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孔子：拿食堂排隊打飯來打個比方,，孔子提倡按秩序排隊,，假如遇到夾塞的無賴，就會對其進行勸說,，勸說無果后,，也不會做什么，表面看來是任由無賴夾塞,，實際上是“清者自清,、臊著他”。 孔子在歷史上首次提出了儒家思想,，其宗旨可淺顯的近似總結(jié)為----順應(yīng)自然萬物,，以達到自身修養(yǎng)以及全社會素質(zhì)的提高（以下的孟子和荀子也都是以這個為宗旨）。 孔子倡導(dǎo)各種待人處事的人生智慧（例如因材施教,、好事多磨,、善事利器的道理），落實于日用,，并主張文武雙全（儒家必學(xué)六藝：禮樂射御書數(shù)）,，學(xué)不好騎射和算術(shù)不能算合格的儒家，可見儒家確實是最嚴格的全方位素質(zhì)教育,，以期做一個完人,，并人人自律達到社會和諧。 而對于昏庸的統(tǒng)治者和教化不了的民眾,，孔子采取獨善其身,、不予一般見識的態(tài)度（盡管經(jīng)常被成敗論者詬病，但這非是逃避,，而是“仁”的一種極高境界的體現(xiàn)）,。一句話概括，就是“內(nèi)圣外也圣”,。 --------------------------- 孟子：拿食堂排隊打飯來打個比方,，孟子提倡按秩序排隊，假如遇到夾塞的無賴,，就會對其進行勸說,，勸說無果后，就報警,，警察要不管,，就向政府反映，政府要還不管,，那就造反推翻政府（如果能成功的話）,，選舉新政府，然后提倡按秩序排隊,，并制定法令如違反則嚴懲,。 孟子秉承著儒家思想的宗旨,，同時也善于總結(jié)人生、社會的道理,，例如得道多助失道寡助,、生于憂患死于安樂。 但與孔子絕對的“仁”相比,，孟子更傾向于“義”,，說白了就是“既然你不仁,，就別怪我不義”,。孟子認為老百姓安居樂業(yè)第一，國家社稷繁榮第二,，君主統(tǒng)治權(quán)力第三,，如果君主違背了“仁”，那老百姓就應(yīng)該推翻你,，“起來...不愿做奴隸的人們...”,，有點革命和民主選舉的意思。 總之,，孟子提倡高尚,，但絕不能讓高尚成為高尚者的墓志銘。一句話概括,，就是“內(nèi)圣而外王”,。 --------------------------- 荀子：拿食堂排隊打飯來打個比方，荀子要遇到夾塞的無賴,，并不會勸說,，而是直接找食堂上級，要求多開幾個打飯窗口,，疏散排隊人流,，最好窗口充裕得根本不需要大家排隊，來了就打,，然后這時再提倡按秩序排隊,，保管沒人夾塞。 盡管荀子的兩個名冠天下的弟子韓非和李斯是法家巨擘,，但荀子歸根結(jié)底仍然是儒家思想的忠實擁護者,。荀子的著作里出現(xiàn)了很多后世膾炙人口的詞句：鍥而不舍金石可鏤、不積跬步無以至千里,、君子善假于物,、青出于藍勝于藍...由此可見荀子更注重落實于行為上的人身實踐。 而尤為重要的是,，荀子強調(diào)后天環(huán)境和教化對人的影響,。有一句話叫“窮山惡水出刁民”,，用荀子的思想來說，人民之所以成為刁民,，都賴窮山惡水,，生存資源匱乏引起的爭奪，就算是圣人到了窮山惡水也會變成刁民,。應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn),，提高人民生活水平，人的各階層需求被滿足后,，再施以教化引導(dǎo),，那刁民也可以成為圣人。 總之荀子認為當(dāng)社會資源嚴重不足時,，道德教化事倍功半,，人格修養(yǎng)都是虛談。一句話概括,，就是“內(nèi)王外也王”,。 --------------------------- 真正的儒家思想大致就以上這三類，各以孔孟荀為代表,。思路雖各有不同,，但最高宗旨都是“順應(yīng)自然萬物，以達到自身修養(yǎng)以及全社會素質(zhì)的提高”,。 可惜的是,，幾千年來，儒家思想從沒被統(tǒng)治者實行過,。更可悲的是,，真正的儒家思想?yún)s出于各種目的被當(dāng)權(quán)者改造成“偽儒家思想”，掛羊頭賣狗肉,，披著羊皮的狼,，禍害千年。 --------------------------- 僅舉其二： 程,、朱理學(xué)：拿食堂排隊打飯來打個比方,，不管是排隊的還是夾塞的，程,、朱到了食堂對他們統(tǒng)一大喊：大家都不要吃飯啦,，應(yīng)該克制你們的食欲，都到外面餐風(fēng)飲露就好啦,，這樣就會體會到天地的終極之道,。 程朱理學(xué)的確沒什么卑劣的政治目的，但是被高端學(xué)者以近乎于偏執(zhí)狂的態(tài)度研究到了玄幻的境界,，非要與終極的宇宙真理聯(lián)系起來,，脫離了儒家思想的樸實自然與實踐教化,。這樣一個極少數(shù)人的精神產(chǎn)物卻被推廣開來，變成了神秘主義,，唯心主義,，最可怕的是要求人“存天道、滅人欲”,。一句話概括,，就是“非圣而非王”。 --------------------------- 權(quán)謀之術(shù)：拿食堂排隊打飯來打個比方,，假如統(tǒng)治者排在隊伍的中間,，于是對排在他后面的人講：大家要遵守秩序好好排隊；然后對排在他前面的人講：前面的同學(xué)應(yīng)該去隊伍的最后面重新排,，以體現(xiàn)你們的高風(fēng)亮節(jié),！ 自漢武帝開始，罷黜百家獨尊儒術(shù),，關(guān)鍵是他尊的是“儒”也行，實際上呢,，斷章取義,，只擷取其中對統(tǒng)治者有利的思想部分加以突出，只強調(diào)老百姓的義務(wù),，刻意淡化老百姓的權(quán)利,，希望你成為什么樣的人，就告訴你做什么光榮,，引導(dǎo)老百姓成為順民愚民,，儒家思想被改造的面目全非。 到了朱元璋時期,，連儒家經(jīng)典的內(nèi)容也改了,，人民獨立之精神的方面一律刪掉，從此儒家思想就變成了人民對于統(tǒng)治者除了擁護就是盡忠的語錄,?！皞稳寮宜枷搿睆氐壮闪伺劾习傩盏墓ぞ摺Ｒ灾劣诤髞矸饨ㄉ鐣Y(jié)束后,，儒家思想被扣上“封建衛(wèi)道士”,、“倫理綱常”各種帽子,。一句話概括,，就是“無圣也無王”。 |
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