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| 全套枚數(shù) |
6枚 |
全套面值 |
7.00元 |
小型張規(guī)格 |
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| 發(fā)行日期 |
1997年6月13日 |
防偽方式 |
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小全張規(guī)格 |
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| 印 刷 廠 |
河南省郵電印刷廠 |
設(shè) 計 者 |
姜偉杰、李慶發(fā) |
小本票編號 |
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| 印刷版別 |
膠印 |
責(zé)任編輯 |
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小本票規(guī)格 |
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| 攝 影 者 |
嚴(yán)鐘義(第1,、2,、3、5圖),、盧援朝(第4,、6圖) |
整版枚數(shù) |
50枚(10×5) |
原畫作者 |
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| 資料提供 |
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整張規(guī)格 |
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雕 刻 者 |
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| 單枚信息 |
| 圖序 |
郵票名稱 |
面值(元) |
發(fā)行量 |
郵票規(guī)格 |
齒 孔 度 |
備注 |
| （6-1）T |
北魏·佛與脅侍菩薩 |
0.50 |
3149.25萬枚 |
30×40毫米 |
12度 |
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| （6-2）T |
北魏·脅侍菩薩與弟子 |
0.50 |
3151.75萬枚 |
30×40毫米 |
12度 |
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| （6-3）T |
西魏·女侍童 |
1.00 |
2521.75萬枚 |
30×40毫米 |
12度 |
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| （6-4）T |
西魏·佛 |
1.50 |
2626.75萬枚 |
30×40毫米 |
12度 |
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| （6-5）T |
北周·脅侍菩薩 |
1.50 |
2626.75萬枚 |
30×40毫米 |
12度 |
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| （6-6）T |
宋·供養(yǎng)人 |
2.00 |
2521.75萬枚 |
30×40毫米 |
12度 |
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| 同時發(fā)行 |
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| 相關(guān)資料 |
麥積山石窟為我國著名石窟之一，位于古絲綢路上的甘肅天水東南麥積山上,。因山高雖然只142米,，但山的形狀奇特，孤峰崛起,，猶如麥垛,，人們便稱之為麥積山。據(jù)記載始鑿于16國晚期的后秦時期（公元384年）,，距今已有1600年歷史,，石窟鑿山而修，千崖萬像,，轉(zhuǎn)崖為閣,，這在我國的石窟中是罕見的。自北魏時期就開鑿達(dá)100多所，造像達(dá)萬記,。自后隋,、唐、五代,、宋,、元、明,、清等都在麥積山有所建造,。麥積山建窟后，經(jīng)歷了12個朝代,，遭受過八次大地震,，六次水災(zāi)，到今還留存近200洞窟和八座北朝崖閣,，大小造像7000多尊,，石刻造像47尊，壁畫1300余平方米,，其中泥塑造像以精巧細(xì)膩,、形象優(yōu)美，富有生活氣息而著稱于世,。被中外學(xué)者譽(yù)為“東方雕塑陳列館”,。
麥積山石窟因建立在陡峭的麥垛形石山崖壁上，石質(zhì)較疏松,，氣候較潮濕的麥積山而得名,。該地區(qū)又是地震多發(fā)區(qū)，加上舊社會未能得到應(yīng)有的保護(hù),，故解放初期可勉強(qiáng)登臨的僅有部分較大洞窟,，其它洞窟皆因棧道塌毀而無法進(jìn)入，猶為嚴(yán)重的有53個洞窟自明代以來,，有的甚至自隋唐以來就一直上不去,。新中國成立后，從70年代初,，黨和改府對麥積山石窟分期進(jìn)行了大量修復(fù)工作。新架設(shè)了棧道400多米,，安裝鐵紗門窗200余合,，制作洞窟防雨遮檐上百米，現(xiàn)在不但使因中間崖面崩落而隔斷1200多年的東,、西兩部分洞窟重新連為一體,。而且已使全山多達(dá)1830個以上的洞窟均可順利通達(dá)。其中新道洞窟有50多個，使400余尊菩薩重放光彩,。
麥積山石窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，現(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來的歷代泥塑,、石雕7200余件,，壁畫1300多平方米。石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散,，不易精雕細(xì)鏤,，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分是泥塑彩妝,。麥積山石窟的一個顯著特點(diǎn)是“峭壁之間,，鐫石成佛，萬龕千窟,。碎自人力,，疑是神功?！?br>
雕像大的高達(dá)15米多,，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點(diǎn),，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程,。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑,，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類,。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，風(fēng)格清新秀麗,，極富生活情趣,，被視為珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識和世俗化的趨向,。從塑像的體形和服飾看,，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)來,。
1997年6月13日,，為了展示中華民族悠久的文化遺產(chǎn)，郵電部發(fā)行了《麥積山石窟》特種郵票,，全套6枚,。
(6-1)為“北魏·佛與脅侍菩薩”。取材第127窟正壁龕,，主佛為阿彌陀佛,，二菩薩為觀世音和大勢至。全為花崗巖石雕造像。主佛臉形長方而略顯圓潤,，兩眼含情,，神態(tài)安詳，通肩袈裟疊壓百折裙,，造型典雅大方,，表現(xiàn)出“身量無邊，凡夫不能比及”的豁達(dá)軒昂的心胸,。兩菩薩亭亭玉立于蓮花臺上,，形象端莊美麗，一派喜悅之情,。主佛頭光中一圈12身伎樂飛天,，更是匠心獨(dú)具，穿插跳動,，神態(tài)各異,，其飄動的裙帶，又巧妙地構(gòu)成火焰紋光環(huán),，造成了和諧美妙的氣氛,。此花崗巖石雕為整個石窟中的杰作。
(6-2)為“北魏·脅侍菩薩與弟子”,。取自第121窟,。北魏中期以后，麥積山石窟的佛教藝術(shù)已發(fā)展到非常成熟階段,。這時期泥塑作品非?；钴S，變神格化為人格化,，達(dá)到直接反映生活的高度,。郵票中選取這對彩繪泥塑是將正壁釋迦佛的弟子和右壁彌勒佛的脅侍菩薩組合在一起的。作品秀骨清相的風(fēng)格鮮明,，形體修長而優(yōu)美,。他們似乎在“竊竊私語”，菩薩悄悄敘說,，弟子側(cè)耳傾聽,，雙手合十稱嘆。雕刻者抓住生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的動態(tài),，把人物神情刻劃得維妙維肖,，妙趣橫生。因此,，突出了脅侍菩薩與弟子的神態(tài)。
(6-3)為“西魏·女侍童”。取自第123窟,，為西魏時開鑿,。窟內(nèi)塑青年維摩居士和文殊菩薩辯法的場面,。此窟門內(nèi)兩角各塑一供養(yǎng)女童與供養(yǎng)男童,，取其“乞福”和“一心供佛”之意,。畫面供養(yǎng)女童,，與菩薩等大，身高114厘米,，頭扎雙頭髻,，肩掛粗大項(xiàng)圈，身穿背帶長裙,，是典型的當(dāng)?shù)匦〈骞眯蜗?。她雙目微閉，小嘴長翹,，露出虔誠事佛,，向往佛國的甜蜜微笑，刻劃出了天真可愛,、稚氣十足,、潔凈無邪、聰慧俊俏的動人神志,，好像現(xiàn)實(shí)生活中身邊活靈活現(xiàn),、呼之欲應(yīng)的溫順小女孩。這正是彩塑造像藝術(shù)生命所在,。也是這套郵票選題的關(guān)鍵,。
(6-4)為“西魏·佛”。取自新開通的第44窟的佛像,。44窟位于43窟右側(cè),，魏文帝皇后乙弗氏，曾在此山出家為尼,，3l歲死后葬于43窟,，故44窟女塑有乙弗氏成佛的講法，這尊塑像名阿彌陀佛,，兩側(cè)有站立的脅侍菩薩,，左為觀世音，右為大勢至,。畫面僅取坐佛部分,。本尊坐佛結(jié)構(gòu)完美,，衣紋流暢，發(fā)髻高施,，臉面玉潤,，眉目清秀，唇薄舒緩,，口角含情,，鼻高梁直，平胸溜肩,，身段勻稱,，整個造型極為精致，令人叫絕,。該尊造像,，連同脅侍菩薩的手指、飄帶等較易斷裂處的內(nèi)部均加進(jìn)了徑約2毫米的方棱鐵筋,。正因?yàn)楣に囁街叱?，所以在崖面崩塌以后，?jīng)過1200多年的風(fēng)吹雨淋,，仍顏面如初,。
(6-5)為“北周·脅侍菩薩”。取自第12窟,。該窟為北周所開四方攢尖頂窟,，此彩塑菩薩是正壁主佛左側(cè)的脅侍菩薩，他頭上塑有獨(dú)特的花辮形發(fā)式,，臉形方中求圓,，是北周時期典型的“珠圓玉潤”風(fēng)格。雙手抱寶瓶舉于胸前,，雙目下視,，和略前侍立的身軀非常自然諧調(diào)，表現(xiàn)了菩薩安祥自得,、恬靜虔誠地傾聽佛法的神態(tài),。其衣飾華貴，肢體豐潤,，瓔珞耀目,，氣質(zhì)不凡，系當(dāng)時北周皇室顯貴在天水故里開窟崇佛的塑像特征,。
(6-6)為“宋·供養(yǎng)人”,。取自第165窟。該窟原系十六國時期開鑿的早期洞窟之一,。后遭人為和地震的徹底破壞,，僅留少量早期壁畫,。宋代人在殘窟底部重塑了三大菩薩和兩位供養(yǎng)人。這五尊略大于真人的泥塑造像,，未及上彩又遭宋金戰(zhàn)火之災(zāi),，難能可貴地保持原貌至今。這尊女供養(yǎng)人像足麥積山佛教藝術(shù)珍品,，塑像風(fēng)格已由隋唐的豐滿夸張轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，無論形體結(jié)構(gòu)比例和肌膚衣著,，都更顯逼真,，如同活人。她頭飾花冠寶珠,，蛋形臉廣額面潤,，柳葉眉飛揚(yáng)、丹風(fēng)眼豎立,、櫻桃小口精巧而美,，符合宋代小說中對女性美的追求和審美觀的改變。在泥塑手法上,，明快簡潔,，技法嫻熟，圓刀滾壓鏟削自如,，衣紋流暢,，繁簡適度。這不但在藝術(shù)上是宋代表現(xiàn)自然美的獨(dú)特作品,，而且在晚期佛教史上有其特殊的意義,。 |
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