始計(jì)篇10

接著昨天說的,，今天繼續(xù)談?lì)I(lǐng)導(dǎo)必備素質(zhì),。

如何做到“智信仁勇嚴(yán)”，怎樣成為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo),？

一個(gè)完美的將領(lǐng)或領(lǐng)導(dǎo),，必然是應(yīng)該具備這五個(gè)素質(zhì)，但并非是所有的領(lǐng)導(dǎo)都能具備這五個(gè)素質(zhì),。

而且,，很多領(lǐng)導(dǎo)之所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)楸槐茻o奈,，沒有比我更適合做領(lǐng)導(dǎo)的了,，我不做領(lǐng)導(dǎo)就沒人做了,，這個(gè)時(shí)候,，無論你是否具備五項(xiàng)素質(zhì)，都必須將領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任承擔(dān)下來,。

現(xiàn)實(shí)生活中,，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都是不完美的，都是在追求“智信仁勇嚴(yán)”的道路上,，那么,，該如何下手？

據(jù)兵哥個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來看,，做領(lǐng)導(dǎo)的不能只盯著這五項(xiàng)素質(zhì)來作為自己領(lǐng)導(dǎo)工作的標(biāo)準(zhǔn),，而應(yīng)該以目標(biāo)為核心，各種方法為輔助,。

領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任,，簡(jiǎn)單來說，就是領(lǐng)導(dǎo)眾人完成某一共同目標(biāo),。在完成目標(biāo)的過程中,，領(lǐng)導(dǎo)盡可以展現(xiàn)自己的“智信仁勇嚴(yán)”，當(dāng)然也可以不必展現(xiàn),，用得上智的時(shí)候用智,，用不上勇的時(shí)候不用，這才是科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為第一領(lǐng)導(dǎo)原則,，其余都是手段,。千萬不要為了展現(xiàn)自己的“智信仁勇嚴(yán)”，而影響到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，這樣就得不償失了,。

在考量目標(biāo)的時(shí)候，做領(lǐng)導(dǎo)的要學(xué)會(huì)分析考量一些關(guān)系——共同目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人目標(biāo),，以及團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的個(gè)人目標(biāo),，以及領(lǐng)導(dǎo)上級(jí)的目標(biāo)。理論上來講,，當(dāng)四個(gè)目標(biāo)相一致的時(shí)候,，共同協(xié)作的動(dòng)力才最大，克服困難障礙的勇氣和智慧才能調(diào)用起來,。

孫子兵法在《兵勢(shì)篇》里面說：“故善戰(zhàn)者,，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢(shì)”,，這個(gè)勢(shì)的含義之一就是“四目標(biāo)協(xié)調(diào)一致”。

《九地篇》中說“令發(fā)之日,，士卒坐者涕沾襟,，偃臥者涕交頤。投之無所往者,，諸,、劌之勇也?！?，作戰(zhàn)命令發(fā)出的當(dāng)天，當(dāng)兵的坐著的眼淚鼻涕能沾濕衣裳,，臥倒在地上的眼淚鼻涕留一脖子,，說明大家都是怕死的。但是把這些怕死的人放到?jīng)]有退路的境地,，他們就會(huì)展現(xiàn)出曹劌和刺客專諸的勇氣,。這個(gè)“投之無所往”，就是“求之于勢(shì),，不責(zé)于人”,。

為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而造勢(shì)，是領(lǐng)導(dǎo)真正需要做的事,，在做的過程中,，需要“智信仁勇嚴(yán)”,，如果自身不具備這些素質(zhì)，要刻意自我培訓(xùn),。

如何做好領(lǐng)導(dǎo),，孫子兵法在《兵勢(shì)篇》里也講了很多，到時(shí)候再講,。

今天先到這里,。希望大家多關(guān)注《兵哥講兵法》，大家一同研究學(xué)習(xí),。