“夫兵者,，不祥之器也?！闭?/span>

夫兵者,，不祥之器也。物或惡之,，故有欲者弗居,。君子居則貴左，用兵則貴右,。故兵者非君子之器也,。兵者不祥之器也，不得已而用之,，铦襲為上,。勿美也，若美之,，是樂(lè)殺人也,。夫樂(lè)殺人，不可以得志于天下矣,。是以吉事上左,，喪事上右；是以偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮居之也,。殺人眾，以悲哀蒞之,；戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。

這一段雖然文字較多,，但其內(nèi)容,、地位和作用在《老子》中并不十分重要，只是繼上一章的話題從社會(huì)實(shí)踐的,，“禮”的層面上進(jìn)行進(jìn)一步的申述,。以強(qiáng)調(diào)“不以兵強(qiáng)于天下”。

需要稍微解釋一下的僅有幾點(diǎn)：

兵：有人認(rèn)為由于后面是“不祥之器”所以兵就當(dāng)解為兵器,，但這種理解過(guò)于僵化,、狹隘，不利于對(duì)全文的把握,?！捌鳌惫倘豢勺髌骶邅?lái)理解，但亦可理解為相對(duì)于“道”的一個(gè)整體概念（形而上者謂之道,，形而下者謂之器）,。所以我認(rèn)為兵還是理解為“兵事”即戰(zhàn)爭(zhēng)比較貼切。

器：在此章中,，以訓(xùn)為“手段”為宜,。如《左傳.閔公元年》“親有禮，因重固,，間攜貳,，復(fù)昏亂，霸王之器也,?！?/span>

铦襲：世傳本為“恬淡”，被解為為人主者即便要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也要淡然處之,。于理費(fèi)解,，即便毛主席說(shuō)過(guò)“戰(zhàn)略上藐視它，戰(zhàn)術(shù)上重視它,?！彼坪跽f(shuō)的也不是一回事。帛書(shū)為铦襲,。铦,，《廣雅.釋詁二》“铦：利也。”,；襲,，《左傳.莊公二十九年》“凡師，有鐘鼓曰伐,，無(wú)曰侵,，輕曰襲?！惫疏澮u可理解為輕裝突襲,，也就是速戰(zhàn)速?zèng)Q。

此章可通譯為：

戰(zhàn)爭(zhēng),，是不祥的事情,，誰(shuí)都厭惡、反對(duì)它,，所以意欲治天下的人主不憑借它來(lái)行事,。君子日常生活中，禮儀以左邊為貴位,，打仗卻以右邊為貴位,，所以戰(zhàn)爭(zhēng)不 應(yīng)當(dāng)是君子用來(lái)處理問(wèn)題的手段。戰(zhàn)爭(zhēng),，是不祥的事情,，事情無(wú)法解決時(shí)才使用它，要以速戰(zhàn)速?zèng)Q為上策,。不要以戰(zhàn)爭(zhēng)為美,，若以之為美則是以殺人為樂(lè)，以殺人為樂(lè),，是無(wú)法憑此得志于天下的。舉辦吉慶的儀式,，以左邊為尊位,；舉辦喪事，以右邊為尊位,。正因?yàn)槿绱?，偏將軍（副將）統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)在左邊，上將軍（主將）統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)在右邊,，這就表示,，是參照了辦喪事的禮儀。戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人眾多,，要用悲痛的心情來(lái)憑吊死者,；打了勝仗，要像對(duì)待喪禮那樣來(lái)對(duì)待勝利。