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微信第一攝影脫口秀

2016年4月29日,，凡是攝影邀請?zhí)坪莆湎壬鷣淼健胺彩菙z影大家庭”ＱＱ群與大家分享他的攝影理念和感受,。以下是講座回顧。

《理解攝影》

講座錄音及摘要（上）

今天我主要從五個方面來講

第一：我學習攝影的經(jīng)歷

第二：如何理解攝影

第三：當代攝影探索的根源

第四：當代攝影新的樣子

第五：攝影作品的交流

我對攝影的理解是一個探索的過程

是在慢慢的學習和領悟

當然攝影這潭水非常深

我只是嘗了其中的一小口

有什么不對的地方

請各位批評指正

謝謝大家,！

首先：我介紹一下我學習攝影的經(jīng)歷

最初對攝影感興趣

是在小學的四,、五年級

大概是1979年左右

我鄰居家的大哥在家里沖印照片

他把我關在門外

我就很好奇

后來開了門知道他在沖印照片

由此我對攝影這個技術方面

產(chǎn)生了濃厚的興趣

尤其是迷戀影像在顯影液中呈現(xiàn)的過程

當時攝影是一件非常奢侈的事情

普通人家是買不起相機的

當時理解的攝影就是好玩

攝影非常酷

工作以后我買了一架120的紅梅相機

只拍了一些同學和家人的留影

自己買了相機以后我還折騰起器材來

也是一個器材黨

當時感覺拍照要有好的相機好的鏡頭

這個也是學習攝影的一個過程

再后來就是熱心于各種攝影比賽

參加了許多攝影比賽以后

也獲了許多的獎項

這一時期覺得攝影是一件挺藝術的事情

非常的敬業(yè)

后來有互聯(lián)網(wǎng)以后我迷戀上上互聯(lián)網(wǎng)

在一些攝影論壇里玩

認識了一大批的攝影朋友

學到了許多當時在攝影圈里學不到的東西

特別是在國外留學的一些影友

帶來的新鮮的內(nèi)容

刷新了我對攝影的認知

同時互聯(lián)網(wǎng)也讓我有機會認識了鮑昆老師

得到了他的許多的幫助

這樣我在攝影上才慢慢的成熟起來

大概到了2000年之后

我就不再滿足于沙龍樣式的攝影

也不再滿足于在自己這種

浮光掠影的這種攝影

我覺得當時的沙龍攝影的樣子也太容易

感覺沒有深度

同時在這一時期我也看了許多的書

一些理論的書,；國內(nèi)外的畫冊

而這些都慢慢的都讓我覺得

攝影要走自己的路

接著我就開始拍一些自己的照片

像農(nóng)民工系列、弄堂系列

當時在拍的時候呢一些朋友

看到這些照片

在背后評論我

拍的是一堆垃圾

也正是這一堆垃圾讓我睜開了自己的眼睛

這一階段我理解的攝影

攝影是記錄和表達的工具

再后來我就是作為一個業(yè)余的攝影者

我把攝影當成一種生活方式來對待

通過攝影來認識世界抒發(fā)自己的情感

甚至通過攝影來融入社會

這個也是攝影的一種手段

或者說攝影可以交更多的朋友

后來我對待攝影的態(tài)度就是

把相機作為我身體的一個部分

是記憶和宣泄的一種容器

沒有相機在手我就感覺自己丟了什么似得

現(xiàn)在我覺得攝影師我生活的一部分

也是這樣的經(jīng)歷讓我對攝影有了更進一步的了解

不同的階段有不同的感受

第二個方面：就是我們?nèi)绾卫斫鈹z影,？

攝影作為一種藝術手段

發(fā)展的非常的快

早個30年只要你有個單反相機

就可以在攝影圈露臉了

而現(xiàn)在甚至在全國攝影比賽中獲獎也

未必能得到業(yè)內(nèi)人士的認可

在一些攝影節(jié),、攝影展上

很多攝影作品可以說是光怪陸離

花樣繁多

有的作品不美甚至說是離經(jīng)叛道

給讀者留下了重重的疑云

大家說看不懂

有的人說這么難看的東西

怎么能在國際上獲獎

所以大家都不理解攝影

我覺得要跟上這個時代

要看明白這些變化呢

就要理解今天的攝影

理解今天攝影發(fā)生變化

這個也是我們作為攝影人

走向成熟的第一步

今天的攝影可以說是全民攝影時代

在攝影上有所創(chuàng)建的難度也是前所未有

攝影的普及和論文的容易意味著

攝影的走廊比其他藝術門類更深

意味著走出去需要花更大的力氣

大家都會攝影都會拍照

所以你理解攝影的深度

決定了你攝影能夠走多遠的長度

一些朋友說攝影不就是拍照嘛？有多復雜

現(xiàn)在我就講講拍照和攝影

這兩個概念怎么來理解

拍照它是一個動詞

拍攝照片的一個動作過程

攝影它有兩種屬性

一個是動詞,、一個是名詞

作為動詞攝影呢和拍照都差不多

作為名詞的攝影需要更進一步的理解

攝影它有思考的維度

不僅僅是按下快門,；按下快門瞬間

在攝影之前、之后都需要我們的思考

所以要理解作為名詞的攝影

這是我們作為攝影人理解的一個門檻

１,、攝影是外在世界影像的片段的平面記錄

這個平面記錄它不是立體的

不是三維打印,、也不是連續(xù)的

我覺得它就是一個影像片段

如果我們理解了這個本質(zhì)屬性呢

就能夠延伸對攝影的判斷

首先攝影它有一個客觀性的特征

它具有機械復制這個天然的寫實性

第二呢攝影它是過去的的一個記錄

當你按下快門的那一刻

你記錄下的影像片段就成為了歷史

所以我們要利用這個特性

可以發(fā)揮這個作為攝影的長處

來見證時代；來見證重要的時刻

這個都是攝影能夠做到的

２,、攝影是一種既有選擇的觀看

就是我們拍什么,；什么時間拍

拍這個還是拍那個

這個都是由攝影師來選擇的

所以它是一個主觀的

而這個主觀性的特征呢

就是我們可以利用這個特征

來表達我們對事物的立場

表達你的觀念、你的情感

我們要理解攝影的外延

我們傳統(tǒng)的攝影把攝影分類為：

風光、人像,、紀實等等

這樣的分類不是固定不變的

原來我們拍的新聞照片到后來

它會變成另外意義上的照片

大家都知道這張

是攝影家維吉拍的新聞照片

但是在我們的認知當中

在后來我們攝影的學習過程當中

這個維吉的照片

并不是停留在新聞照片的意義上

而是當做經(jīng)典攝影作品

通過那一時期攝影的歷史

和社會發(fā)展的歷史的一個維度

來看這些作品

所以已經(jīng)超出了當時拍照的一個本意

這張照片是藝術家王勁松拍的《標準家庭》

這張照片他就是把一個三口之家

在紅色同一背景下

拍攝拼合組合在一起

原來是一個很普通的三口之家的留影

但是它放在一起

意義就產(chǎn)生了一些新的變化

所以在攝影各種門類之間

你觀念發(fā)生了改變

你的意識到了

攝影的門類他會產(chǎn)生意義的轉(zhuǎn)化

同時我們理解攝影也要了解攝影的歷史

對世界攝影史,、中國攝影史

我們要有所了解

我們要知道前人在攝影方面

做了哪些事情有過哪些成就

理解今天攝影是怎么走過來的

這樣你學習攝影過程中少犯錯事半功倍

世界攝影史分為大概四個階段

如果大家有興趣可以看一本書

《今日攝影1960年以來的影像藝術》

這本書很詳實大家可以買來看一下

中國攝影的發(fā)展也是隨著社會的演變

首先就是1949年以后

我們的攝影主要是為政治服務的攝影

像新聞攝影、宣傳攝影

記錄我們國家的重大事件

是一種大敘事的格局

我們也可以看一些照片

這些照片就是一定程度上

成為我們當時攝影的主流

在粉碎四人幫以后

意識形態(tài)在一段時間還沒有全面的開放

但是攝影在悄悄的發(fā)生變化

所以也出現(xiàn)了紀實性的攝影

注意向藝術,、美術學習

注意構圖,、用光這些

其中有影響的是四月影會做的幾次展覽

取得了很大的反響

但總的來講當時的形式重于內(nèi)容

再一個時期就是由香港的一些攝影師

把沙龍攝影的樣式引進到我們內(nèi)陸

所以就出現(xiàn)了以唯美的圖示為載體

以攝影獲獎為目的的這種攝影形式

我們也稱之為沙龍攝影

由于信息不對稱在很長時間

這種攝影成為我們國家的主要攝影模式

所以風光攝影、民俗攝影長期以來都是主流

因為這種樣式太多

所以也引起了大家的爭鳴

另外就是我們出現(xiàn)了這個商業(yè)攝影

商業(yè)攝影我們現(xiàn)在看來是很普通

但是在80年代初

隨著廣告的解禁

商業(yè)攝影才慢慢興起

再后來有了紀實攝影

紀實攝影在80年代中期

悄悄崛起了很多紀實攝影的群體

其中就是陜西的攝影群體是特別矚目

我們大家都知道侯登科的攝影

解海龍的攝影

都是在中國紀實攝影發(fā)展的高峰時出現(xiàn)的

另外就是到90年代中期

中國開始出現(xiàn)了觀念攝影

進入了互聯(lián)網(wǎng)時代

我們的娛樂為目的攝影也是非常的興盛

攝影的目的也比較多元

網(wǎng)上的自拍,、曬照片

網(wǎng)友組織的一些參加自拍活動

這個都是以娛樂為目的

還有一些其他形式的攝影

當代攝影是怎么一回事呢

我覺得當代攝影它也是為了適應

后工業(yè)時代和現(xiàn)代時代的來臨

在攝影形式上產(chǎn)生的一些相對應的變化

當代攝影是具有當代精神的攝影作品

它的一個重要特征就是批判與記錄

第三個方面：我講講攝影探索的根源和支點

攝影要回答為什么要進行攝影的探索呢

我覺得有以下的幾點

1,、現(xiàn)實社會的復雜性

比如說：原來我們沒有的社會現(xiàn)象現(xiàn)在出現(xiàn)了

像同性戀、貧富差距等等

原來沒有的也是給我們的攝影探索帶來了新的課題

2,、向科技的發(fā)展

也給市民帶來了無窮的可能性

像這個手機,、相機、光場相機等

高性能高科技這些東西的出現(xiàn)

也給攝影帶來種種可能

還有就是思想,、觀念的進一步解放

也給攝影帶來了新的挑戰(zhàn)

另外審美的多元趨勢

也是造成我們攝影探索的一個理由

像在2005年常州舉辦了一個攝影活動

請了一些著名攝影人到那里進行講座

其中鮑昆先生講了一課《走出美的誤區(qū)》

后來這篇文章被發(fā)表在中國攝影報上

引起了攝影界廣泛的爭論和討論

最后也是覺得要走出這個狹窄的唯美的圈圈

所以審美是多元的

唯美不是美的唯一

攝影探索的原點是思想性

你的攝影作品想說什么,、表達什么

有沒有獨立的思想這個是重點

也是難點

你的攝影是回答問題；還是提出問題

都是我們思考的方向

《理解攝影》

講座錄音及內(nèi)容（下）

第四個方面：我講講攝影的新的樣子

攝影探索的方向是多種多樣的

有的是按攝影的本體語言來進行拓展

有的是突破攝影的表現(xiàn)的禁忌和局限

還有就是新的觀念,、思想通過攝影的手段來呈現(xiàn)

新材料的運用,、新材料展示的方式等等

這些也是作為一個探索的一個方向

為了便于理解

我把近年來的攝影大致的歸類

雖然不完整也不一定準確

但是為了大家在學習過程中有一個參照

我就是把這些攝影進行了分類

第一就是國內(nèi)比較熱的景觀攝影

景觀攝影是和風景攝影是有區(qū)別的

我們可以把景觀理解為現(xiàn)實社會出現(xiàn)的那種奇觀

景觀攝影歷史上有幾個重要的展覽

一個叫1966年在美國舉辦的

當代攝影家《向著社會的景觀》做的一個展覽

另外一個就是1975年推出的

叫《新地形學：人為改變的風景》照片

這個確立景觀攝影兩個重要的展覽

而我們國內(nèi)有一些學習這種方式

也有一些攝影師的照片也可以歸為景觀攝影

這個就是火炎拍攝的《新桂林山水》

它試圖通過這種樣式的照片

來說明商業(yè)社會

對傳統(tǒng)的桂林山水造成的侵蝕

這些丑陋的雕塑都是為了商業(yè)的目的而設立的

還有張克純的《北流活活》

張克純的照片也是可以歸為景觀類的攝影

他曾經(jīng)也有一些老師

把這些作品歸為“景大人小退飽和”

也進行了討論

其實在攝影上進入我們國家的外國攝影師

是也做過類別式的探索或者拍攝

像坎德爾的長江景觀

他們有一種圖式上的相似性

他通過沒有很客觀

冷靜的這種表達方式

來提供了一個比較中性的立場

第二：還有私攝影一度也在國內(nèi)比較流行

我也提供一些照片給大家參考

私攝影的鼻祖應該是南·戈爾丁

他的《性依賴敘事曲》

成為很重要的一部作品

當時美國所謂垮掉一代的這種小圈子的私生活

我們國內(nèi)也有一批年輕的攝影師

也在用這種方式表達自己

自己的人生觀、世界觀,、自己的生活

像陳哲的蜜蜂

這個是慕容拖鞋的作品

 第三：我就是覺得有另外一種新紀實

也可以說是主觀紀實

當時這個新紀實的概念出現(xiàn)

是在1967年美國的斯蒂格利茨策劃的新紀實攝影

最早出現(xiàn)了這個概念

新紀實這個攝影形式

它擺脫了傳統(tǒng)紀實的那種

英雄史詩般頌揚般的這種立場

而是以更為放松,、更為寬泛的世界觀

來看待這個世界千奇百怪的這種現(xiàn)象

他更為放松

攝影史上戴安·阿勃斯的作品

是新紀實的代表作品

在我們內(nèi)陸有一些年輕攝影師拍的作品

用新紀實概括也是比較恰當

這是李政德的《新國人》

他就是提供了我們一個新的視角

來看待這些攝影和社會的現(xiàn)象

第四就是攝影新的樣子

就是在路上式的攝影

在路上的攝影并不是并不是只拍公路

而是指行走的方式拍攝一個大時空下的形態(tài)

它是由一個橫向的面的掃描方式的一個攝影

像駱丹的《318國道》

像凡是攝影上次講座的老師的作品

都是一個橫向面的拓展

另外像錢海峰的《綠皮火車》

也是借助了這種一個方式

表達了一個大時空下的一個社會的形態(tài)

第五：是個人體驗式的攝影

它是基于個人經(jīng)驗和經(jīng)歷的一種觀看方式

像日本的川內(nèi)倫子

中國的攝影師孫彥初的都是這種類型的

第六個方面就是導演式的攝影

他的工作方法就像是在拍電影一樣的導演

發(fā)動一切可能能用的因素

來達到他的目的

我們國內(nèi)最著名的

用這種拍攝方式工作的就是王慶松

還有就是介入攝影

像羅杰·拜倫的作品

歐志航的《俯臥撐》都是這類形態(tài)的攝影

羅杰·拜倫在拍攝這一類型的作品

他的道具都是自己做的、自己帶過去的

或者指導這些被拍攝對象進行表演拍攝的這些圖片

國內(nèi)歐志航的拍攝也是以這種方式

來進行觀點的表達

還有一些新媒體的影像

他利用新的材料和介質(zhì)來進行攝影創(chuàng)作和展示

這里面有一些運用了電腦技術,、拼接圖片,、利用現(xiàn)成的網(wǎng)絡的資源

來變成自己的攝影作品

這是張巍的作品

張巍他是利用采集了很多人的臉部肖像

通過技術把眾人的臉拼合成電影明星

還有就是挪用和戲仿的這種方式創(chuàng)作

日本攝影師村森泰昌攝影作品

他自己扮演了這個角色

和一些明星、歷史人物相對應

他是自己扮演的這些角色

還有就是純攝影方向的探索

這個方面也有攝影師在進行

不懈的努力

李志國的作品

他利用24寸的大機相機來拍攝

然后這些小的動物和花卉都是他拼合在一起

然后用多次曝光拍攝的一個作品

上面講的只是一小部分

更多的攝影師是沒有辦法歸類的

甚至是跨幾個類型的攝影

大家有興趣可以買書來看

第五個方面：我介紹一下我自己的攝影作品和大家交流

這一個作品系列叫《弄堂》

當時拍的時候是2002年左右

2002年我在拍一個老城區(qū)

老城區(qū)即將要拆了

我經(jīng)常到那里去拍

這一組照片實際上也是

對于老的生活方式的一種影像記憶

這組照片是《農(nóng)民工》系列

2000年開始拍一直拍到2011年

當時我拍農(nóng)民工也是一次偶然的機會

我家里裝修房屋

我在和他們交流的過程中

發(fā)現(xiàn)他們特別的聰明

也特別的好交流,、

當時有一個農(nóng)民工拿了手機

在我面前和一個三陪女或者說性工作者

打電話交流

當著我們的面很炫耀的樣子

這些引發(fā)了我對這些農(nóng)民工生存狀態(tài)的興趣

還有一個農(nóng)民工

他的手在工作中受了很重的傷

他不愿意在無錫的醫(yī)院里看病

就悄悄回到老家治療

他解釋他們同伴的解釋在無錫的醫(yī)院

貴,！他看不起

所以這件事情也對我觸動很大

所以在這個以后的拍攝中

我就把鏡頭有意識的對準這些農(nóng)民工來拍

在這些拍攝過程中也刷新了我對他們的認識

他們非常聰明

跟他們交流也比較容易

也容易接觸

所以我一拍就是10年

這張照片里的孩子我覺得只有16歲

但是他說他18歲了

然后他來自貴州

他的手指斷了一截

是工傷事故斷的

我就問他你斷了以后老板有沒有給你補償

他告訴我什么也沒有

誰來給我補償

但是他的工資也非常低

可能只能有城市居民的1/3

如果是工傷事故拿到現(xiàn)在

他可能獲得10幾萬或者20幾萬的賠償

當時他什么也沒有得到

這三個農(nóng)民工是在鋼鐵廠收集金屬粉末的

當時他們的保護措施只有一個口罩

在最最左邊是一個女的

當時她沒有把口罩拿下來我以為是個男孩子

后來口罩拿下來我發(fā)現(xiàn)是一個女的

所以他們這些人也是塵肺病的高發(fā)人群

 這張照片就是當時的情景

這個大橋上非常的熱鬧

拍攝這張照片大概有10點多了

他們12點都沒有辦法回到工棚

工棚沒有空調(diào)

也沒有電扇

所以他們只能露宿在外面

這組照片也是我拍的叫《他境》這組

當時拍這組作品的緣由呢是是2004年

我生病住在醫(yī)院里

一個人在醫(yī)院感覺非常的無奈和孤獨

當時我還不能把我生病的狀態(tài)告訴家里的老母親

當時老母親已經(jīng)開始出現(xiàn)老年癡呆的癥狀

我就在電話里騙她我在出差

這段時間

你就不要惦記我了

好好照顧自己

當時我?guī)Я艘粋€相機

就把這種心情記錄

用影像做了記錄

拍了我在住院時的一些照片

當時的人生感受就是人和人之間

就是沒有辦法真正的溝通

只能獨自面對生老病死

即使你的摯愛親人

她都是沒有辦法幫你擺脫這種最根本的孤獨

所以這組照片我起名叫他境

我們只能停留在他者的一個角度來觀看

這個系列叫《暗風景》系列

拍攝這些照片

我有一個習慣就是隨身帶一個小型的相機

把自己經(jīng)歷的事情或者看到的

能觸動我的一些小的事物都記錄下來

這些照片當我把膠卷沖洗出來以后

特別有感觸

成為我的記憶的另外一種版本

這些照片雖然是在外人看來沒有什么特別的意義

但是這些照片對于我而言都有很深的感觸

這張照片大概是在2005年的元旦拍的

清晨我出門看見一支枯樹枝掉在了洗衣板上

洗衣板上下了一層薄薄的雪

而這塊洗衣板是我母親洗了40年衣服的一塊洗衣板

這個是在我的老家

祭奠過年的時候家祭

然后我拍的一張照片

每每我看到這張照片都有許多的回憶

自己的親人在這個生活的空間里

是怎么的過年怎樣的狀態(tài)

現(xiàn)在除了這一張

我也沒有辦法再回到那種境界里去了

這張照片呢是我的一個朋友的馬術隊拍的

他們在進行馬術表演

而拍這張照片的時候是在演出結(jié)束以后

這匹馬是在以60碼的速度

表演完以后它倒在泥地上

進行修整

基本上參加演出的馬都有倒在地上休息的習慣

也是他們在光鮮之后

最虛弱的一個時刻

當時我把這個照片拍下來以后

我自己也很喜歡

我還有一點攝影的感悟

跟大家分享

我覺得攝影要有更為廣闊的視野

要走出攝影看攝影

不要局限在我們攝影的小圈子里

另外攝影要成為思考的容器

也就是我們的攝影作品要有思考的厚度

不能到畫面為止

要到畫面以后

還有我們想說的話

想表達的情緒在里面

第三呢攝影需要有情感的流露

是我們需要有真情的溢出

不能有虛情假意

到了一定的階段你的這些作品

是不是有真感情

都能夠從你的照片里看出來

第四就是我們可以把攝影

當做我們生活的一種方式

它是我們生活的常態(tài)

不要有一種攝影創(chuàng)作我們才去拍照

而攝影是無處不在

只要我感受都需要記錄的時候

你就用相機把它記錄下來

第五就是經(jīng)過這些年的攝影的實踐和策展

我覺得對社會的關注、對人的關注是攝影生命力的源泉

我們一定不要忘了這個社會

和我們生活在當下的人群

《理解攝影》

回答問題錄音及內(nèi)容

以下是答問時間

林間聽雨 :現(xiàn)在很多攝影讓人看不懂,，您個人覺得,，當代攝影是處于一個比較混亂的階段呢，還是一個百花齊放的時代,？

唐浩武：其實我們不要糾結(jié)混亂還是百花齊放，當代攝影在中國還是一個在探索的階段,，所以我們在不斷的實踐當中,，來漸漸理清當代攝影的邊界，我們是不是當代攝影,，我們可以從杜新云的這個概念當中來看待,，是不是當代攝影？到底夠不夠的上當代攝影的標準？這個我們可以進行探討,。

墻上的臉：您講到了攝影的新形式,，這可不可以算做是當代攝影的一些嘗試呢？

唐浩武：攝影的新的形式不能完全作為當代攝影的嘗試,，純攝影在原來攝影原來的軌跡上的延伸,。

攝還是攝：作為一個初學者，我們接受到的信息太多了,，您能不能給我們提示一條您認為相對正確的道路,？

唐浩武：的確今天要講的內(nèi)容比較多也比較雜，特別是以這種單向的方式,；沒有互動的方式,；沒有反饋，我真的不知道大家能領會多少,？但是我覺得攝影也沒有相對正確的道理,，只有通過不斷地學習、不斷地拍照,、多看書,，這樣可以吸收前人的經(jīng)驗，相對盲目的摸索可以縮短這個過程,。

我本沉默：說攝影是一門孤獨的創(chuàng)作,，請問唐老師怎么看現(xiàn)在的某些扎堆拍攝的現(xiàn)象？往往一堆的人圍著一個主題在拍攝,。

唐浩武：應該說有想法的攝影是應該個人來完成的一個藝術創(chuàng)作,，現(xiàn)在扎堆拍攝的這個現(xiàn)象，就是說明攝影比較容易,，它是一個大眾化的一個工具,，大眾都可以利用它來達到自己的目的，他們在扎堆拍攝也是一種交往的手段,，或者是一定階段學習攝影的一種方式,，眾人圍著一個主題拍攝就是它有很強的模仿性，別人能拍什么他也能拍攝,，模仿性可能更方便,，攝影這種方式更便于模仿。

福將：請問一下唐老師：作為一個攝影人應不應該以攝影比賽獲獎為目標,？還有請問唐老師如何看待目前的攝影界的一些亂象和黑幕,？

唐浩武：我不太反對參加攝影比賽，但是不要以攝影比賽作為目標,，攝影比賽的確可以通過這種方式提高自己的攝影水平,，因為比賽獲獎需要一定的技術水準,，一些表現(xiàn)手段，但是你如果一味的以比賽獲獎為目的,，往往你會喪失了攝影的本源,。關于攝影界的亂象和黑幕呢，這個應該說有利的地方都有這些這些不正常的現(xiàn)象,，我們也要一顆平常心來待,，關鍵是你要拍好自己的照片，把照片和你的生活聯(lián)系起來,。

小搖：唐老師,，您對還在樂此不疲地拍攝唯美沙龍作品的影友，有何忠告,？

唐浩武：我覺得對這些樂此不疲的拍這些唯美沙龍作品的影友,，也不要一味的去指責，并沒有誰高誰低的這個區(qū)別,，只是每個人的目標不一樣,，像一些我接觸過許多攝影的老年朋友，他的目標就是很明確,，走出來曬曬太陽,，交交朋友然后開開心心的拍拍照片，他的目的不一樣,，所以他拍這種沙龍照片他樂在其中,，我們也不要過渡的指責，在攝影影像上有所追求的朋友,，可以跳出沙龍看看外面的世界,，前不久我和一個攝影朋友聊天，他就說到我一旦跨出沙龍這個類型的攝影,，就感覺世界是無比的廣闊,，天地是太廣闊了。攝影是打開了我新的認識世界的眼睛,。

紅旗橋：很多作品難看懂,，如老師發(fā)的這些那怎樣才能去理解及看懂呢，那是不是一幅好作品呢,？

唐浩武：剛才紅旗橋的這個朋友,，說羅杰拜倫的作品不好看，難看難懂,，我覺得這個審美它是多向度的,，當你在看這些作品的時候，一個就是需要你有一些看攝影作品的積累,，當你僅僅從原來攝影的教養(yǎng)或影像的教養(yǎng),，沒有影像儲備的積累來看，你覺得是很難看的判斷,。但是有一些攝影史或者藝術的眼界或者影像積累的這些影友來看,，這些作品是最有震撼力的，所以我們平時要多積累,、要多看這些攝影作品,，多理解這些攝影作品背后的背景。拍這些作品呢他是在一個非洲的一個白人市政,，這些白人市政也活的非常的貧窮,，他只是用這種方式來表達他對白人市政的一些感受而已。

李多多：想請?zhí)评蠋熤v講一組片子如何組織,，比方他的《暗風景》系列,，選片和排片會按一種怎樣的規(guī)則來組織。

唐浩武：《暗風景》我是按情緒,，和相對相近的這種景別放在一起,，來進行排列。

大氣：攝影藝術形式是否要讓觀賞者,、至少是大多數(shù)觀賞者喜聞樂見呢,？！而現(xiàn)在很多所謂的攝影作品讓人摸不著頭腦,，不知想表達什么,！比如剛才所展示的“俯臥撐”。不知唐老師對此有何看法??？

唐浩武：藝術都是存在一個創(chuàng)新，就像歷史有許多藝術家,，他最初創(chuàng)造的作品都是不被認可,，實際上這些藝術家是走在了時代的前沿，或者說走在了大批觀眾的前面,，慢慢的這些藝術才被大眾認可,，大眾往往是有一個能接受的過程。今天我講座的主題就是理解攝影,，因為理解攝影并不是你看了一張作品,，就能馬上理解，理解作品往往有一個過程,，就像我們的小學生讀一些高深的古文的時候,，他是不懂的只有不斷的學習才可以理解，我們攝影也是要這樣不斷地學習,，才能理解今天最新的一個攝影的方式,，或者語言的方式,、攝影的表達方式。

像這個俯臥撐它其實是這個作者,，他把這個大事件,，用發(fā)生的這個大事件的地點，用這個俯臥撐這種方式來表達他的關注,，或者表達他的立場,。

內(nèi)蒙古-大胡子：唐老師，文學修養(yǎng)對攝影水平的提高有多大,？

唐浩武：攝影水平它其實表現(xiàn)的是一個綜合的素質(zhì),，最后體現(xiàn)的是一個綜合的素質(zhì)，不僅僅體現(xiàn)的是攝影的水平,，它是對一個人各種修養(yǎng)的一個綜合的體現(xiàn),，就像我很認可的這句話，攝影最后拍攝的是你的人格和修養(yǎng),。

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