“母并人也,，生于并,，歸于鄒，或往來(lái)于榆,，其貞淑端靜之德,，教子義方之名，芬芳於榆之人心”

　　“昔孟母,，擇鄰處,。子不學(xué)，斷機(jī)杼,?！边@則經(jīng)典故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒國(guó)（今山東省鄒城市），在華夏大地傳頌了2000多年,，可謂家喻戶曉,，而故事的主人公孟母仉氏是什么地方人卻非人所共知。 

榆次老城的孟母廟與斷機(jī)堂 

　　在榆次老城里曾經(jīng)有過(guò)孟母廟,、斷機(jī)堂,，上世紀(jì)50年代尚存?！队罉?lè)大典》輯《太原府志》與清乾隆《榆次縣志》縣城圖里都有孟母廟和孟母祠的身影,，而且在清代以前榆次就有人們拜謁孟母祠的詩(shī)歌流傳。清康熙廿年(1681),，來(lái)自樊與（今河北清苑縣）的劉統(tǒng)曾在拜謁孟母祠后留墨,。

　　謁孟母祠：史傳子輿起于鄒，學(xué)成帝業(yè)與王猷,。浩然正氣關(guān)邪說(shuō),，世道人心重隱憂。說(shuō)仁說(shuō)義豈空譚,，為客為卿自不甘,。馳驅(qū)反覆齊梁道，經(jīng)天緯地可同參,。多因堂上有慈親,，三遷擇術(shù)復(fù)擇鄰。名世適逢五百載,，勤劬期作第一人,。賢哉閨范千秋恩，涂源毓秀抑何地,。太行晉水輿白云,，并州蘋(píng)藻獨(dú)崇祠,。金被霞袖仰高風(fēng)，白發(fā)慈顏眉黛融,。母儀師表渾無(wú)與,，百代一朝歌頌中。噫嘻,，我過(guò)涂水歲華更,，我來(lái)拜母曉煙生。七篇經(jīng)綸逢戰(zhàn)國(guó),，母兮,，母兮，徒教令子成圣名,。

　　為何榆次城內(nèi)會(huì)有孟母廟,、孟母祠、斷機(jī)堂等與孟母有關(guān)的遺跡,？清康熙年間,，榆次縣令劉星曾經(jīng)對(duì)此關(guān)注，其寫(xiě)過(guò)一篇《孟母祠辯》,，專(zhuān)門(mén)考證孟母祠的來(lái)歷,，或可解惑?！睹夏胳艮q》開(kāi)文中曰：“縣南門(mén)外有孟母祠,，巍然三楹，莊嚴(yán)慈像左右列,，小廡及門(mén)庭規(guī)模爽塏。歲時(shí)祭祀,，載于舊志久矣,。”從中可看出孟母祠的準(zhǔn)確位置及氣勢(shì)宏偉的規(guī)模,，以及每年都要在固定的日子祭祀孟母,。文章還提出疑問(wèn)：“子輿游諸侯史不及趙，諒未居榆,。何以祠母于榆也,？意者母氏三遷不憚跋涉前曾移居此乎？何以不祠子輿而獨(dú)祠其母也,？”

　　史證孟子是鄒國(guó)人,，其從未到過(guò)榆次，為何榆次會(huì)有孟母祠堂,？孟母三遷之前是否移居過(guò)榆次,？為何不給孟子建祠堂而單獨(dú)給其母建祠堂,？

　　劉星考證：母并人也，生于并,，歸于鄒,，或往來(lái)于榆，其貞淑端靜之德,，教子義方之名,，芬芳於榆之人心。故于母氏歸故里也,，相輿牽帷推車(chē),，挹籣蕙之風(fēng)而接金玉之容者爭(zhēng)前恐后。逮其返也,，念之毋諼,，思之弗置，不得已,，謀所,，以祠之祝之。

　　由此可見(jiàn)劉星考證孟母為并州榆次人,，后移居山東鄒城,，孟母老年時(shí)曾經(jīng)回過(guò)榆次娘家，看望榆次父老鄉(xiāng)親而成為轟動(dòng)一時(shí)的盛事,。其走后,，榆次人非常敬仰她，思念她,，選址為其修了祠堂,。 

三徙鄉(xiāng)里的孟母故宅 

　　明萬(wàn)歷《榆次縣志》記載：“孟母廟在縣古城西南隅，相傳此地為孟母故宅,，弘治年間鄉(xiāng)官孫昌建廟以祀,。”明萬(wàn)歷《太原府志》記載：“孟母故宅,，在榆次縣古城西南隅,，蓋孟子爭(zhēng)鄒人，其母并人,，其地有三徙鄉(xiāng),。”明代學(xué)者談遷《棗林雜俎》一書(shū)中也有,，“孟母故宅：榆次縣古城西南隅,。蓋孟子鄒人，其母并人也,。其地有三徙鄉(xiāng),?！?/span>

　　榆次現(xiàn)有6鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，并無(wú)“三徙鄉(xiāng)”,，但歷史上榆次確有三徙鄉(xiāng),。據(jù)明萬(wàn)歷《榆次縣志》記載，榆次古上曾經(jīng)分為11個(gè)鄉(xiāng),，其中就有三徙鄉(xiāng),。《太原府志》《棗林雜俎》等古書(shū)上記載的三徙鄉(xiāng),，都與孟母三遷有關(guān),，古三徙鄉(xiāng)在今榆次城區(qū)的南部。孟母三遷的故事在戰(zhàn)國(guó)孟子成名之后就廣為流傳,，榆次作為孟母故里更顯榮耀,，在城內(nèi)為她修建祠堂，并將其出生地命名為“三徙鄉(xiāng)”應(yīng)是順理成章的事情,。

　　山西省社會(huì)科學(xué)院研究員孟繁仁經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究認(rèn)為,，孟母故宅應(yīng)在今太谷縣范村鎮(zhèn)的東仉村、西仉村一帶,。

　　明萬(wàn)歷《太原府志》《棗林雜俎》記載的孟母故宅在古城西南或南關(guān)西南隅,。明萬(wàn)歷《榆次縣志·古跡》記載：中都城在縣東一十五里。左傳昭公二年晉侯執(zhí)陳無(wú)宇于中都即此,。由此可推斷春秋時(shí)期榆次（春秋時(shí)稱(chēng)魏榆）的治所在中都城,，位置在今榆次城區(qū)以東15里外，即今榆次長(zhǎng)凝鎮(zhèn)南合流村冷孤崖一帶,，如果以此地定位太谷縣范村鎮(zhèn)的西仉村恰好在西南方向,。由此可推斷縣志上記載的榆次縣古城或南關(guān)所指是春秋時(shí)榆次的治所中都城。

　　孟子的母親仉氏是何因,、何時(shí)從榆次遷居到山東鄒城的,？清康熙《榆次縣志》記載：“孟母故宅在南關(guān)西南隅，相傳孟母生此后適鄒,。”“適”是古代女子出嫁的意思,，“適鄒”即是嫁到鄒城,。孟母仉氏生于周安王十年（前392），農(nóng)歷四月初十,，是魏公子仉啟的女兒,。周烈王喜三年（前373）仉氏嫁魯國(guó)三桓之一的孟孫氏后裔孟激為妻，次年農(nóng)歷四月初二生孟軻（前372-289）,。由此,，可推斷孟母仉氏離開(kāi)榆次的原因是嫁人,，離開(kāi)時(shí)間是周烈王喜三年（前373），孟母彼時(shí)20歲,。

　　孟母故宅后來(lái)為何會(huì)隸屬太谷縣管轄呢,？這源于榆次歷史上一次行政區(qū)劃的重新調(diào)整。明萬(wàn)歷《榆次縣志》記載：金大定二十九年（1189）,，割榆次南部3750戶入太谷,，就在這次割地過(guò)程中，孟母的娘家隨被劃到了太谷縣,。 

孟子著作中有榆次方言 

　　《孟子·梁惠王上》：“王曰：舍之,、吾不忍其觳觫（húsù），若無(wú)罪而就死地,?！?/span>

　　“觳觫”是榆次人常用方言，《榆次市志·方言》（中華書(shū)局出版1996年3月第一版）將“觳觫”收入,，只是榆次市志用“忽嗦”記錄,，音同義同。而且在榆次方言中除有基本詞義：“因恐懼而發(fā)抖”外,，還衍生出：哆嗦,、縮手縮腳、抖動(dòng),、顫抖,、不穩(wěn)定等詞義。比如鬼地（蹄）觳觫：形容某人鬼鬼祟祟,、賊頭賊腦,、縮手縮腳，猥瑣,、沒(méi)有教養(yǎng),、吝嗇等等；比如觳地觳觫：形容某人做事不穩(wěn)當(dāng),；比如三叩九拜就差這一觳觫,。比喻辦事特別費(fèi)時(shí)、費(fèi)勁,、不容易,，前面辦的差不多了，到了最后關(guān)鍵時(shí)刻,，就用“三叩九拜就差這一觳觫”表達(dá),。

　　榆次方言屬漢語(yǔ)北方方言晉語(yǔ)并州片，地域特征明顯,?！办病弊忠话阍谟艽畏窖灾斜旧聿痪邔?shí)際意義（但有時(shí)作“少許,、稍微”之意），當(dāng)作語(yǔ)氣助詞,，只有后綴動(dòng)詞時(shí)才有實(shí)際詞意,。如：觳塌：形容生活或生產(chǎn)用具部分損壞有散架的可能；觳擺：搖晃,；觳繞：環(huán)繞,；觳宣：慫恿；觳歇：休息,；觳耽：耽誤,；觳拉：劃拉；等等,。

　　孟母生在榆次,，青少年時(shí)代生活在榆次，其知書(shū)達(dá)理,、通曉詩(shī)文,，深受晉國(guó)及榆次地域文化和良風(fēng)美德影響，繼而影響了孟子,，在孟子著作中出現(xiàn)榆次方言也就在情在理了,。（完）