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原譜文集

江蘇是氏宗譜序

夷考姓氏之源,，上古建國,，則有姓于其支系，別之爲氏,，以次則曰孟孫,、仲孫、叔孫,、季孫之類,，又或以官、以邑,、以王父之謚或字爲之,；故古惟貴族有氏，平民則無之,，迨乎後世但有姓而無氏,，姓氏不復(fù)分，而姓亦謂之氏矣,。

源夫是氏之先,，本姓氏，齊高大夫之後也,，其易氏爲是之由,，見三國志吳紀是儀傳,，儀北海營陵人,，本氏氏，初爲吏郡相,，孔融嘗謂之曰：民無上而不治,。遂以是為姓。

黃巾之亂,，中原鼎沸,，儀徙居江東；孫權(quán)徵典機密,，繼傅太子,，鎮(zhèn)守武昌，歷官尚書僕射,，忠正廉能,，權(quán)頗信任之；錫爵都郷侯,，且聨婚構(gòu)焉,，今繁衍蘇南各縣之是皆其裔也。惟自明迄清,，各建祠宇,、各創(chuàng)譜牒，至民國乙卯：省?,、焦溪,、橫山三祠始歸通修，今春其族之耆彥,，鳩集夏瀆四祠統(tǒng)纂家乘,，聚六百餘年,；久睽之族而復(fù)歡晤一堂，可謂盛舉也矣,，抑聞是氏諸耆彥之志,，不惟以崇祖敬宗、敦睦族誼爲已足,，且抱以宗族之團結(jié),，推而至于一鄉(xiāng)一邑一國，促成整個國家之團結(jié)焉,，其目光之遠大,、抱負之宏偉，洵足敬佩,，余嘗研讀國父孫中山先生遺教于民族之篇,，亦曾一再申論，欲運用宗族組織之固有優(yōu)點,，因勢利導(dǎo),，加以發(fā)揚恢廓,，而為國族團結(jié),，俾萬姓一致，共謀國家之建設(shè)與進步,，今是氏諸耆彥之宗旨,，與中山先生之遺教,，實相脗合。且其統(tǒng)修家乘之偉舉,，亦經(jīng)告成,。用是不揣谫陋，為文以序之,，竝願其他宗族,，當以是氏為法則，其有裨于國家之團結(jié)復(fù)興,，此豈淺尠哉,。

洪武乙丑毘陵是氏創(chuàng)譜原序   謝應(yīng)芳 龜巢

譜之為孝難言也。有徵而不書則為棄其祖,，無徵而書之則為誣其祖,，有恥其先之賤旁援顯人而尊之者，有恥其先志惡而私附于聞人之族者,，彼皆以為智矣,，而誠愚也！夫祖豈可擇哉；兢兢然尊其所知,，闕其所不知,，詳其所可徵，不強述其所難考,，則庶乎近之矣,！世之知乎此者，常鮮趨於偽者,，常多顧不惑矣哉。天下有貴人無貴族,，有仕者之子孫不能修身篤行而屈為僮隸,，而公卿將相嘗發(fā)于隴廟，聖賢之世不能傳其遺業(yè),，則夷於恒人而搢紳大儒,，多興于賤宗。天之生人也,，果孰貴而孰賤乎,？四海之廣，百氏之眾,，其初不過數(shù)十姓也,，數(shù)十姓之初不過出於數(shù)人也，數(shù)人之先一人也,。故今天下之受氏多堯舜三王之後,，而皆始黃帝，譬之巨木焉,，有盛而蕃,，有萎而悴，其理固有然者,，人見其嘗有顯人也,，則謂之著族，見其無達者則從而賤之,，貴賤豈有恆哉,，在人焉耳！茍能法古人之心,，行古人之道,，聞于天下，傳於後世,，則猶古人也,，雖其族世未著，不患其不著也，嗚呼,！富貴利達外至者也,，求之而不可必得，得之而不可必守,，守之不能傳也,！仁義忠信之道，備乎吾心,，不求而足,。得之者可以行。行之者可以著,，施之行天下而斂於身,，不見其隘傳之，被萬物而非威武勢力之所能私,。善尊祖者,，思是道也，行是道也,，天下不惟尊其身,，將歸德于祖，而祖益尊,，而譜益?zhèn)?，斯其為大孝矣！何必偽而欺且誣哉,？是氏安三公,，明興，自吳江徙居武進之省岸,，安四公徙居武進之橫山,。以宗譜失傳為憂，請於予以衍其傳,，予維以正學(xué)宗儀一首,，可以植百氏家之根柢，而枝葉從之,。於是乎,，書其端。時洪武之十八年也,！

天啟丙寅橫山宗譜序  橫山九世 大衢

嘗聞家之有譜與國之由史其義一也,，昔高媒衍慶於周家十五王之肇基不爽元鳥發(fā)祥於子氏六七作之明命允傳是知源遠者流長根深者，木茂國固有之家亦宜然,，吾祖本吳江北?？め釢h子羽公之裔厯年久遠，似續(xù)繁昌明初安四公由蘇郡遷居橫山繼繼承承，守先待後,，迄於今蓋已經(jīng)十餘世矣,，綿綿瓜瓞，本支將百世而無窮混混源泉流派有萬年而靡己豈不盛哉,，惟是支繁者其後必疏族大者其久必失,，茍不思有以聯(lián)之將見數(shù)世之後等骨肉於途人，視本宗為吳越令狐族屬溯高曾姓氏而惘然任昉子孫著葛帔練裙而莫恤流傳至此,，能不寒心用是與二三伯叔自安四公以降修錄世系纂成一譜,，則凡屬某始祖而下生子幾享年幾皎然了然某昭穆而後若者忠若者孝，大書特書行使後世子孫,，由一世以至數(shù)十世,，從目前追及數(shù)百年合族之內(nèi)一姓之中，如身之使臂,，臂之使指，死喪有弔,，吉慶有賀,，莫非譜之留貽而能若是乎則是舉也，謂如國史之編年紀月也,，可邑乘之採風紀俗也可,。

崇禎戊辰焦溪譜稿原序  焦溪八世孫 休文（伯肩）

夫譜所以聯(lián)族屬也，若匯衆(zhòng)流以朝宗也一本曰父子,，同氣曰兄弟,，遞而同堂，遞而從堂,，又遞而再從服,，窮而親屬疏矣，疏故不相往來倐焉爾我倐焉路人溯而上之同氣也,，一本也等而下之爾我矣路人矣由一本而路人相去曾幾何哉此譜之不可不修也然而惟信為足徵昔郭崇韜旣貴而拜子儀之墓識者羞之,，狄青在樞府梁公之後或持梁公像獻以為青之遠祖青謝之日一時遭際安敢自附梁公厚贈其人而遣之，視彼攀援附會者誠天淵矣,，然智果知智伯之敗二改輔滑壽恐劉誠意之累而改滑使不有譜以聯(lián)之,，則析之愈久愈別豈但路人久且通婚婣矣，七月之詩周公教成王使知公劉風化之原不忘本也,，故國之史家之譜皆所以知先代興創(chuàng)之由源委之 也而吾族之譜斷自安三公為一世祖明有徵也,，其自安三公以上舊譜已失其傳不妄聯(lián)屬懼失實也，體傲歐蘇不援華閥是信譜也,，其付之梓人可也,。

崇禎癸未省岸焦溪宗譜序一  顧世登（味辛）

余覽彺牒每憾秦火之熾典章散逸賢達遠害人自為姓，以延一線今搢（扌晉）紳家，往往援貴宗華胄以光譜牒夫譜以傳信攀援附會何足信邪,，且譜者族之統(tǒng)修身齊家之本也,，後世子孫奉教于家則為賢子弟奉教于鄉(xiāng)則為賢士大夫，譜之為義亦綦重矣,，何可蔓引偽附舍自出之祖,，而祖人之祖哉，按是自儀以來,，英賢俠士碁布吳越至我太祖開國安三公始定業(yè)大寍里中或素封高誼解囊濟饑或宦游清白勒石著美彬彬庠序大雅斯文伯肩是君業(yè)已空諸所有為浮屠氏而慮宗支散逸溷亂無紀重修家乘以小宗合大宗以大宗統(tǒng)小宗散若列星合若同堂則是宗之譜世難溷淆伯肩君不辭艱苦義明仁篤大哉賢乎,，他日子孫烝嘗禮祠按譜而知某昭某穆某婚姻某邱墓若指諸掌疇功歟，疇功歟且有國者重史記有家者重譜牒,，譜牒史之流也,，自昔高人偉士雖嘗作譜，必身厯顯榮若蘇明允范希文之敍先世殊足為秉筆之光,，今伯肩君初無蘇范之榮而汲汲焉,，若此此不謂之仁人孝子矣乎，後世子若孫有蘇范者出大振其家綿布其宗而華其族于是乎敷實于是乎,，傳信然後知君德之為大流譽之無窮矣,，何必曰浮屠氏毀宗滅姓矣，乃假筆墨為族屬望哉,。

崇禎癸未省岸焦溪宗譜序二  焦溪八世孫 休文（伯肩）

甚哉,，譜之難言也，族屬散亂則收之難,，真贋溷淆則辨之難,，聲氣杳邈則通之難，人情異同則合之難,，歲遠人亡則蒐之難,，貧富各性則慷慨鄙吝之不齊更難，懸筆待稿則越鄉(xiāng)跨井奔走不得其人難之又難,，吾宗之隸吾常地跨三縣誼聯(lián)一本使嵗通聞問秦越何難一家無奈其各裹足不踰戶庭也,，若是則夏凟徽墩委罪于山川間之矣近而橫山數(shù)十餘里，崇朝可通舉足立至復(fù)奈何顔面之未識咫尺而千里邪齊一本于途人則聨之之術(shù)宜講矣,，其欲聯(lián)族屬固宗盟昭典則垂勸戒使來者信覽者興非譜其孰與一之吾宗譜燼于徽墩隱耕鷺洲屬稿于婣家周夢周而弗能竟予幼時習聞于祖父（殳）迨長又留（畱）心于近洲公之指畫遂遠倣歐蘇譜近採過莊龔史諸族譜,，參以鄙意擬焦塾小宗一譜自萬厯丁巳至崇禎戊辰始脫稿以一冊授浩公已崇禎己卯會從萬峯歸當省岸宗祠經(jīng)始僉議倂省岸為一于輞頭居祠下合而卒業(yè)焉，先世系標統(tǒng)緒也次通表紀行實也,，次列傳竟生平也,，別長幼為先後明有序也，錄遺訓(xùn)昭典型也,，起安三公迄今十一世命曰是氏信譜硜拙之性不敢輕狥囑託董狐之私姑以肇他日邱陵之因云爾,。

崇禎癸未省岸焦溪宗譜序三  焦溪八世孫 集義（浩公）

士人立身大節(jié)祗在出處二端,，出則忠以盡其軍于國，處則孝以盡其道于家,，雖微顯因時通人易地皆然,，其次則各從所好，遂成歧致不可強同然而君子猶謂異術(shù)以相濟非有河漢之隔越也,，余家從伯兄伯肩才學(xué)兩茂道履清高不肖兄弟豈獨以分兄之而直以心師之少年出試一再蹶輒棄去舉業(yè)擁百卷自豪謂余兄弟汝出竟爾所學(xué)吾守三徑待汝旣以家譜為己任但覿篚聘幣爭集名下亦弗暇暖家席厯今荏苒二十餘年乃得就緒而不肖義則小草不成徒慚遠志匪莪猶詠終歎鮮民出處兩負旣忝所生亦辜兄望老大傷悲云如之何噫余無用于國而兄有功于家,，雖其外感世態(tài)內(nèi)嗟伯道竟圜厥頂作方外游然是譜成詳而有體質(zhì)而不可俚，可為後世法其為嗣也大矣,，譜當授梓不肖義可無一語弁之,，敍兄之有功于家誌賢也，敍義之無用于國誌愧也,，為吾宗之子若孫者本諸忠孝傳以經(jīng)術(shù)學(xué)有其具審時出處進而史國可也,，退而譜家可也，于是亢吾宗繼吾伯肩兄志而一哂義之愧則余敍譜深意其在斯歟,，其在斯歟,。

崇禎癸未省岸焦溪宗譜序四  焦溪八世孫 維（翼公）

國有史家有譜大小殊，所以存亡而示遠均也,，何以存亡而示遠紀賢垂勸而使不肖者知勵焉爾,，如書某也，賢足以為勸書某也,，何自而賢知其得之嚴訓(xùn)有賢夫（殳）也書某也幼孤能自成立而又賢知其得之慈訓(xùn)有賢母諸父（殳）伯兄也，吁此余是氏宗譜也,，譜是氏則凡是氏之某也賢某也,，何自而賢某也幼孤能自成立而又賢例皆得書不一而足，然作譜者法得詳敍譜者法不得詳貴得大要,，大要不踰前說惟親厯其艱辛者言之真且切足以示遠垂勸令人慷慨則請以不肖維為質(zhì)先君仰園公先娶張孺人生伯兄,，芝涵君雙瞽，繼娶吾母顧孺人生仲兄集義及不肖維,，先君卒之日,，仲兄九齡惟七齡耳，母視伯兄猶己出,，髽而持閫以內(nèi)伯兄亦不以異母視予兄弟盲而酬閫以外則愚兄弟兩人伶仃萬狀猶得卒業(yè)窮經(jīng)子衿自勵其所自來豈可誣是譜也,，踵先父兄之志而屬筆于伯肩大兄固已久矣，會予兄弟幼孤孱然不暇遂荏苒廿餘年,，迄今乃得從族諸賢長後鳩力而壽之,，梓維兄弟雖甚不肖而溯其所以克有今日是父母兄弟之賢得之于親厯者，最真且切其能默默無言乎,，一瓶冰知天下寒,，維敢以己所親厯為之質(zhì)而概闔族之可書其真切皆如是也,。

康熙戊辰橫山修譜篇  橫山十一世 恒圭 （根據(jù)1948宗譜，印刷誤植為醒圭）

康熙戊戌橫山宗譜序 焦溪十世 奎

從來國史之與家乘雖公私大小不同,，要於傳信均也，其不同者史垂法戒美惡并書,，而一家所紀斯以表彰先德不忘所自詳於美而惡從隱諱為人子若孫不得盡以義掩恩情也亦勢也,，世不乏右族德勳爵秩昭然耳目，一旦文獻失傳簪纓閥閱之子降為輿隸旁觀者不能無盛衰,，今昔之感此教先率謹係於式榖紹衣之緖良非鮮也,，吾族世尚石隱不求聞達，故自太傅子羽公後迄無傳人勝國初,，安一公兄弟四人自吳江徙居?？げ暇咏刂斩罩偈暇渝a邑之陽山，叔季則同遷武邑,，一在省岸,，一在橫峴相距尤近故歲時往來三百年中孝弟力田互相勗勵或祿仕邀一命之榮或遊庠與青衿之列或長於詩古文詞或優(yōu)於德行道藝，當是時卽欲創(chuàng)譜牒修世次,，收族屬亦未必無人也,，乃鼎革以來禮教旣衰尊卑長幼之間亦幾於罔辨，蓋由譜繁未明世次未錄無從考較故也,，奎不敏敬於省岸本宗,，粗以纂輯因推一本及於橫峴先是天啟中族叔祖伯康公始創(chuàng)藁康熙戊辰兄公玉公續(xù)修今又三十年奎復(fù)繼之第存大略者初藳所無不能妄益故從簡儻後之能者光大其志踵事而加詳焉則有當遵之義例在。

康熙壬寅重纂省岸焦溪譜稿序  焦溪十世 奎

家乘奚為而重也,，所以明世系別尊卑也,，茍漫焉,，失紀數(shù)傳而後班行失次保無有小加大幼疑長以孫子而抗行祖父者乎，故昔賢以三世不修譜牒,，此于不孝洵篤論也,，吾祖自三國吳太傅子羽公以來，皆尚石隱迨元季偽吳竊據(jù)姑蘇安一公兄弟四人,，從吳江徙?？し謼夭映谓斩罩倬恿合模ㄏ内猓﹦E地遠世踈難于稽寶惟是叔季倶居晉陵一在省岸一在芳茂山，相距不過十數(shù)里,，瓜瓞雖繁世系可得而原也,，芳茂一宗業(yè)有譜牒吾宗先朝崇禎末族叔祖伯肩公倡修前稿卒付梓人族遭鼎革倐八十載幼子童孫名不登于冊者代已四焉，倘不一嗣葺是將弁髦我宗祊塗人我子姓令前人遺緒不數(shù)傳復(fù)成泯棄也,，庸得免于不孝之誅乎,，奎生也，晚不獲覩老成典型,，惴惴焉以振興族屬為己責而賦性儜愚幾于荒墮茲因年邁恐一旦棄世遺憾無窮勉力搜剔與兒鎬續(xù)纂編之搜羅剔抉頗具苦心曰擇術(shù)曰立品曰引年曰婚媾曰塋兆,，擇術(shù)者生業(yè)也，農(nóng)賈有恒俯仰胥賴而尤重習儒非徒弋獲功名變單寒為貴胄己也,，第知訓(xùn)典則收徒邀不稼之年,，課子免有眸之 （皷目）何至胸無墨瀋面積塵容識昧古今畢生長夜與土偶芻靈無以辨哉，立品者作人節(jié)概變釋紛于搆難,，凡若此類均號賢良而倫常之際至性過人更宜特褎示勸引年者分同斯序長也,，年月日鱗次而編領(lǐng)以五常周而復(fù)始，然後九族昆弟聞呼立應(yīng)齒不相踰婚媾詳則三黨著書娶婦某氏則知我所自出書女適某氏則知我之自出母妻甥舅之閒,，源流燦列不瞭然與若夫浮世幾何卒歸黃壤幽墟旣錮永護遺骸所以書塋兆為異日春秋展墓罔,，致淆訛且茍非若敖之鬼則隴首一壞先靈斯在寕使堂坊馬鬛縱彼樵蘇麥飯邨醪缺茲奠酹者哉，凡此較舊本加詳而眉目清標一見易丁茍有餘暇聯(lián)芳茂夏凟徽墩三支咸為一體,，更上溯吳江以盡木本水源之義，以俟嗣有作者善述而光大之質(zhì),，實謹嚴不誣不濫良,，足信今而傳後端賴德言不朽亢宗卓犖之士矣。

乾隆辛巳橫山族譜序 進士 吳敬

族譜之設(shè)由來尚矣,，蓋族之有譜猶國之有史,，史以紀厯代之盛衰譜以詳一姓之昭穆，大小雖殊,，其有裨於世道人心一也人自得姓受氏以來祖禰子孫支分派別或兄弟而分居數(shù)處或同祖而窮達殊途由親而疏,，由疏而遠，每有一本而視若途人,，卑幼加乎尊長甚至子孫不識,，高曾之諱號而昧其所自者有之則斯譜之修也,，所關(guān)詎不大哉，吾邑是氏自子羽公諱儀為吳大帝太子太傅忠勤恭儉進尚書左僕射都鄉(xiāng)侯卒於金陵崇祀先賢唐秘書監(jiān)光公克繼家聲清慎自守以詩文世迨明安四公來自吳江占籍蘭陵居茲橫山南麓遙龍橋卽今是氏始遷之祖也,，厥後裔孫若侯公博綜經(jīng)史肆力篇章士爭師事棄所締姻而脫父難其純孝尤根天性陶情山水笑傲煙霞誠儒者高蹈聖世逸民邑乘列於隱逸洵紀實也,，及我朝玉雯公介節(jié)授徒端方嚴肅為當世學(xué)者所宗詳載邑誌儒林又豈誣哉，其嗣君仲明先生經(jīng)明行修潛心理學(xué)親歿而哀毀廬墓執(zhí)經(jīng)問難者,，仰如山斗宮保海昌陳公督學(xué)健餘尹公郡侯靜山黃公俱躬候起居親炙廬次名達宸聰特旨徵召是氏之代有偉人卓卓可紀已顧其間子孫寖繁支流益廣或居無錫江陰或在省岸焦溪綿綿衍衍不無世次之混淆,，恐有襍類之冒贗，故天啟丙寅伯康公始創(chuàng)譜序之康熙戊辰公玉公續(xù)修之,，戊戌玉雯公再修之,，乾隆辛巳余世誼耀方辛巳纘承先志重加纂訂凡子女嫁娶生卒年月墓所葬向靡不詳盡計越六寒暑而告成，閱斯編者由高曾以至雲(yún)礽瞭如指掌向之途人相視者咸知出自一本而尊卑長幼秩然不紊,，其有裨於世道人心者,，豈淺鮮哉，余忝屬世誼備知是姓之巔末故不辭,，謭陋聊述其畧,，若華陳藻飾猶望後賢是為序。

嘉慶辛未省岸焦溪續(xù)輯家乘序  焦溪十四世孫 光烈（孚先）

跋一  省岸十四世孫 象炎（午亭）

嘗讀魯論至父母之年不可不知而惕然感也,，念吾身出自二人自二人而上遞溯所自出以逮鼻祖亦孰非知所當知者哉，然而源之來遠矣,，祖宗旣往其生也,，其卒也其配也其葬也，猶之父母之年也,，況支分派別日愈久愈繁而以知期,，諸凡為子孫者鮮不曰莫之或徵耳，則譜尚焉,，吾族省岸里是氏始祖安三公避明初張士誠亂由吳江卜築于茲,，其避亂也與兄弟俱舊譜已詳言之矣，安三公生子十一其六子石崖公贅焦里遂開焦塾一支迄于今系厯兩朝葉傳十七瓜綿椒衍日以蕃昌雖罕覯名登仕版國乘光昭然其閒潛心經(jīng)學(xué)儒林爭羨者有之高隱泉石詔徵不起者有之賦性純孝苦節(jié)砥行好義樂善里黨矜式以至機抒篝燈課讀成名胼胝勤劬遂至素封者亦無不有之要亦無愧乎,，為人之責者固當兢兢焉書之于譜斯譜之作也,，聿唯伯肩浩公翼公熙寰諸祖倡于晚齋思齋二公繼于後書法有規(guī)條繼嗣有定例祭祀有章程，而其褒揚得體表示徵實允堪傳信後世矣,，迨炎先君子暨族叔菶南族兄受一咸以譜事為任，乃綜覈藏稿未授棗梨竟先後謝世,，而先君子臨歾以譜為屬者,，尤殷夫後之人疇不當因前人之苦衷篤志而振起歟歲庚午炎授徒于焦里之條條秩秩，大宗統(tǒng)小,，宗小宗和,，大宗分之則有緒也,，比之則有類也，蓋今而知淵源雖遠而支分派別瞭如指掌也,，炎不肖敬承先志一惟成稿是遵闕失者補之,，未載者續(xù)之，然莫能措一詞也敢云纘乎修乎遂同孟偉亦涵濬文季和等虔祀于祠告始于 之暮春恊謀設(shè)局料量經(jīng)費分訂卷帙校讐雕鏤閱辛未仲冬竣事凡譜五十卷謹卜于冬至前一日告成于我祖宗因備書以誌勿諼,。

跋二  省岸十四世孫 象良（咸庵）

嘉慶戊寅橫山宗譜序 長樂縣知縣 楊清綸

昔者聖人綱紀斯民而懼其散而無以統(tǒng)之也,，自天子而外則為之眾建屏藩或千里或百里或五十里如枝之附幹，如羽之附翼，有事則連兵以衛(wèi)王,，無事則垂裳以治下,，至於公卿大夫元士之家，則有宗子之法有事則稟于宗子死喪吉慶,，不敢越其家規(guī),，祭亦如之，猗歟休哉此固三代之盛治也,，慨自宗子法壞而親之親道,，於是乎替緦麻袒免之間有服未盡而慶弔不至者矣，高曾祖禰而上有世未遠而名諱弗知者矣,，嗚呼,，此非族譜不講故哉，吾邑橫山是氏世尚石隱不求聞達,，今年春譜書告成介余姻家劉子而請序於余,，余曰井田廢而民散宗法廢而親離亦已久矣，吾常文教日隆世臣喬木之家,，各有譜書以收其族是氏而亦有見於此將見尊尊親親之道,，家喻而戶曉，則老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,，由家而國，由國而天下,，九州之內(nèi)四海之間如一家,，一人之同聲而同氣，有不軼三代而致蕩平也,，誰則信之則是譜也，非特予小子所拜手而不敢辭應(yīng),，亦吾君吾相之所樂觀而慶其成也哉,，因劉子之請乃謹述所聞如此，至於羅列宗支必有徵而可信宗,，其宗而無冒他人之宗祖其祖而無舍自出之祖是氏諸賢，蓋已詳言之矣毋容贅述,。

咸豐乙卯省岸焦溪宗譜序  山東候補知府 承越(曜珊)

余祖希孟公贅是氏二百年來世尋婣好歲時伏臘猶以杯酒往來也,，故其家世余知之尤悉云按是氏得姓之由于漢為氏，三國時有名儀者厯任東吳因民無上之譏遂改姓是,，此以氏爲是之始也，厥後代有聞人如云寶為北魏名將光為唐秘書少監(jiān)類皆克著懋績彪炳旂常則宋元以前是氏姓已大著固非無譜以譜之也乃遷祖安三公以元季避兵由吳江徙省岸其兄安一挈譜徙徽墩久而被燬則明以前之譜無可譜矣,，安三公五世孫有名棠名天恩者并其六世孫隱耕鷺洲，欲創(chuàng)譜而未竟至八世孫伯肩元以後世系尚能詳之業(yè),，隱于浮屠矣適自元墓歸以痺不任書口授卒業(yè)其著姓以子羽為斷原始也世表以安三始徵信也洎乎，國朝晚齋思齋兩先生手定稿例多厯艱辛十三世孫莑南又踵修之稿屢易惜未梓也,，嘉慶庚午其族彥濬文午亭咸庵季和諸先生悲其志之未就檢得舊稿如千卷益之以登梨棗距今又四十五年矣,，嗟乎，所成者不外一家之書所隔者不過雨朝之久乃亦有絕續(xù)離合之數(shù)存乎其閒邪,，今年春是氏復(fù)有修譜之役主事者為余中表孟綸并其祖弟昌裕襄事者則余婣家仰山也表姪衡可也，甥子翼也并其族人慶德一鵷也余因是氏多賢并樂其譜事有成竊愛之重之而轉(zhuǎn)不勝自恧也,，余宗自道光已酉統(tǒng)修譜牒以水患中止五六年間，余以蹤跡靡常族眾亦多褎手旋輟幾等道謀茲覽是氏之譜彌觸舊懷感愧交集區(qū)區(qū)之心何日慰邪,。

咸豐乙卯省岸焦溪宗譜序  邑庠生 李嶽生（子喬）

跋  焦溪十五世孫 緯（孟綸）

昔族祖伯肩公嘗厯言譜之難也,，信然按吾宗譜自有明中葉燼于徽墩隱耕鷺洲二公子屬稿于婣家周夢周而弗能竟八世伯肩公與熙寰四持諸公身任厥勞訂殘補闕始倡修付梓事甫成復(fù)遭鼎革至國朝晚齋公父子繼起其孫曾亦勿替前修于是訂譜例明書法考世系圖墓塋分條別派克正紀綱顧乃未授棗梨而老成代謝也,，嗟乎，列祖之遺緒蓋不知幾費苦心矣厥後先考式之府君思欲纘承先志午亭亦涵孚先逸樵伯叔輩同謀壽梓再易寒暑始克告竣緯幸得竊附長者後觀厥成焉迄今四十有五年矣,，憶先君暮年復(fù)欲續(xù)修而未果病革時猶諄諄以譜事命緯嗚呼以孤陋如緯者而猥欲肩此重任不綦難哉,，雖然宗支之散逸日益甚而先君之遺命終不敢忘也乃于甲寅糾集族人悉心採訪期年而藳始集越明年乙卯赴省岸公祠會議設(shè)局而諸父昆弟僉曰宜因卜吉于上巳前一日甲子告始于祖廟越一月孟夏告成緯非敢任續(xù)修之責也亦惟敬承先志云爾。

咸豐戊午橫山宗譜序  高州府知府 呂倌孫

咸豐己未橫山宗譜序  橫山十四世孫 作梅

物換星移人生易邁,，梅今齒七十有三長于族且十五閱寒暑矣,，同曹交之,，食粟形體徙存類平子之多愁丹鉛久廢追溯生平曷勝感慨係之哉，顧老知耄及絲雖盡乎,，春蠶而事廹窮途夢常形諸宵蝶竊於宗譜一書有惓惓焉,，蓋吾是氏宗譜自戊寅付梓迄今星已三周,，其間生者生死者死徙者徙軼者,，軼彚而輯之，纂修之任固有不容他諉者,，惟戊午之春旣幸族彥伯平銘鏞之胥館於家而又喜從伏雛由院試事竣旋里亦諄諄以是舉為請梅，因不揣疏耄而為之主稿,，其間體例有稍變前人者,，如配某氏細書而旁注之明夫為妻綱之義，所以昭禮經(jīng)也,，至於善小者綴小傳以誌其梗慨善大者列長篇以詳其本末應(yīng)褒之由來舊矣,，惟生卒或書不錄或書失考一以絕本身之無行一以咎子孫之遺志忘當貶者,，亦不為少假似遵史氏例微有違乎,，銘善不銘惡之義而梅不為嫌者忝為是族之長,，將以此寓激揚之用也,，稿成質(zhì)之,，族人不以梅言為謬而且欲梅一言以弁其卷首梅維此舉也,，主之者雖梅而一切搜羅抉剔考訂諸事則伏雛伯平銘鏞之力居多梅敢貪以為功乎,，撫江郎之禿管竊自慰轉(zhuǎn)自慙矣而抑有說者前戊寅之役,，梅實左右之,，則今之輔梅以成功者不卽有後日纂承之責乎，梅老矣,，諸君皆少願努力青雲(yún)置身通顯以光耀其祖宗無似梅林泉終老湮沒無聞卽此譜書之釐定，必待日迫桑榆而始遂其志也噫,。

光緒庚戌省岸焦溪宗譜序  永定縣知縣 沈昌宇（子佩）

自唐以上搢紳以門第相高故族望之說，詳之宋以下士大夫以敦睦相急故譜牒之法備譜牒之用所以奠世系辨昭穆收散殊之族屬而聯(lián)之以一本之情義至重也,，顧吾觀俗之為譜者矣遠攀華胄近附豪門甚者乃至誣其先而蔑其祖，若夫敬宗收族之誼承先啟後之規(guī)或闕焉未之講也譜之有無於輕重何與焉焦溪緣秦望山之麓土厚而深水廻而清居其間者類多樸潔秀靈之士而是氏為土著姓,，蓋自元明以來數(shù)百年於茲矣，其始遷本自吳江而分支出於省岸有明之季八世伯肩公首創(chuàng)譜例國初晚齋思齋兩公繼之,，而法益?zhèn)?。自康熙至咸豐乙卯中間三次纂修皆族之碩彥紹承其事惟是義取傳信無攀援無濫列所以表彰其先德而垂裕於後昆者讀書敦行而外無他務(wù)焉信乎有異於俗之為譜者也,，自乙卯迄今二十餘年閱時未為久遠然中更粵逆之亂蕩析離居子姓之散亡宗祧之絕續(xù),，婚嫁卒葬之繁賾荒落難稽有異於承平之日裔孫子翼君惄焉憂之與族中同志惕庵寶鏞子珮諸君建議續(xù)修共肩其任閱六月而蕆役書法凡例一遵其舊系表則易蘇從歐適其宜也譜旣成子翼君屬序於余,，余惟是氏世有聞人雖不務(wù)弋高名取顯宦競世之所謂榮赫然通經(jīng)篤行之士接踵繼武其間如舜山先生身肩絕學(xué)高節(jié)雅尚聞?wù)咧两衽d起此其作求世德,，蓋有不徒致講於文藝之末而相先以德行之本者信乎是氏之詒謀遠也,，敬宗收族之誼承先啟後之規(guī)舍是譜吾奚觀焉至其得姓之遠分支之別舊序已詳茲不贅云。

光緒辛巳橫山宗譜序  翰林院編修 汪洵

自宗法廢而譜牒以繁魏晉九品中正以門第相尚私家譜牒董之有司唐時矜稱郡望尤重譜牒,，五季之亂分崩離析，於是宋譜蕩然無復(fù)存者,，宋范文正公憫舊牒淪亡爰與族人高會搜閱家集續(xù)為宗譜而范氏之世系至今稱盛厥後歐公蘇氏創(chuàng)為譜例踵行者眾而譜學(xué)遂興然，或年久失修亂離薦至宗支遷徙不相聞問往往迷失其先世或貴或賤,，有目本支為小姓者矣而世之膺高爵擁厚祿者猶復(fù)輕去其鄉(xiāng)數(shù)典忘祖甚至坿會遷就以私意矯誣其間是譜之絕續(xù)存亡不繫於貴賤之分而繫於孝子仁人之用心者微而顯也，世祿與不朽其度越何如哉,，郡城東，橫山之麓,，聚族而居者為是氏系出吳尚書僕射都鄉(xiāng)侯，元末有諱安四者卜居於此,，迄今子姓繁衍以耕讀世其家,，咸豐癸丑洵隨侍先太常公為僑居是家巷，因得與其豪俊相周旋時是氏方修宗譜先太常公為撰家傳一篇茲是氏續(xù)有修譜之役,，以余有先世淵原譜成徵敍於余,，日月不居中更喪亂身世滄桑之感,，忽忽巳逾壯年,，昔時所識僅有存者,，蓋自先太常公之歿亦巳，二十有七年矣,，爰受其譜而閱之，其世次秩然詳畧得當,，洵為譜例之善者，至家訓(xùn)族規(guī)祠規(guī)辭嚴誼正益恍然於德澤之遺而賢子孫能世守勿替,，若此嘅自寇亂以來故家大族漸卽陵夷一二知名之士或營情進取或覊宦遠方於尊祖敬宗收族之誼，有皇皇焉,，不暇計者之觀是氏諸賢跡不出里閭無升斗之祿，舊德先疇各得其所,，不競於富貴利達獨睠睠水木之思於以嘆孝子仁人之用心為無窮庶聞風者，有以媿厲而興起也,，余尤願是氏諸賢益，顧名思義懍然於譜之,，所從來由是親共親，長其長和氣烝為上端必將有昌大而宗者斯譜之成,，卽謂宗法至今存可也,，故樂得而敍之,。

民國乙卯省焦橫統(tǒng)修宗譜序 進士 錢振鍠

是之先本氏氏齊大夫之後也，三國是儀自北海營陵避亂江東仕于孫吳,，以恭儉彊直聞，蓋是宗之著于吳者舊矣,，唐天寶初有是光者仕至秘書少監(jiān)著語類十卷，元之末造是氏有兄弟四人曰安一安二安三安四自吳江避亂散處於毘陵梁溪各境安一止於江陰徽墩,，安二止于無錫夏凟,，安三止于武進省岸,，安四止于武進橫山,，自是以後四是各為譜牒蓋六百年於此矣,，是氏以儒業(yè)世其家不 所居去譜是不百里多與其族之秀者遊非一日矣,，今年秋是君輔卿伯疇告不 曰我族譜是分六百年矣，今將鳩其分者徽墩一支屢求其後而不得其或徙矣,，其夏凟省岸橫山向之各為譜牒者，今皆總其各而合之,，君以為何如,，不 作而言曰盛哉是舉也,，仁義之至也,，孝弟之至也,，今夫族之合而必分也勢也，古之所謂兄弟而塗人者也,，今分六百年而復(fù)合是昔之所以自兄弟而塗人者，今將自塗人而兄弟矣,，此祖宗之志也，仁義之至也孝弟之至也,，古人有言百家往而不返必不合矣,，今觀是族分六百年而可以復(fù)合吾是以知天下之分者無不可合也盛哉,，是舉也,，舜山先生仲明安三之後輔卿十一世祖也,，仲明以名儒為輕薄子所謗，不 始有疑焉,，繼得先生生而輕薄子所以謗先生者皆蚍蜉之口，不足為重輕也,，先生著書至多,，道光時李太史兆洛求之弗獲今所傳年譜則粵寇時是姓得之江邊民舍後為武進邑令吳興金湖瀾所刊者也,，先生故有藏書樓,，咸豐間災(zāi)至今先生遺書益不可得矣,，不 謹以平昔記錄為銷售辨者貽之,，是氏而序其家乘以道其分合之畧焉,。

述世篇  崇禎戊辰八世孫 休文（伯肩）

語云芝草無根醴泉無源然源遠則流長，根堅則枝茂,，天下固未有本不立而能久者也，是之先無聞人相傳裔出姒氏而陳承祚三國志子羽公儀北海營陵人,，實姓氏,，乃齊高大夫後,，因孔融有民無上之譏遂改從今姓當是時曹魏竊號中原劉蜀偏安未帝公由營陵徙江東遂得姓之始也，至北魏時有云寶者曾為魏將唐大厯中有光者為秘書少監(jiān)著語類十卷行世代綿邈遺書散逸不復(fù)存元季羣雄割據(jù)海宇擾攘時張士誠部將莫天佑據(jù)錫邑徐魏公遣豫章候圍攻欲屠其城,，有訥菴公者說莫獻降明祖大獎敕焉,，其裔安一公遂自吳江徙居江陰徽墩,，安二公占籍無錫夏凟毅菴公,，裔安三安四公占籍武進省岸及芳茂山,，明英宗時天祐為光澤縣局大使又毅宗朝有是巨淵者擕藥嚢入市甚雪中道遇丐者裹飯以青荷葉異而尾之，竟日丐者云子可歸矣曰爾手中葉殊非世物能見與乎,。便分一葉與之,，忽失丐者所在,，比歸家人交口詰責曰子何汗漫三日游邪云,，我特半日耳安得三日也後以其術(shù)名江上人，因呼為半仙云,，二人蓋徽墩宗明法富民資萬邑令署名任糧役歲輸粟實京師舟車水陸之費騷然又京庾胥吏因緣為姦額外爭斛面例十之一謂之淋尖橫索羨收率致傾產(chǎn)民甚病之，嘉慶中安三公五世孫民望部糧入京忽益耗米至每斛一尖積千斛羨且三百石以上,，控諸有司不為直銜刀擊登聞鼓上嘉其義下詔從平者為令授珍撫銜,，以俠烈聞迄今百餘年,，江以南，民受其庇,，萬厯癸巳七世孫世治任直隸德州衛(wèi)經(jīng)厯居官清毅有能聲尋改調(diào)襄陽衛(wèi)經(jīng)厯乞休終養(yǎng),，自是八世孫集義憲維先後補弟子員而芳茂宗九世孫名可立者亦譽耄游庠家世耕讀族眾比屋而居，稱是家巷,，悉安四公後也,，大率見聞所及者止，此若夫窮源竟委自吳江而遠溯營陵則俟後世流覽宏博之君子矣,。

宗譜辨溷  崇禎癸未八世孫 休文（伯肩）

漢朱虛侯耕田歌云耕深苗稀非種鋤之言稂莠之溷禾猶碔砆之于珠也,，昔漢高帝賜婁敬以國姓我太祖亦嘗賜沐英李文忠等復(fù)還之示親之也,，由是民閒贅壻繼子多承其姓濫觴以及義子往往多冒姓焉,，始未嘗不稱祖稱叔後且指幼主為弟為姪矣,，命名之初可弗慎歟吾宗，自趙孟基入贅易趙而宗是三傳而歸趙然猶是壻也且令其歸宗矣,，炕以內(nèi)姪繼檖沉也,，而是其姓矣，此又立愛而承其業(yè)者也,，模以孤孽育于舅亦姓是,，其二子曰是潮是元者無乃忘其族之莫乎而模之義猶不去其莫也,，此余伯古南翁命名之微意也獨怪夫有名豹者，本姓鄭為省岸天祐公家僕其子曰守誠守信亦冒吾姓其于若孫且四代矣厥後若沙邨家有是壽助不知其姓是守訓(xùn)則裴也近洲家有董勤仰園家有胡鵠梅德王守讃小樓家有盛安敬樓家有陸輔怡昆家有是俸不知其姓,，古南家有季華吾家亦有張守謙諸如此類皆襲吾姓合應(yīng)釐剔當時命名之意一腔慈愛初何如,，有後日之濫卒至根深蒂固，牢不可拔也,，始則淄澠有別終則涇渭莫辨矣,，使不嚴加考覈將張冠李戴，雜漫無稽鮮有不魚目碔砆溷于夜光尺璧乎,，沉文端社約有云僕從不可隨主姓久之則彼迷其姓,，而我亦瀆吾姓乃遂使彼忘其族，而我亦瀆吾祖也,，蓋一舉而兩失矣，今特揭以示吾宗謂之辨溷俾後人知所戒焉,。

橫山支分四分說 十五世孫 士元

吾宗有東西四分也，蓋安四公自吳江避亂止,，此生惟中惟平兩公分處於所居之東西,，居西者為惟中公,，生同軌同倫同德以濟美焉,，居?xùn)|者為惟平公，生同文同寅同泰以競爽焉,，越五傳而宗信公生子四應(yīng)奎應(yīng)璧伯仲二公之後雲(yún)礽旣繁應(yīng)張箕叔季二公之後似續(xù)亦盛,，此八房老三房東西四分所由列也，其曰八房分者以伯仲二公之孫共有九房而一房出居無錫故曰八房也,，其曰老三房者以應(yīng)張為宗信公三子故曰老三房也，後之覽者知某為某分祖,，某為某分孫各親其親各長其長,，秩然不紊，若水有流必本於源,，木有枝不離其本，由四分以上遡安四公非猶四時之統(tǒng)於一 四方之本於一極乎,，猗歟休哉又何必羨世之,，朱門華胄棨戟盈階冠蓋溢里哉，卽四分之子若孫砥厥修礪乃志耕讀世業(yè)清白傳家亦不愧為先賢之後而纘承於弗替矣,。

家訓(xùn)

先人遺文片言隻字，皆足垂訓(xùn)家之典也,，但散逸浩瀚不能一一記錄姑撮其不磨者數(shù)則以備後人之觀覽遵循。

石崖公遺訓(xùn)三則,，一曰議親寧向南不向北，以北俗近俚語音鄙陋耳,，一曰家有淫祀不可議親,，以江干風俗喜佞，陳府游奕諸神殊乖正道與之婚媾恐染習也,，一曰族有婚喪理宜弔賀，但不宜縻費婚止花燭小分喪止聚族設(shè)奠遇貧窘者,，則量力助之，以篤宗誼又不可吝及一介也。

懷泉公嘗謂聖學(xué)先蒙養(yǎng)小學(xué)一書晦翁非直開萬古羣蒙,，當是大學(xué)究竟今列之學(xué)宮用以取士可以見古人不怱幼學(xué)也。

全吾公治家儉讓居官清慎有二箴可為龜鑑其治家箴曰,，不驕貧賤,，不諂聲勢，不貪人財,，不擅己利,，惟事農(nóng)桑為衣食計,，教子一經(jīng)齏鹽滋味親友往來隨常蔬糲所當盡者生事葬祭拙人治家如此而已，其居官箴曰不矜己功不掩人懿不憚勤勞不尚奢侈翼翼小心為君民計,，澹洎自甘素餐是慮寬以馭民，嚴以督吏一介無欺,，可對上帝拙人居官如此而已,。

西樓公嘗謂明道先生作字未嘗不敬今世蒙師卽執(zhí)筆磨點均草率忽畧安望點畫波磔之,，各循正鋒也,，擇師教子當留心字學(xué)不可目為末務(wù)而遽忽之又云教子讀書四聲五音不可不正，聲音一譌律韻俱失,，今世業(yè)舉子者皆讀偏旁模糊塞責亦竟以取科名六書正音謂可勿事若對楊子雲(yún)能不慚愧。

隱耕公云弟子先當教以孝悌,，孝悌為人之本也,，其次教以文藝，非文藝則孝悌不章,，今人稍諳數(shù)目便思逐末，逐末而商賈或流于牙儈逐末而刀筆甚至流于胥隸兩者擇術(shù)俱不正不可不慎也,。

又云四民之中惟人所擇比不得已，而為佃為傭亦無不可乃失身牙儈申保甚或流為娼優(yōu)隸卒乃甘心僕役而不恥吾不知之矣，總之四維以廉恥為重,，知廉恥則不至此矣。

又云耕讀二字不可溷淆,，蓋先耕而後讀也,，明農(nóng)是吾輩本業(yè),，過此皆末務(wù)矣君子務(wù)本此又不可不知也,。

鷺洲公嘗言男長須婚不婚則有外慕然議婚者門楣尚已又必審其內(nèi)範之端淑方可聯(lián)婣,，人家之女類母者多粗俗可梟 則受禍慘烈不可率意妄行也,。

西園公云風俗之澆漓都從漸染成習來游閒子弟博弈飲酒徵歌選妓鬭雞走狗優(yōu)人艷曲靡曼之習最易漸染大都此類不特不可使子弟見亦不可使之知一牽引便沉湎矣，風俗之壞皆由于此愛子弟者當善保護之,。

又云人家愛護賢子弟如護閨女擇師教之，擇友輔之,，諺云蓬生麻中不扶而直，夾持不可無嚴師,，友若暱近匪人氣習薰染，近黑者黑可不戒歟,。

古南公云兄弟氣同一本雖有小忿不廢懿親妯娌情聯(lián)異姓稍涉嫌疑便分秦越血性男子受其惑溺骨肉變?yōu)橥救?，語云哲婦傾城大丈夫當用生鐵另鑄一副耳根不受逆風吹倒可也。

又云家有婢僕猶身之爪牙自不可少,，然一偏任卽受其累,，孔子曰近之則不遜遠之則怨御之，以禮而懷之,，以恩則庶幾矣,。

全吾公云父母有疾迎醫(yī)診視湯藥親嘗，切不可妄聽妖巫殺生邀福,，蓋聰明正直之謂神安,，肯妄作禍祟博杯酒片肉于民閒龜巢先生辨惑編誠龜鑒也，不可不讀,，今世俗 妖巫貪酒肉者,，舉國若狂是以父母之生僥倖于萬一仁人孝子必不以此恣口腹也,。

小橋公云田舍家男耕女織熟讀聖賢書,，以務(wù)本業(yè),，聞市上扮戲舞竿卽當閉戶不令子弟暱近涵養(yǎng)氣質(zhì)莫此為善。

冠禮

冠禮雖湮遺文猶在三加三祝名義惟嚴莁日莁賓宗祧攸賴躋成人之列,，豈堪猶有童心居有德之班端在無忘父志願爾曹從此為人弟為人子，莫或迨荒衣之帛衣之裘免譏挑達,。

婚禮

三綱肇於夫婦萬化起乎,，閨門問名納采旣聯(lián)二姓之歡擇吉請期要歸六禮之，備嫁女則賢壻毋索重聘而失門楣,，娶婦求淑媛勿計厚奩而傷雅道願爾曹常懷文中子婚娶論財之戒謹凜司馬公富貴無慕之箴,。

喪禮

任由貴賤顧復(fù)恩同禮別殺隆期功服判悲哀躃踴抱長痛於九原棺槨衣衾酬劬勞於三載懍伊川之訓(xùn)治喪不用浮屠讀孟氏之書送死惟期盡禮願爾曹弗致儉親之譏務(wù)令弔者之悅。

祭禮

追遠莫先於尊祖報本必在乎敬宗,，僾見慨聞想聲容於清夜秋霜春露增悽愴於寸心,，執(zhí)豆執(zhí)籩釋奠之儀，莫缺奉盛奉醴駿奔之職,，惟勤左昭右穆不失其倫孝子慈孫務(wù)循厥序願爾曹咸思,，如在於禮經(jīng)弗同旣灌乎魯禘。

孝諭

天下無不是之親人生有莫酬之德,，太上顯名次惟不辱用勞不匱當遵經(jīng)禮之,，三惰游好飲毋習澆風之五，幸當具慶固定省之,，必嚴設(shè)或偏存尤清溫之,，莫曠無慚為子方是完人，願爾曹永誌莪蒿之什弗貽風木之悲,。

弟諭

學(xué)懲欲速禮重少儀十五年之必辨父事兄事之攸分誼聯(lián)同氣,，固天顯之宜思長在一鄉(xiāng)亦酌先之，莫廢途不越而聲不呼,，當書紳於道路立必拱而視必弗敝屣於斯須願爾曹守徐行之訓(xùn)凜隅坐之儀斯子弟克修其職庶父兄莫議是非,。

忠諭

君父同尊孝忠一理讀聖賢古訓(xùn)爲子必學(xué)，為臣作天地偉男盡忠始能盡孝鐘鼎無可銘之績,，宰相何榮夙夜有匪懈之衷,，朝廷始重為言責為官守茍登股肱之班或致身或鞠躬宜効鹽梅之用，願爾曹對大君如對明神方稱靖獻營國事若營家事無負湛恩,。

信諭

孝冠百端信通四德仁義舍信弗行禮智非信不立格豚魚而泣鬼神,，莫窮其際達蠻貊而行州里，務(wù)盡其誠弗詡達權(quán)圓融實奸徒之別號,，莫輕固執(zhí)硜果猶下士之立身願爾曹出入起居常懍倚衡之訓(xùn)周旋動作勿貽無軏之譏,。

忍諭

韓信出人胯下留侯納履橋邊，自古英雄不逞小忿從來俊傑別具含容理所難忍忍之,，以情情所難忍忍之,，以理能忍辱學(xué)問始真，唯忍耐規(guī)模方遠願爾曹常師唾面之自乾無效挫毫之遽怒庶大謀不亂受益無窮,。

勤諭

元公致政無逸成書尼父教人以勞全愛明動晦休耕以勤而無餒朝稽夕考讀以勤而有成明鏡不疲屢照在打起精神戶樞反克常存勿輕貪安逸念民生之所在思業(yè)廢之堪憐願爾曹陰常惜夏無之一寸日莫逾學(xué)士之八磚,。

儉諭

櫛風沐雨前人締造何艱競侈爭華浪子消磨甚易所以麻易為純尼父曲原其意奢當示儉曾參特白其心半絲克積寒必無憂一粟能珍饑當無慮天下無不涸之倉人生有應(yīng)惜之福願爾曹食準以時用閑以禮共鑒夫任昉之子孫勿爭為石崇之姬妾。

戒鬪

戒訟

擊鼓鳴冤冤伸幾許，告官辨屈屈受益多,，閉戶正堪思過懷刑自爾平心乃或為乾餱細故撫己傷心或因口角微嫌聽人唆指,，傾家蕩產(chǎn)冀袒庇於奸胥鬻女質(zhì)兒供貪求乎滑吏甚且株連鄰里事可寒心蒂，累親朋痛銜刺骨願爾曹常敬凜兇終於聖訓(xùn)弗輕投片紙乎公門,。

戒賭

登剝膚之塲我期必勝入迷魂之府,，誰則甘輸?shù)貌烧叱褮灤顺持\失意者效，孤注背城之戰(zhàn)行見揮金若土始則氣豪棄產(chǎn)如遺終而情急妻孥飲恨吞聲詈遇人之不淑父母攢眉疾首傷宗緒之敗謀送人錢還嗤浪子發(fā)呆破爾產(chǎn)轉(zhuǎn)嘆阿翁作孽願爾曹回頭及早常懷律法之維嚴裹足恐遲莫托居諸之藉遣,。

戒酒

酒能合歡亦能桑德,，故重以百拜防獄訟之繁興節(jié)以三盃期威儀之無失設(shè)令卜晝而卜夜不顧載號而載呶大則起干戈乎樽俎身命俱亡小則肆狂背於幾筵親朋咸嫉灌夫罵人是其明鑒子安溺水可不深思願爾曹讀九章於屈子常凜獨醒戒一石於湻于勿貪輭飽。

先賢格言

先儒警世格言精當透闢最足動人省悟用錄數(shù)則于春秋二祭時擇通曉文義者合先世家訓(xùn)次第宜講庶族人知所感發(fā)云,。

程子云古之人自能食能言而教之,，是故大學(xué)之法以豫為先，蓋幼年心性未定卻以先人之言為主,，為父兄師長者則當以格言至諭日陳于前與之朝夕而講,，論之日復(fù)一日，盈耳充腹久之義理浹洽浸灌不知不覺入于聖賢之路矣若為之不豫偏好之見生于內(nèi)嗜慾之緣接于外欲其不染于習俗也難矣,。

子之孝不如率婦以為孝婦能養(yǎng)親者也公姑得一孝婦勝如得一孝子,，婦之孝不如倒導(dǎo)孫以為孝孫能娛親者也祖父得一孝孫又增一輩孝子。

古今來許多世家無非積德天地間第一人品還是讀書,，讀書卽未成名究竟人高品雅修德不期獲報自然夢穩(wěn)心安。

經(jīng)一番挫折長一番識見,，容一番橫逆增一番器量,，省一分經(jīng)營多一分道義，學(xué)一分退讓討一分便宜,，去一分奢侈少一分罪過,，加一分體貼知一分物情。

常思終天抱恨自不得不盡孝心常思度日艱難自不得不節(jié)費用,，常思人名脆薄自不得不惜精神，常思世態(tài)炎涼自不得不奮志氣,，常思法網(wǎng)難漏自不得不戒非為,，常思身命易傾自不得不忍氣性。

士大夫當爲子孫造福不當為子孫求福謹家規(guī)崇儉樸教耕讀積陰德此造福也,，廣田宅結(jié)婣援爭什一鬻功名此求福也,，造福者澹而長求福者濃而短,。

能媚我者必能害我，宜加意防之肯規(guī)予者必肯助予宜傾心聽之,，故聞君子議論如啜苦茗森嚴之後甘芳溢頰聞小人諂笑如嚼餹霜爽美之後寒 凝胸閨門之內(nèi)不出戲言則刑于之化行矣房幄之中不聞戲笑則相敬之風著矣,，人之于嫡室也宜防其蔽子之過人之于繼室也宜防其誣子之過。

物力艱難要知喫飯穿衣談何容易,，光陰迅速卽使讀書行善能有幾多,。

隻字必惜貴之根也，粒米必珍富之源也,，片言必謹福之基也,，微命必護壽之本也。

白樂天自作生誌云外以儒行修其身,，內(nèi)以釋教汰其心,，旁以圖史山水琴酒樂其志。

陸放翁家訓(xùn)曰子孫才力有限無如之何然不可不使之讀書,，不能上進卽教訓(xùn)童蒙以給衣食使書種不絕亦為好子孫,，若布衣草履從事農(nóng)圃足跡不至城市亦是美事切不可迫飲食為市井小人。

人閒事就欵結(jié)案所以善惡有滿冥中事通三世為一案所以報應(yīng)無滿雖無滿人不得因不見所以作孽無忌俗言雷擊三世冤如合符矣。

人何以逆父母偏聽妻子妻子與我共貨財者也好貨財則偏聽妻子遂至逆父母而不顧矣人何以犯公譏曲庇僮僕僮僕為我營家計者也,，重家計則曲庇僮僕遂至犯公譏而不恤矣,，以為任性氣爭體面者并是曲說中本病。

一切冤仇皆從愛中得百幾病苦皆從癢中來,，能于愛處覺得早能于癢時撇得開此滾湯雪手與沐漆求解者天地懸絕。

僧隔壁聞釵釧聲遂至犯戒非聞聲便犯戒也,，聲來心去耳,，薛文清云人之惡莫大于一念之不善，今道上行人凝睇游女此最惡念佛言見老者當加其母長者當如其姊少者當如其妹,，幼者當如其女,，比對孔孟法只是一個恕字，強恕而行,，求仁莫近焉,。

凡例

*族譜之作寓木本水源之義，故推本子羽公明受姓只有由也,，自子羽公下至耀啟公,，其間流派失傳闕以待考，耀啟公後凡十二載而至通一公兄弟八人則世次分明源流詳審矣,，今系始安二安三安四公者明始遷之所肇見占籍之有積也,，條例嚴明庶纂輯以成信史。

*前譜用蘇法嚴體例也然,，乙卯之譜已參用歐陽義例書善不書惡矣,，今恪遵歐陽法書之旣便考敷又得善善從長之意非敢,，故違族制輕變舊章也。

*世系以父子孫曾元聯(lián)屬而下為正宗,，其旁支橫列行次而左,，所謂兄弟宗之者也，五世親盡卽以六世揭起至于十世又卽十一世揭起至于十五世之靡窮衍之無盡今于源流之後夏凟省岸焦溪各支自一世至十世橫山支自一世至五世各弁之以統(tǒng)宗世系然後各分支又各弁以世系同源別派綱舉目張,。

*世系始祖書字大書曰始祖某公孫不敢明其祖也下此則書名禮曰父前子名以祖視之,，則皆子也故書名。

*世表始祖書字其餘俱先書名次,，書字次書職銜奇爵也,，有傳者于表後書，無傳而行誼可嘉則略題數(shù)語以概生平尚德也,，次書生卒未六十者書年若干已流失者書壽若干尚齒也,，書葬某地某向塋墓至重恐久而廢失也，書訖然後書配妃匹之際人道之大端也,，始納采曰聘旣廟見曰配其再娶者則書繼三娶者,，則書再繼書訖然後書子女母子之義也，子女若干某某後書某出明所自也,，閒有以子嗣兄弟者表後空一字書某嗣兄某或弟某其無子而以兄弟之子為嗣者則書以兄某弟某第幾子嗣亦空一字書女若干後女受聘曰字某旣嫁曰適某壻雖不係宗祧而其祖父及本身里居名爵必詳後人可以考婚媾也,。

*嗣子雖曰生前立愛然當恪遵古禮由親友及疏依次推嗣隨立過房筆據(jù)以杜日後爭端如嗣父母先由遠支立愛并未憑族分立據(jù)而其親支子姓于自行承緒外尚有餘丁足以分嗣者卽由族分妥議準予應(yīng)愛并嗣若應(yīng)嗣之子係屬敗家不肖及與嗣父母夙有嫌隙者不在此例。

*例載兼祧已屬變通之舉,，若三祧則例無明文矣然間有衰支子姓仍未蕃昌安忍概聽斬祀故量為權(quán)變公議暫照上屆三祧嗣後不得援以為例,。

*婦人再醮出者書卒別載不書卒年以其人非卒本族也別嫌明微于此可見。（安三公永守勿渝）

*側(cè)室無子不書有子則書于配後子女前曰側(cè)室某氏母以子貴也,，其有節(jié)行卓著閫儀可式者雖無出亦并生卒而書之以勵婦德,。

*自十六歲至十九歲（ ）為長殤十二歲止十五歲為中殤，八歲至十一歲為下殤止準于父表註名不得另行系表其有年在殤例而先已娶妻或所聘之妻能守志或已有名爵或於忠孝節(jié)義能盡其一皆準竟表立嗣不得仍拘殤例,。

*異姓不得亂宗成例也然禮有人子之文不得已而繼異姓為後者則于表中特書曰繼子某其本名下必顯載本姓安三公後於翻世處尤必書繼子後以別之縱有功家廟宗譜永不得以為族長此吾祖定例子孫斷勿妄更,。

*繼子入譜已屬仁至義盡格外變通乃查閱舊譜有繼子兼祧本宗者且有繼子無後而以吾宗嫡派為嗣者是直以嫡派為繼子之繼子矣，較出繼他姓不更甚乎紊亂宗支血統(tǒng)莫此為甚,，其前已入譜者姑恕勿論嗣後不得援以為例夏凟橫山不在此例,。

*書善不書惡譜例也，然丁繁族盛,，難保無亂宗之人,，茍不參以史法略示創(chuàng)懲則為子孫者且將肆無忌憚，故凡此類者一經(jīng)訪確男削名女削姓不得徇情寬縱橫山支訂創(chuàng)懲之則,。

*子孫流散遠方及出繼出贅後嗣未入譜者皆得聽其歸宗然必能言先世來厯,，果係某派有考證者方準收錄否則雖屬富貴弗得徇情濫入。

*忠孝節(jié)義為今古之大經(jīng),，其立傳宜矣下此行誼卓著學(xué)問賅博足為後人楷式暨有一節(jié)可取者亦得列傳否則概不收錄恐薰猶同器以偽亂真,。

*各祠堂享堂中座止準忠孝節(jié)義暨有功於與祠譜者，供主受享餘須另議此祖宗定法也,。

繼子準承自業(yè)已屬通融至用繼子兼祧則無是例也切戒切戒,。

薦舉誠齋公實行疏  乾隆丁卯江蘇學(xué)政  尹會一（元孚）

江蘇學(xué)政尹（會一）疏

竊臣前奉

聖訓(xùn)江蘇風氣浮薄,，不獨衡文為重,，并當敦崇實行作養(yǎng)真才，臣謹祗遵訪得常州府陽湖縣屬,，有布衣是鏡者,，品端學(xué)邃（sui），居於江陰接界之舜山,，教授生徒,，安貧樂志，不務(wù)聲華,，此等務(wù)實山人,，不比在庠諸生，自宜格外優(yōu)禮,，以示鼓勵,。臣前劄（zha）駐江陰，相距不遠隨減從造廬見其人,，年近五旬,，舉止言動，大有儒者氣象,。臣於謀面之頃,，得其梗概，謹先奏,。

聞容再加體察,，如果才堪適用，另行奏請

欽定伏祈（睿）鑒

察舉誠齋公實行疏  乾隆丁卯江蘇學(xué)政  尹會一（元孚）

江蘇學(xué)政尹（會一）疏

薦舉誠齋公經(jīng)學(xué)疏 乾隆己巳兩江總督  高斌

江督高（斌）疏

竊臣接準吏部咨開,，乾隆十四年十一月初五日內(nèi)閣抄出初四日奉

上諭聖賢之學(xué)行本也，文末也,，而文之中經(jīng)術(shù)其根柢也詞章,，其枝葉也，翰林以文學(xué)侍從,，近年來因朕每試以詩賦頗效力於詞章而求其沈酣六籍含英咀華究經(jīng)訓(xùn)之閫奧者,，不少概見豈篤志者，鮮與抑有其人,，而未之聞與夫窮經(jīng)不如敦行,，然知務(wù)本則躬行為近，崇尚經(jīng)術(shù)良有關(guān)於世道人心,，有若故侍郎蔡聞之宗人府府丞任啟運研窮經(jīng)術(shù)敦樸可嘉近者,，侍郎沈德潛學(xué)有本源，雖未可遽目為鉅儒,，收明經(jīng)致用之效,，而視獺（ta）祭為工翦綵為麗者迴不侔矣，今海內(nèi)昇平學(xué)士大夫,，舉得精研本業(yè),，其窮年矻矻（ku）宗仰儒先者當不乏人，奈何令終老牖（you）下,，而詞苑寡經(jīng)術(shù)士也,，內(nèi)大學(xué)士九卿外督撫，其公舉所知不拘進士舉人諸生，以及退休閒廢人員,，能潛心經(jīng)學(xué)者,，慎重遴訪，務(wù)擇老成敦厚純樸淹通之士,，以應(yīng)精選勿濫稱朕意焉,，此欽遵敬讀之下仰見 

皇上崇尚經(jīng)學(xué)敦本務(wù)實造就人材之至意臣謹遵 諭旨慎重遴選有江蘇布衣是鏡年五十五歲，係常州府陽湖縣人,，潛心經(jīng)學(xué)篤志勵行，不求聞達,，臣不敢以布衣壅於

上聞又有江蘇舉人吳鼎年四十六歲,，係常州府金匱縣廩（lin）生中式，乾隆九年江南甲子科研窮經(jīng)學(xué)品行端謹,，現(xiàn)在臣署教孫讀書素所,，深知又有江蘇監(jiān)生翁照年七十二歲，係常州府江陰縣人,，沈酣經(jīng)史老成敦樸,，雖年踰七旬，精力尚未衰憊,，以上三人均係經(jīng)明行修之士堪以應(yīng)選理合恭摺奏

聞

彚題誠齋公建孝子坊疏 光緒戊寅 江蘇巡撫 吳元炳（子建）

誥封

奉天蔌命

奉

天承運皇帝制曰策勳疆圉昭大殳之恩勤錫賚絲綸表皇朝之霈澤爾是建安廼藍翎守備銜江南狼山鎮(zhèn)標左營口哨把總是文奎之祖父殳敬以持躬忠能啟後威宜閫外家傳韜略之書澤沛天邊國有旂常之典茲以覃恩貤贈爾為武德騎尉錫之誥命於戲我武維揚特起孫枝之秀賞延於世益徵遺緒之長制曰樹豐功於行陣業(yè)著稱孫錫介福於庭幃恩推大母爾王氏廼藍翎守備銜江南狼山鎮(zhèn)標左營右哨把總是文奎之祖母壺儀足式令問攸昭表劍佩之家聲輝流奕世播絲綸之國典慶衍再傳茲以覃恩貤贈爾為宜人於戲翟茀用光膺宏庥於天闔龍章載煥被大惠於重泉,。

大清同治四年歲次乙丑  月  日

奉

天承運皇制曰寵綏國爵式嘉閥閾之勞蔚嘉門風用表庭闈之訓(xùn)爾是裕英廼藍翎守備銜江南狼山鎮(zhèn)標左營右哨把總是文奎之父義方啟後糓似光前積善在躬樹良型於弓冶克家有子拓令緒於韜鈐以覃恩封爾為武德騎尉錫之誥命於戲錫策府之徽章洊承恩澤荷天家之休命增耀門閭制曰怙恃同恩人子勤思於將母赳桓著績王朝錫類以榮親爾劉氏廼藍翎守備銜江南狼山鎮(zhèn)標左營右哨把總是文奎之母七誡嫻明三遷勤篤令儀不忒早流珩瑀之聲慈教有成果見干城之器茲以覃恩贈爾為宜人於戲錫龍綸而煥采用大劬勞被象服以承庥允膺光寵。

大清同治四年歲次乙丑  月  日

像贊

吳尚書僕射都鄉(xiāng)侯始祖子羽公象

贊曰：初居北海,，避亂東吳,，優(yōu)詔徵辟，專典機務(wù),，策定荊州,，衄曹耀武，拜命入闕,，鄂鄂良輔,，清風亮節(jié)，為太子傅，史傳襃名,，不亦宜乎,，肇姓創(chuàng)宗，瓜瓞綿綿,，兮億萬禩而紹步,。

唐秘書少監(jiān)曜啟公像

贊曰：落落詞宗，飄飄豐度,，德業(yè)堪欽,，千秋遺矩。

明處士訥菴公像

贊曰：秉仁慈之心,，逞蘇張之舌,，降將凜其豐標，明君高其品節(jié),，擅江左之雄才,，冠三吳之俊傑。

明處士毅菴公像

贊曰：于思于思,，其容恢恢,，窮經(jīng) （栞）史，寄情山水,，鄙視軒冕,，悠游卒歲。

夏凟始祖安二公像

贊曰：紹龍泉之遺緒,，啟夏凟之先型,，安陽之麓，震澤之濱,，厥胄繁衍,，億萬斯年。

省岸始祖安三公像

贊曰：源之遠者流自長,，積之厚者光自大,，繄惟我公，省岸闢土,，山脈水源,，鬱起千古。

橫山始祖安四公像

贊曰：襟懷磊落,，率性維真,，躬耕樂道，沮溺高韻,，海宇鼎沸,，避地晉陵,，梟雄逞虐，芻狗生靈,，應(yīng)召稍遲,，狴犴戕生，幸蒙天庥,，遺孤竝存,，瓜緜椒衍，其裔獨盛,，於戲積善者,，昌斯其明徵。

焦溪宗祖石崖公像

贊曰：其貌雍容,，其識恢宏,，如秋雲(yún)之閑閑，如汪洋之洚洞,，纘省岸之遺緒，開焦溪之盛宗,，繼繼承承,，天祚無終。

清詔徵翰林院經(jīng)學(xué)仲朙公像

贊曰：始於何始,，終於何終,，天地之大，萬類憧憧,，古人逝矣,，眇茲一躬。

清守備銜狼山鎮(zhèn)標把總文奎公像

贊曰：素嫻韜略,，善于治兵,，策勛疆圉，為國干城,，輝流奕世,，克振家聲。

源流世系（第一世~第十五世） 始祖 是光

源流世表（第一世~第十五世）

省岸焦溪統(tǒng)宗世系（第一世~第五世）始祖 安三公

省岸焦溪統(tǒng)宗世表（第一世~第五世）

省岸焦溪世系（第六世~第十五世）

省岸焦溪（元二,、元三派）世系（第十六世~第二十五世）

省岸焦溪（元一,、元二派）世表（第六世~第十世）

省岸焦溪（元二、元三派）世表（第十一世~第十五世）

省岸焦溪（元一至元五派）世表（第十六世~第二十世）

省岸焦溪（元一至元五派）世表（第二十世~第二十五世）

省岸焦溪（元七派八房北沙河）世系（第六世~第十五世）

省岸焦溪（元七派八房北沙河）世系（第十六世~第二十五世）

省岸焦溪（元七派八房北沙河）世表（第二十一世~第二十五世）八房莫家村支

省岸焦溪（元七派八房北沙河）世表（第十六世~第二十世）維揚支,、維鋼支

省岸焦溪（元七派八房北沙河）世表（第二十一世~第二十五世）北沙河支

橫山八房分二十世孫 是志成輯制