最近大熱的電視劇《山海經(jīng)之赤影傳說》劇照1.玄幻劇的靈感源泉

一直以來,，無論是大銀幕還是小熒屏，神魔玄幻在國產(chǎn)影視行業(yè)中都是個(gè)不容忽視的題材,。不管是去年大熱的《花千骨》,、《捉妖記》,、《華胥引》,，還是今年接檔的《美人魚》、《青云志》（《誅仙》）,、《青丘狐傳說》,、《三生三世十里桃花》，或者早幾年的《仙劍奇?zhèn)b傳》,、《畫皮》,，甚至根據(jù)經(jīng)典攝制的《西游記》、《聊齋》,、《封神榜》,、《白蛇傳》等等，都或多或少和一部奇書有關(guān),。

這部奇書便是涵蓋了上古地理,、歷史,、神話、天文,、歷法,、氣象、動(dòng)物,、植物,、礦產(chǎn)、醫(yī)藥,、宗教,、考古、人類學(xué),、海洋學(xué)等諸多內(nèi)容的《山海經(jīng)》,。敢不敢一口氣念完這句話，不帶換氣的,？

這部書大約形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，其素材或許來源于更古老的時(shí)代，起初只是口耳相傳,，在流傳過程中不斷演變,、增益，并以文字的形式記錄下來,。

已知最早記錄《山海經(jīng)》這部書的史籍應(yīng)當(dāng)是《史記》,。《大宛列傳》太史公曰：“至《禹本紀(jì)》,、《山海經(jīng)》所有怪物,，余不敢言之也?！?今本《山海經(jīng)》為西漢劉歆所校定,，共有十八篇，一般被分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分,，前者多是敘述山川地貌,、神靈異獸，后者側(cè)重異邦風(fēng)貌和神奇事物,。此書的一些內(nèi)容還與戰(zhàn)國時(shí)代的《呂氏春秋》,、《屈賦》、《莊子》和《列子》等作品吻合,。

《漢書.藝文志》將其歸于“數(shù)術(shù)略”中“形法”類,；《隋書.經(jīng)籍志》、《舊唐書.經(jīng)籍志》、《新唐書.藝文志》將其列入地理類,；明代胡應(yīng)麟認(rèn)為《山海經(jīng)》是古今語怪之祖,；《四庫全書總目提要》又覺得它是小說；還有些專家學(xué)者堅(jiān)持《山海經(jīng)》是信史,?？傊鯓咏o這部書定性，正如論證該書作者是誰一樣,，爭議就沒有停止過,。

《山海經(jīng)》是上古時(shí)代完備的百科全書，相信這一點(diǎn)是沒多大爭議的,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，光《山經(jīng)》部分就記載動(dòng)物316種，其中獸類227種,、鳥類89種,；植物60種，其中花草33種,、樹木27種,；又記錄了58種礦物。與此同時(shí),，《山海經(jīng)》也是中國古代神話資料保存最為豐富的著作,。《山經(jīng)》介紹了各山系總共429位神靈,，黃帝,、西王母等是其中比較膾炙人口的代表。

那么問題來了,，對著一堆文字去想象五花八門奇形怪狀的神靈異獸,，感覺有點(diǎn)費(fèi)勁。這就不得不提到東晉的郭璞,，他是最早給這部奇書作系統(tǒng)注解的人,，他的《山海經(jīng)圖贊》還圖文并茂，可以提供更直觀更細(xì)致的解說,。

一般人一輩子能給一本奇書做注,，就已經(jīng)夠了不起了,，郭璞不是一般人,，他還給《爾雅》、《方言》,、《穆天子傳》,、《楚辭》等書做注，總計(jì)數(shù)十萬言。除此之外,，他還通曉五行,、天文、卜筮之術(shù),，撰寫《洞林》,、《新林》、《卜韻》等易學(xué)卜算的文章,。只是這位東晉文士命運(yùn)不濟(jì),，王敦造反前讓他占卜，結(jié)果占出個(gè)“不吉”,，王敦一怒之下就把他殺了,。精于卜筮，死于卜筮,，再?zèng)]有比這更諷刺的了,。

圖文并茂有助于直觀理解《山海經(jīng)》的神話和物種體系2.《山海經(jīng)》的神話傳承

由于篇幅和主題的關(guān)系（其實(shí)是因?yàn)閼校@里只講和《山海經(jīng)》有關(guān)的神話,。

上古神話應(yīng)該是從原始社會(huì)開始就口耳相傳了,，文字出現(xiàn)以后，這些神話就被保存記錄下來,，并不斷演化增補(bǔ),。正是因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》對神話傳說進(jìn)行了系統(tǒng)化的記載，通過對后世詩歌,、散文,、小說、戲曲,、影視創(chuàng)作產(chǎn)生影響,，才使得中國豐富的神話思維得以傳承下來。

2.1 女媧

還記得《仙劍》里的趙靈兒嗎,？她的人設(shè)是女媧后人,，而關(guān)于女媧最早的描述，見于《山海經(jīng)》,。

趙靈兒時(shí)的劉亦菲在顏值巔峰

《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》：“有神十人,，名曰女媧之腸，化為神,，處栗廣之野,，橫道而處?！?《山海經(jīng)》中沒有描述女媧的形象,，只說女媧之腸化為十個(gè)神人,。女媧補(bǔ)天的故事是在西漢時(shí)期形成的，而女媧“人首蛇身”以及摶土造人的神話是到東漢以后才確定下來的,。所以東晉郭璞做注曰：“女媧,，古神女而帝者，人面蛇身,，一日中七十變,。”

女媧后人這個(gè)設(shè)定,，在《仙劍3》和《軒轅劍》這兩部劇里也有,。

唐嫣飾演的紫萱和古力娜扎飾演的小雪，居然都是人首蛇身的女媧后人

說到女媧就不得不提伏羲,，他與女媧被共同尊為人類始祖,。至于伏羲女媧共同創(chuàng)世的神話到底始于何時(shí)，眾說紛紜,，但是記載兩者結(jié)為夫婦的文獻(xiàn)出于唐代,。郭璞的《山海經(jīng)》注解里也有說到伏羲。

《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)·郭注》：“華胥履大跡生伏羲”,。說的是華胥氏有個(gè)小姑娘,，看見地上一個(gè)巨大的腳印，就踩上去玩,，結(jié)果懷孕了,，生了伏羲。華胥原本應(yīng)該是個(gè)部落名,，這兩個(gè)字你們有沒有覺得很熟悉,？《華胥引》這部劇去年剛播過，雖然沒有直接從《山海經(jīng)》里挖素材,，但多多少少有些借鑒,，比如說鮫人、鮫珠,，這個(gè)我們后面再說,。

電視劇《華胥引》劇照

2.2 白蛇

說到人首蛇身這個(gè)形象，除了女媧之外,，《山海經(jīng)》里塑造了大量的“蛇身人面”或者 “九首蛇身”這樣的異獸,， 如《北山經(jīng)》之諸山神、《海外西經(jīng)》之軒轅國和燭陰,、《大荒北經(jīng)》之燭龍,、《海外北經(jīng)》之相柳、《海外西經(jīng)》之窫窳,、《海內(nèi)北經(jīng)》之鬼國,、《海內(nèi)經(jīng)》之延維。

看到這么多和蛇有關(guān)的神怪,，你們想到了哪些?。亢臀蚁氲囊粯訂?？

騷瑞,，圖不對，是下面這張,。

各種各樣的白蛇和青蛇

《山海經(jīng)》里《北山經(jīng)》和《中山經(jīng)》都說到過白蛇,。“神囷之山,，其上有文石,，其下有白蛇，有飛蟲,?！薄安裆Ｖ剑喟咨?、飛蛇,。”但是白蛇化為人身的故事是唐朝才開始出現(xiàn)的,，比如《博異志.白蛇記》,。

到宋朝的時(shí)候，白蛇鬧許仙的故事就在江南地區(qū)流傳開來,。明代馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》第一次把這個(gè)故事完完整整地寫了出來,，情節(jié)上更加生動(dòng)。清乾隆三十六年,，劇作家方成培在前人的基礎(chǔ)上,，增補(bǔ)了端陽、求草,、水斗,、斷橋、祭塔等情節(jié),，擴(kuò)大了戲劇張力,，這就是三十四折的《雷峰塔傳奇》。自此以后,，《白蛇傳》就成了昆曲,、京劇以及其它傳統(tǒng)戲曲的常演劇目。

2.3 人魚

講過了蛇,，我們來講講魚,，反正好像都是冷血?jiǎng)游?。《山海?jīng)》里半人半魚的形象多得不得了,，沒錯(cuò),，我們兩千多年前春秋戰(zhàn)國的書里就記載了人魚。

《海內(nèi)南經(jīng)》：“氐人國在建木西,，其為人人面而魚身,，無足?！?/p>

《大荒西經(jīng)》：“有互人之國,。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人,，是能上下于天,。”有一種說法是,，這里的互字和氐人國的氐字形似,，很有可能是誤寫，所以這里的互人國就是上文的氐人國,，國中之人都是人面魚身,。另外郭璞的注解說：“盡胸以上人，胸以下魚也,?！边@和西方的人魚形象就很接近了。所以我覺得周星馳的《美人魚》應(yīng)該多多少少和《山海經(jīng)》有點(diǎn)關(guān)系,，就算沒有關(guān)系,，我也打定主意扯上點(diǎn)關(guān)系，哼,。

《大荒西經(jīng)》還記錄了一個(gè)死后復(fù)生,，化身人魚的事情?！坝恤~偏枯,，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇,。風(fēng)道北來,，天乃大水泉，蛇乃化為魚,，是為魚婦,。顓頊死即復(fù)蘇?！鳖呿?zhǔn)屈S帝的孫子,，他死后,，正巧風(fēng)云突變，大水漲潮,，蛇正在紛紛變成魚,，趁著蛇化身為魚還未成形的時(shí)候，顓頊托身到魚的軀體中去,，復(fù)活而成為半人半魚的 “魚婦”,。

《南山經(jīng)》和《北山經(jīng)》還講到了吃人魚可以治病,，某種程度上《山海經(jīng)》應(yīng)該也是一種“藥補(bǔ)食補(bǔ)大全”了吧：

“其中對赤鱬,，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦,，食之不疥,。”

“其中多人魚,，其狀如?魚,，四足，其音如嬰兒,，食之無癡疾,。”

《西山經(jīng)》和《中山經(jīng)》的人魚表示,，雖然沒說吃我們可以治病,，但我們以數(shù)量取勝：

“丹水出焉，東南流注于洛水,，其中多水玉,，多人魚?！?/p>

“厭染之水出于其陽,，而南流注于洛，其中多人魚,。楊水出焉,，而西南流注于洛，其中多人魚,。潕水出焉,，東南流注于滎，其中多人魚,。視水出焉,，東南流注于汝水，其中多人魚,，多蛟,，多頡,。”

《海外北經(jīng)》的人魚起初讓我有點(diǎn)費(fèi)解 ：“陵魚人面,，手足,，魚身，在海中,?！蹦X子里美人魚的形象根深蒂固，人面魚身還好理解,，有手有腳,，下半身的魚尾巴要怎么放？于是,，我去搜了一下陵魚的圖,。

作者憋稿前和交稿后的心情寫照

之前講到《華胥引》，里面有個(gè)重要道具是可以使死人復(fù)活的鮫珠,，這個(gè)珠子和人魚也有關(guān)系,。

晉代張華《博物志》是這么形容的:“南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠?！北人酝硪稽c(diǎn)的干寶在《搜神記》中差不多和張華寫的一毛一樣,，大概是抄他的。南朝梁代的任昉在《述異志》中作了發(fā)揮：“鮫人,，即泉先也,，又名泉客?！庇终f“南海出鮫綃紗,，泉室潛織，一名龍紗,，其價(jià)百金,，以為服，入水不濡,?！?/p>

所以這里晉代至南朝時(shí)期神話里的人魚，除了藥用價(jià)值,，還增加了新功能,，可以為人類帶來財(cái)富，眼淚化作名貴的鮫珠,，還可以搞搞紡織,，為人類提供入水不濕的鮫綃紗。#人類無時(shí)無刻不在想著奴役其它物種啊。#

《華胥引》的電影版《鮫珠傳》也在籌備中,，據(jù)說由太子妃張?zhí)鞇壑餮?/p>

鮫人算是人魚更新版了,，大體上應(yīng)該還是來源于《山海經(jīng)》。

欲知《山海經(jīng)》中還有什么神仙妖怪,，請聽下回分解,。

作者今天不想說話并朝你扔了一個(gè)胡巴