時間概念
中國上古時代傳說的帝王有：炎帝,、黃帝,、少昊（玄囂）、顓頊,、帝嚳,、帝摯、堯,、舜,。
目 前史學界沒有“下古”的概念。至于上古和中古的分界線,，有兩種說法：一種是根據(jù)目前最高史學權(quán)威《中國通史》（白壽彝總主編,，22卷本），上古和中古史的 劃分是以秦皇朝為界的,，即先秦史就是上古史,。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝,。第二種說法,，是采用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內(nèi)的 原始社會與奴隸制社會發(fā)生,、發(fā)展和衰亡的歷史,。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此,，第二種說法是公元476年之前是上古史,，之后是中古 史。由于我國對上古,、中古的劃分尚有很大的分歧,，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題,，到現(xiàn)在還沒有最后確定,。所以，暫時,，我們就以《中 國通史》為準了,。
我國古書記載的上古確切年代,，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。
1989 年白壽彝總主編的《中國通史》出版,，避開了古史分期問題,，代之以時間意義的“上古時代”、“中古時代”,。 白壽彝在題記中說：“從歷史發(fā)展順序上看,，這約略相當于一般歷史著述中所說的奴隸制時代。但在這個時代,，奴隸制并不是唯一的社會形態(tài),。我們用‘上古時代’ 的提法，可能更妥當些,。換言之,，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝 上古時代：夏商，西周,，春秋,，戰(zhàn)國 中古時代：秦漢至清。
中 華文明是世界上最古老的文明之一,，而中華帝國和其它古文明帝國一樣,，從小小的原始部落和小小的地區(qū)，不斷的和其它的部落聯(lián)合,，融化和擴張,，形成一個規(guī)模龐 大的帝國。當研究其它的古文明時,，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字,，以致難以了解自己的文明之始末，而現(xiàn)代的中國人卻能讀通幾千年前的文字,，了解中華祖 先的文化,。因為我們中華文明是世上唯一的統(tǒng)一和連續(xù)的文明，中華文明的發(fā)展當然有受到外族的侵入,，中國也曾經(jīng)被外族統(tǒng)治過,，但是，不是我們要被迫接受入侵 者的語言,，文明,，相反的，中華文明是一種不具侵略性,，而博大精深的文明,，所以,，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化,，融合,，使我中華文明更趨先進，更 具活力,。以下,，就讓我們一起來了解我們的祖先吧。
自公元前三千至前二十一世紀,是中國文明初起的時代,，有三皇五帝之說,。三皇的說法不一，一 般認為是伏羲,，女媧,，神農(nóng)。傳說伏羲氏教民結(jié)網(wǎng),，從事漁獵畜牧,，致嫁娶，以麗皮為禮,，創(chuàng)八卦,，造書契，以代結(jié)繩之政,。而已考古發(fā)現(xiàn)中國最早的文字,，就約在 五千年前，因此,，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表,。女媧是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧,，是音樂的開始,，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水,。神農(nóng) 氏（炎帝）繼女媧后為天下共主,，傳說他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴,，開始蠟祭和市場,。看來,，至他開始,，中華民族開始進入農(nóng)耕社會?！何宓邸荒它S 帝,、顓頊、帝嚳、唐堯,、虞舜《史記．五帝本紀》
黃帝,，姓姬（或云公孫），號軒轅氏,、有熊氏,，原居于西北，后遷徙至涿鹿（今河北涿鹿東南）一 帶,。炎帝傳為神農(nóng)氏,，姜姓，號烈山氏或厲山氏,。時南方強悍的九黎族,，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下，和炎帝爭奪黃河下游地區(qū),，炎帝失敗,，向北逃串，向黃帝求救,，并 結(jié)為聯(lián)盟,。黃帝統(tǒng)帥炎、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,，黃帝在大將風后,，力牧的輔佐下，大敗蚩尤,，結(jié)果蚩尤被殺,。涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭,，黃帝擊敗了 炎帝,。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主,，炎,、黃等部落在黃帝的領(lǐng)導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝后裔』,，又因炎,、黃兩部落融合成華夏民族， 故也稱為『炎黃子孫』,。
黃帝之后,，最著名的共主有唐堯、虞舜,、夏禹等人,。禹系夏后氏部落之領(lǐng)袖，姒姓，又稱夏禹,、大禹,。相傳堯的末年，洪水 泛濫,，禹父奉命治水，花了九年時間而一事無成,，而被堯處死,。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水,。禹用疏導的方法,，廣修溝渠，終于根治了水患,，從此成了華夏民 族的英雄人物,，被稱為『大禹』。
黃帝,，女媧,，神農(nóng)，唐堯,、虞舜,、夏禹政治：
傳說伏羲氏時官都以龍為名，稱青龍,、赤龍,、白龍、 黑龍,、黃龍,。后來的神農(nóng)氏以火名其官，黃帝以云名其官,。這些情況說明,，一直到黃帝時，其政權(quán)組織都極為簡陋,，實際上是部落頭領(lǐng)議事會,。傳說，帝顓頊時設(shè)五 行之官,，以及負責祭天的南正之官和負責治民的北正之官,，這才有了政權(quán)組織的雛形。帝堯時,，傳說已有三公六卿百執(zhí)事的中朝官制,，分管各方諸侯的四岳，以及 州、師,、都,、邑、里,、朋,、鄰的各級地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長官,。帝舜時,，有司空、司徒,、士,、共工、虞,、秩宗,、典樂、納言等中朝職官,。顯然,，堯、舜 時職官體制的傳說,，有許多后人附加的內(nèi)容,。但從另一角度來說，堯,、舜當時已經(jīng)有相對成形的職官體制,。
從考古的發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生大約在距今一萬年以上,，是世界上最早進入農(nóng)業(yè)文明的國家之一,。從炎帝神農(nóng)氏的傳說表明，在距今四千五六百年前,，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)脫離原始生荒耕作時期,，進入鋤耕階段。周朝的始祖后稷,，在堯舜時任濃官,，是最早種稷的人。
伏羲氏在書契的傳說,，表明在五千年前,，圖像已經(jīng)由逼真向線條化演變，并有表意文字,。黃帝時的蒼頡對文字予以改進,，出現(xiàn)了假借字,。
社會生活
五六千年前，先民已經(jīng)開始以葛,、蠶絲制成衣服,。（絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名,。）在上古時期,，中華文明的科學發(fā)展有：
天文學：
是中華文明史上發(fā)達極早的知識部門之一。主要的原因是農(nóng)業(yè)早在新石器時代就在社會生產(chǎn)中占據(jù)了主導地位,，而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)對季節(jié)有很強的依賴性,，所以，僅從為了確定季節(jié)這一點來看,，人們就已經(jīng)絕對地需要天文學,。重要的發(fā)展有：
一,、物候的觀察和初始的年歲季節(jié)概念,。也就是通過觀察動植物的生活，活動現(xiàn)象來斷定季節(jié)的變化,。
二,、天象物候歷。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節(jié)的變化,。
三,、 記日法的發(fā)明。物候歷是一種粗疏不定的歷法,。記日法的發(fā)明什么時代已無從知曉,。《史記．五帝本記》說：「黃帝……迎日推策」,?！覆摺故且环N小竹木片。迎來 一次的日出,，就移動一根竹木片,。記日法的發(fā)明中，以天干記日法影響最為深遠,。所謂天干記日法,，是用甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚,、辛、壬,、癸十個字,，逐日依 次用一個字來標記一天。這個方法后來和地支結(jié)合成為干支記日法,，它一直延續(xù)使用到現(xiàn)代,，成為中華文化中一個極有特色的部分。
四,、朔望月的觀測和陰陽合歷,。除了太陽之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體,。有了記日法之后,，月亮的圓缺周期（天文學上稱為朔望月）兩個朔望月是59天的概念，12個朔望月大體上是354天多,，與一個回歸年的長度相近,。因此古人很容易就得到了一年有12個月的概念。
五,、方向確定中的天文知識,。也就是依靠對太陽的觀側(cè)。起先人們把日出時的方向稱為「東」,，日落時稱為「西」,。
何謂三皇五帝
“皇” 的原義是“大”和“美”，不作名詞用,。戰(zhàn)國末,，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝,，如《楚辭》中的西皇,、東皇、上皇等,。時又有天 皇,、地皇、泰皇之名,，稱為“三皇”,。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”,，《管子》并對皇,、帝、王,、霸四者的不同意義作了解 釋,，但都未實定其人名,。
三 皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。現(xiàn)在看來,，他們都是部落首領(lǐng),，由于實力強大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導者。秦始皇為表示其地位之崇高無比,，曾采 用三皇之“皇”,、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義,。三皇有五說,，五帝也有五說。具體三皇是誰,，五帝是誰,，存在 多種說法?；旧?，無論是按照史書的記載，還是神話傳說,，都認為三皇所處的年代早于五帝的年代,。大致上,，三皇時代距今久遠,，或在四五千年至七八千年以前乃 至更為久遠，時間跨度亦可能很大,；而五帝時代則距夏朝不遠,，在4000多年前。
三皇：三皇是,、黃帝,、伏羲、燧人,、神農(nóng),。循環(huán)輪回：太古、黃古,、遠古,。
三皇五帝世系表
黃帝（一）——玄囂、昌意
玄囂——蟜極——高辛（帝嚳）（三）——放勛（堯）（四）
昌意——高陽（顓頊）（二）——窮蟬——敬康——句望——橋?！拧厝A（舜）（五）
以上（一）（二）......均為五帝先后排序,，不加括號的是名字，括號內(nèi)是后人的稱呼,，內(nèi)容摘自《史記》,。均為黃帝后代,。
三皇
①燧人、伏羲,、神農(nóng)（《尚書大傳》）,；
②伏羲、女媧,、神農(nóng)（《風俗通義》）,；
③伏羲、祝融,、神農(nóng)（同上),；
④伏羲、神農(nóng),、共工（同上),；
⑤伏羲、神農(nóng),、黃帝（《古微書》）,。
最 后一種說法由于《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲,、神農(nóng),、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外,，漢朝的緯書中稱三皇為天皇,、地皇、人皇,，是三位天神,。后來 在道教中又將三皇分初、中,、后三組：初三皇具人形,；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身,，即伏羲,，后地皇人首蛇身，即女媧,，后人皇牛首人 身,，即神農(nóng)。
五帝
(1)黃帝,、顓頊,、帝嚳、堯,、舜（《大戴禮記》）,；
(2)庖犧,、神農(nóng)、黃帝,、堯,、舜（《戰(zhàn)國策》）；
(3)太昊,、炎帝,、黃帝、少昊,、顓頊（《呂氏春秋》）,；
(4)黃帝、少昊,、顓頊,、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）,。
(5)少昊,、顓頊、帝嚳,、堯,、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊,，以后史籍皆承用此說,。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；
(6)黃帝(軒轅),、青帝(靈威仰),、赤帝(赤熛怒),、白帝(白招拒),、黑帝(汁先紀)(《周禮·天官》) 歷史大全網(wǎng)好，好歷史大全網(wǎng)
三皇五帝象征
大 抵三皇說所指諸人,，是中國祖先處于史前各個不同文化階段的象征,。有巢、燧人,、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級,、中級、高級三個階段,；神農(nóng)代表野蠻時代 的低級階段,；女媧則是更早的創(chuàng)世紀式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類,。五帝說所指諸人,，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時或原始社會末期實 行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物,。
大部分的意見是燧人氏、伏羲氏,、神農(nóng)氏稱為“三皇”,，黃帝、顓頊,、帝嚳,、堯帝、舜帝稱為“五帝”,，這些說法起源于,。
不同說法：
《史 記·秦始皇本紀》說，天皇,、地皇,、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴,。那么,，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇,、地皇,、人皇為三皇的另一種看 法，似乎泰皇即人皇,?！渡袝髠鳌泛汀栋谆⑼x》等，則又主張三皇應為燧人,、伏羲,、神農(nóng)，而《運斗樞》,、《元命苞》等緯書,，除了認同伏羲、神農(nóng)外,，補上了 創(chuàng)造人類的女媧,。此外，《帝王世紀》以伏羲,、神農(nóng),、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲,、神農(nóng),、共工為三皇。由此看來，伏羲,、神農(nóng)占了三皇之兩席,，諸說基本 一致，而第三位究竟是誰,，分歧較大,。
至于五位古帝，說法也各異,?！妒辣尽贰ⅰ洞蟠饔洝?、《史記·五帝本紀》列黃帝,、顓頊、帝嚳,、唐堯,、虞舜 為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）,、炎帝（神農(nóng)）,、黃帝、少皞,、顓頊為五帝,；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）,、顓頊,、高辛（帝嚳〕、唐堯,、 虞舜為五帝,。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話,。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神,，即東方太皞、南方炎帝,、西方少昊,、北方顓頊、中央黃 帝,；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰,、南方赤帝赤熛怒,、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀,。
分歧原因
其 實,，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發(fā)展的產(chǎn)物,，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢,。早在進入文明時代之前,，在祖國遼闊的土地上,，就形成了華夏族、苗族 以及當時被華夏族稱之為蠻,、夷,、戎,、狄等許多兄弟民族。說華夏族為黃,、炎之后,，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關(guān)系的氏族經(jīng) 過長期發(fā)展而成的,。
