接受供養(yǎng)。佛陀與僧團用完餐之后,，大黑尊者的妻子們請求佛陀,，讓大黑尊者留下來為她們說法，佛陀答應(yīng)她們的請求,。于是佛陀與其他比丘回去住宿的地方,，大黑尊者則開始說法；然而他的妻子們并不想聽法,，而只想逼大黑尊者還俗,。當大黑尊者在說法時，他的妻子們圍繞著他,，想要將他的袈裟脫下來,。大黑尊者知道她們的心念，所以他立即進入第四禪,，發(fā)起神通力,，并且決意飛到空中，于是在一瞬間他就穿過屋頂,，飛到天空去了,。

　　佛陀在路途中問比丘們說：“你們正在談?wù)撌裁矗俊彼麄兓卮鹫f：“世尊,，我們正在談?wù)摯蠛谧鹫?。昨天小黑尊者還俗了，今天大黑尊者也會還俗?！边@時佛陀誦出偈頌,，分別談到這兩位尊者，然后為比丘們開示佛法,。許多比丘在聽法時證悟,。當佛陀開示完畢時，大黑尊者突然出現(xiàn)在僧團之中,。

　　培育五法

　　在這首偈頌里,，佛陀教導我們五項重要的事情，能使我們得到大黑尊者那樣的堅強心念,。第一項就是觀照身體的不凈,。為什么我們需要觀察不凈呢？因為我們可以反省自己,。大家知道,，在我們來過這種修行生活之前，我們都在美化自己的身體與別人的身體,。我們只看到自己身體與別人身體的外表而已,。當我們看到臉的外表時，心里生起臉很美麗的念頭,。對于身體的其他部位也是同樣的道理,。我們的心只是看到外表的皮膚、顏色,，就認定它是美麗的,。這是一種無知的、不理智的心,。這種心態(tài)對我們的修行毫無幫助,。這就是為什么佛陀告訴我們要進到身體內(nèi)部，觀察體內(nèi)真實東西的理由,。你用心將自己的身體打開,，觀看里面是否有任何恒常或美麗的部份存在,。在身體里我們找不到任何美麗的部份,；身體的各個部份都很丑陋、惡臭,，只是有時我們的心念會說它是好的,、美麗的。我們必須修行不凈觀,，直到去除這種將身體看成美麗的心念,。然后漸漸提升這種智慧,，能夠觀照不凈、去除貪欲與削弱煩惱,，并且能增強禪修力與定力,，及透過真正的了解而達到真正的安樂。

　　佛陀教導我們的第二項重要事情是善于守護五根,。想要修行有進展的禪修者必須守護五根,，不要透過五根去執(zhí)取可愛的或可恨的目標。當我們的眼睛看見某個事物時,，不要去貪著它,，也不要去厭惡它，而應(yīng)當了解那只是看而已,。同樣地，當我們的耳朵聽到某種聲音時,，不要貪著或厭惡它,，而應(yīng)當了解那只是聽而已。同樣的道理,，鼻子嗅到氣味,、舌頭嘗到滋味及身體感觸到可觸物時，不要貪著或厭惡它,。如此照顧五根稱為“守護諸根”,；這對我們的禪修也有直接的幫助。如果我們不守護諸根,，許多無用的或無知的念頭就會透過諸根而產(chǎn)生,。在禪修的時候，這些目標都會在心中生起,，干擾禪修的進步,，因此佛陀教導我們要善于守護自己的諸根。

　　第三項是飲食適量,。我們應(yīng)當了解我們?nèi)∮檬澄锏哪康闹皇菫榱司S持生命,、繼續(xù)修行而已，因此應(yīng)當知道什么食物對修行有幫助,、什么食物沒有幫助,，什么食物對我們的健康有好處、什么食物沒有好處,，知道應(yīng)當吃多少量并且適可而止,。出家人應(yīng)當如此適度地取用飲食，這樣禪修就能順利,。

　　第四項是信心,。佛陀教導我們要維持與增強對佛,、法、僧及禪修的信心,。信能夠凈化心,、凈化血液及凈化思想，因此我們應(yīng)當時時培育信心,，這樣我們就能非常安樂,、非常堅定地修行。這就是佛陀之所以教我們要培育信心的理由,。

　　第五項是策勵精進于修行,。應(yīng)當維持與培育精進。當我們開始禪修時,，我們有很強的精進,；應(yīng)當繼續(xù)培育這種精進，直到獲得增上的成就,。有時候我們的心力減弱,，不想禪修，這時必須藉著精進而繼續(xù)禪修,，因此精進也是禪修進步的一項重要因素,。

　　如果任何人維持與培育這五件事，他就不會被心中的煩惱魔征服,，就像石山不會被風吹動一樣,。大黑尊者堅定地培育這五件事，佛陀很了解他,，所以對僧團講了這個開示,。聽開示時，比丘們就反省自己是否具備這五項,。具備這五項的比丘們內(nèi)心感到很歡喜,；不具備的比丘們感到不歡喜，而開始依循這個法而精進地修行,。不久,，很多比丘都證得四道四果。即使在現(xiàn)在,，如果我們依循這個法而修行,，我們也將很容易地提升禪修境界，乃至達到佛陀指示我們的真正安樂,。

　　愿這次開示能幫助大家禪修進步,，及迅速地達到真正安樂與增上成就。

　　(2001.10.21講于斯里蘭卡Na Uyana) (《嘉義新雨雜志》第38期) 

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