蓋草書(shū)之為狀也,，婉若銀鉤,，漂若驚鸞，舒翼未發(fā),，若舉復(fù)安,。蟲(chóng)蛇虬蟉，或往或還,，類(lèi)婀娜以羸羸,，欻奮*而桓桓。及其逸游盼向,，乍正乍邪,，騏驥暴怒逼其轡，海水窳窿揚(yáng)其波,。芝草葡陶還相繼,，棠棣融融載其華；玄熊對(duì)踞于山岳,，飛燕相追而差池,。舉而察之，以似乎和風(fēng)吹林,，偃草扇樹(shù),，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附,，竊嬈廉苫,，隨體散布。紛擾擾以猗,，靡中持疑而猶豫,。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣,。凌魚(yú)奮尾,，駭龍反據(jù)，投空自竄,，張?jiān)O(shè)牙距,。或者登高望其類(lèi),，或若既往而中顧,，或若俶儻而不群，或若自檢于常度,。草書(shū)需要“標(biāo)準(zhǔn)化”嗎,？
端午閑暇，讀書(shū)是必選,。讀歷代書(shū)論,，更是營(yíng)養(yǎng)備至。重讀索靖之《草書(shū)勢(shì)》,，文中以自然萬(wàn)象喻草書(shū)形勢(shì),，倍覺(jué)又爽。索靖的書(shū)法,，以章草名動(dòng)一時(shí),，評(píng)論者形容其書(shū)法“如風(fēng)乎舉，鷙鳥(niǎo)乍飛”,，以狀其遒勁,；或謂“如雪嶺孤松，冰河危石”,，以狀其峻險(xiǎn),。也有將索靖與張芝比較，以為“精熟至極,，索不及張芝,；妙有余姿，張不及索靖”,，因此史評(píng)索靖的書(shū)法“其書(shū)名與羲（王羲之）,、獻(xiàn)（王獻(xiàn)之）相先后也”。其在書(shū)法史上的地位,，當(dāng)可想見(jiàn),。謂之書(shū)林至寶，毫無(wú)溢譽(yù)之嫌,。由古至今,，草書(shū)自章草始，漸入今草,，又分小草大草,，歷史記載善草者寡，何因,？想來(lái)于右任老先生也思考過(guò),，所以才寫(xiě)出“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文”。但草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化真有必要嗎,？先說(shuō),，草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化的必要性。書(shū)法經(jīng)隸變一路由鐘繇入楷,，另一路就是以索靖為代表的入章草一派,。草從誕生始，書(shū)寫(xiě)的字形就千變?nèi)f化,，因人因情而異,。相傳王羲之作“草訣百韻歌”,，就是在普及字形，尤其在細(xì)微處點(diǎn)明差別,，“長(zhǎng)短分知去,，微茫視每安”，就說(shuō)明了“知去”“每安”的微小區(qū)分,。但“草訣歌”記載的草字有限,，于右任作千字文，大大擴(kuò)展了草書(shū)字形的范圍,，讓初學(xué)者更加“易識(shí),，易學(xué)”草書(shū)。所以說(shuō),，于先生標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)是“讀本式”注解,，對(duì)草書(shū)的普及是極大利好！再說(shuō),，草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化的局限,。草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化是“入門(mén)”竅門(mén)，但絕不是草書(shū)的真實(shí),?！恫菰E歌》中開(kāi)篇即說(shuō)“草書(shū)最為難，龍蛇競(jìng)筆端,。毫厘雖欲辯,，體勢(shì)更需完”，草書(shū)核心是“勢(shì)”,，而絕對(duì)不是“形”,。作為“書(shū)以載道，心手合一”書(shū)法頂層設(shè)計(jì)的草書(shū),，是“抒情達(dá)性”的絕佳書(shū)體,。張旭之“顛”，懷素之“醉”,，于右任之“勁”,，林散之的“老”無(wú)不彰顯個(gè)性，這是標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)無(wú)論如何表達(dá)不出的,！所以,，僅從標(biāo)準(zhǔn)千字文練草書(shū)，是誤區(qū),，也難成大氣,。最后，說(shuō)說(shuō)草書(shū)需注意的幾個(gè)問(wèn)題,。一是恣意忘情是宗旨,。草書(shū)最重視“氣”,，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是氣韻生動(dòng),，貫穿于整幅作品中,，是作者氣質(zhì)和性情的外化?？癫葜械木€(xiàn)條、布白,、章法和結(jié)字等完全脫離固定的程式化模式,，完全按照書(shū)家情感節(jié)律隨心而生，絕無(wú)既定的格式和不變的成法,，即便是書(shū)家本人也無(wú)法再現(xiàn),。但狂怪不是狂草的目標(biāo)。要狂得自然,，狂得和諧,，在熟練掌握技巧法度的基礎(chǔ)之上達(dá)到隨心所欲、不逾規(guī)矩的至高境界,。二是對(duì)立統(tǒng)一是基礎(chǔ),。字形或正或攲?zhuān)驍嗷蜻B，跌宕多姿,，一切變化隨機(jī)賦形,，找不到等分的行距，垂直或平行的線(xiàn)條,，左右疏密變化無(wú)常,，有濃必有淡，有大必有小,，有寬必有窄,，一切均在矛盾中，一切均以和諧化,。三是“破立”是核心,。無(wú)“破”不成草，在草書(shū)中“破”的運(yùn)用是最最重要的,。歷代名家“破”的方法很多,，自己猶在初學(xué)中，談不出大名堂,。標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)“入門(mén)”即可,，而“求變”的草書(shū)特征則需要更多更高的修為才能爛熟于心。
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