人生在世,，除了吃喝拉撒睡,，有時(shí)候也會(huì)思考到終極問(wèn)題。在某個(gè)時(shí)刻,，你突然意識(shí)到,，自己總有一天要滅亡的。無(wú)論賺了多少錢,，事業(yè)多么成功,，最終你都要去一個(gè)“無(wú)人回歸的地方”。雖然你已經(jīng)為生存找到諸多借口,，但是,，你還是會(huì)疑慮人生的意義究竟是什么。

為此，人類創(chuàng)造了哲學(xué),。在哲學(xué)普及書《蘇菲的世界》中,，哲學(xué)是對(duì)人生終極意義的追尋。如果說(shuō)世界是魔法師從帽子里掏出的兔子,，那么,，人類就像是兔子身上的小生物。那些不滿足于庸俗日常的人會(huì)努力向上爬,，試圖看到魔法師的面貌,。

蘇菲最終發(fā)現(xiàn)，自己不過(guò)是虛擬世界的一部分,，但是,，那個(gè)創(chuàng)造了她的世界的人，是否也是虛擬世界的一部分,？這本書的終極隱喻似乎到達(dá)了神學(xué)領(lǐng)域……蘇菲解決了人生的終極意義,，但是，當(dāng)她到達(dá)所謂的“現(xiàn)實(shí)世界”后,，是否又要尋求新的意義,？

(圖片來(lái)自 moser-designs)

當(dāng)哲學(xué)徒勞無(wú)功,，宗教成為了許多人的選擇。中世紀(jì)神學(xué)家以“因?yàn)榛闹?，所以相信?否認(rèn)了邏輯和理性,，轉(zhuǎn)向直覺和信仰。通過(guò)服從于更高層次的神,，人生的終極意義得以完成,。“人們真正害怕的是一個(gè)沒有中心的迷宮,?！?G.K.切斯特頓說(shuō)。

但是,，科學(xué)逐漸破壞掉了宗教的根基：人類不是神的創(chuàng)造物,，只是物種進(jìn)化的結(jié)果；人類生存的地球并不是宇宙的中心 ,，而是無(wú)垠宇宙中的一顆普通行星,。于是，在追尋意義的道路上,，我們終于無(wú)路可走了：哲學(xué)給不了答案,，神學(xué)不過(guò)是幻夢(mèng)，而科學(xué)把人類當(dāng)做一種隨機(jī)現(xiàn)象。你何必尋求人生的意義,？

可是,，科學(xué)還是產(chǎn)生了自己的神學(xué)：世界只是模擬現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō),，在神學(xué)理論中,，神創(chuàng)造了世界，指引著人生方向,，那么,，在模擬現(xiàn)實(shí)里，神其實(shí)是程序員,，編寫了每個(gè)人的命運(yùn),？

（圖片來(lái)自 crystalinks）

英國(guó)哲學(xué)家柏克萊說(shuō)：“只要我閉上眼睛,，世界就沒有什么懸崖?！?看似荒唐的表述,，卻道出了人類的終極困境。我們?nèi)绾闻袛噙@個(gè)世界是否真實(shí),？科學(xué)其實(shí)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,。科學(xué)突破了感官限制,，以理性構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的理論,，以工具突破了空間的限制，但最終,，它也不過(guò)是基于有限經(jīng)驗(yàn)的猜想,。我們根本不知道宇宙的邊界，也無(wú)法判斷微型世界的層次有多深,。

當(dāng)人類可以創(chuàng)造虛擬世界后，難免會(huì)思考自己是否也處于虛擬世界中,。于是,，類似神學(xué)的模擬現(xiàn)實(shí)理論出現(xiàn)了，只是這一次,，神是一名程序員,，人類是虛擬人物，而我們的自由意志只是高級(jí)的 AI 罷了,。人生的意義不再是遵循神意,，而是遵循程序了。最近，硅谷狂人 Elon Musk 在 Code 大會(huì)上說(shuō),，我們真的可能生活在一個(gè)模擬世界中,。

問(wèn)題在于，即使模擬現(xiàn)實(shí)理論是真的,，它能解決任何現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嗎,？答案可能是否定的。衛(wèi)報(bào)網(wǎng)站上的一篇評(píng)論說(shuō),，

如果它是真的,，日常生活中的任何東西也無(wú)法真正改變。你的歡樂(lè),、心碎,、興奮與痛苦都依然存在，無(wú)論這種體驗(yàn)是在硅元素還是碳元素之中,。如果再生真的是重啟,，佛祖關(guān)于人生即受苦的教訓(xùn)仍然真實(shí)。

但是,，人們?yōu)楹螢檫@個(gè)觀念著迷呢,？

或許，無(wú)法改變?nèi)魏问虑檎沁@種理論的部分吸引力,。你得到了一種相信狂野之事的刺激,，同時(shí)又不用從根本上改變自己的生活方式。這是一個(gè)大膽的智力跳躍,，而你仍然回到了起跳點(diǎn),。這或許是享受顛覆之狂喜的最安全的方式。沒錯(cuò),，顛覆普通生活是令人上癮的,，即使那讓人心生恐懼。

而且,，模擬假想不僅僅改變了我們看待世界的方式,。它或許還能夠讓人們迎來(lái)某種方式的永生。在越來(lái)越少人相信自己能夠升入天堂的時(shí)代,，完全上傳到虛擬來(lái)世或許是個(gè)次佳方案,。誰(shuí)想要接受“游戲結(jié)束”就是真正的結(jié)束了？

在談?wù)撨@種理論的誘人之處時(shí),，上述的解釋有個(gè)共同點(diǎn),，那就是它們都迎合了一個(gè)共同的愿望：在搖籃到墳?zāi)沟倪@段時(shí)間里 ，生命應(yīng)該有更多的意義,。對(duì)虛擬人生的渴望源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,。這種渴望肯定會(huì)繼續(xù)增多,。隨著我們與現(xiàn)實(shí)的生死循環(huán)越來(lái)越失去聯(lián)系，我們就越來(lái)越難以接受死亡,。

存在主義作家加繆《西西弗斯神話》中,，人生就是一段荒誕的旅程,，如同西西弗斯每日推石上山，年復(fù)一年永無(wú)休止,。當(dāng)我們坐下來(lái)歇息的時(shí)候,，偶爾會(huì)思考，這種無(wú)意義的勞作究竟意義何在,？多少年來(lái),，人類一直試圖找到答案，模擬現(xiàn)實(shí)理論只是新瓶裝上了舊酒,?；蛟S，我們唯一知道的事情是,，我們其實(shí)一無(wú)所知,。