 中華民族歷史悠久,，源遠流長,。中華姓氏的淵源與人類文明相關聯(lián)，從伏羲氏“正姓氏,、別婚姻”算起,，已有5000年。 上古時期,，“姓”和“氏”是兩個不同的概念,，姓在最早時是母系氏族社會各部落的代稱。氏則出現(xiàn)較晚,，它起源于父系氏族社會,，為姓的衍生分支，是古代貴族標志宗教系統(tǒng)的稱號,。 秦漢時期,，姓氏才合二為一，演變成家族的標志,。由于姓氏與每個人息息相關,，逐步產(chǎn)生了厚重的文化內(nèi)涵。 第一節(jié) 姓氏的產(chǎn)生 文明伊始,，人類便知天地人的分別,，為了使自覺人與人、部落與部落之間有別,，須加以圖騰的標志,，因而姓氏演變發(fā)展而成,。 新石器時代，人類逐漸擺脫蒙昧狀態(tài),，產(chǎn)生了原始宗教——圖騰崇拜,，這是中華姓氏最早的形式。姓氏與部落圖騰密切相關,，而圖騰多與自然現(xiàn)象有關,，如大自然的風、雷,、電,、水、云,、雨等,，或與動植物相連，如有熊,、玄鳥,、龍鳳、薏仁,、李杏等,。 婚姻實行族外群婚，即禁止同氏族男女通婚,，只有不同氏族之間的同輩男女才可結婚,，后來又發(fā)展為“對偶婚”，即互婚的男女各有一個主要配偶,，這就需要對各個氏族加以區(qū)別,，其方法是給各族起個名字，這就是圖騰,，做為本氏族的標志,。 “姓”字的造字方法屬會意?！墩f文解字》說：“姓,，人新生也。古之神圣,，母感天而生子,，故稱天子。從女從生,，生亦聲,。” 《譯史》引《三墳》說：“男女媾精,，以女生為姓,?！?br> 以上兩則文獻表明，姓的最早含意與女性生子這一現(xiàn)象有關,。無數(shù)個女子繁衍后代,，其后子又生孫、孫又生子,。為了把同一個老祖宗傳下來的人加以區(qū)別，這樣便產(chǎn)生了姓,。所以,，最初的姓都帶一個女子旁，如姬,、姒,、嬴等等。毋容置疑,，姓的作用是用來區(qū)別婚姻的,，人人都應該有姓。 “氏”字的造字方法是象形,。早在甲骨文中就有解釋為木本,，即植物的根，后來轉注為姓氏的氏,，就是取水之源頭、木之根本之意。 氏到父系氏族社會才逐步產(chǎn)生,。炎黃部落阪泉之戰(zhàn),，炎黃聯(lián)盟與蚩尤部落逐鹿之戰(zhàn)，堯,、舜禪讓,，大禹治水，許由,、巢父隱居不仕等故事都發(fā)生在這個時代,，即史書上的“五帝”時代，距今約5000～4000年,，是原始社會向奴隸制社會的過渡時期,。這個時代，原始農(nóng)業(yè),、冶陶,、紡織等手工業(yè)得到發(fā)展，男子代替了婦女在經(jīng)濟生活和氏族社會中的支配地位,，世系和財產(chǎn)從父計,，妻從夫居,，一夫一妻或一夫多妻，子女知其母也知其父,。 氏族人口繁衍裂變產(chǎn)生新氏族,，兩個以上的氏族形成部落，進而結為部落聯(lián)盟,，這些新的氏族或部落使用新的標志——氏,，所以說氏是姓的分支。 《通鑒·外紀》載：“姓者,，統(tǒng)其祖考之所出,；氏者，別其子孫之所自分,?！?br> 《國語·周語》說：“姓者，生也,，以此為祖,，令之相生，雖不及百世,，而此姓不改,。族者，屬也,，享其子孫共相連屬,，其旁支別屬，各自為氏,?！?br> 此時，由于私有制的產(chǎn)生和發(fā)展出現(xiàn)了貴族和貧民,，正如宋鄭樵所著《通志·氏族略序》所說：“氏所以別貴賤,，貴者有氏，賤者有名無氏”,。 從有熊氏黃帝,，到高陽氏顓頊、高辛氏帝嚳,、陶唐氏帝堯,、虞舜氏這1000多年中，新氏族的產(chǎn)生主要靠原氏族的裂變,。 《史記》載：“黃帝二十五子,，其得姓者十四人”，即說明這25子中只有14人能建立自己的氏族部落,，得到氏號,，其余11人沒能力稱氏,，即成了“賤”者。 需要說明的是,，史書上對一些顯然屬于母系社會的氏族及其首領也稱氏,，如稱有巢氏、盤古氏,、燧人氏,、葛天氏等，與我們這里所說的氏有本質的不同,，屬于后人的尊稱,，正如《韓非子·五蠹》所說：“民悅之……號之曰有巢氏……號之曰隧人氏?！?br> 夏,、商時期,，中國正式進入奴隸制社會,，氏族首領由公推、禪讓變成了“父傳子,，家天下”,，出現(xiàn)了分封制。 周朝時期,，分封制達到了極致,。《左傳·隱公八年》載：“天子建德,，因生以賜姓,，胙之土而命之氏?！敝灰弁跽J為有德的人,，都可以成為諸侯并賜姓、給土,、命氏,。不僅周王室“胙土命氏”，而且有些諸侯也能分封,。 春秋末期以后,，由于禮崩樂壞和戰(zhàn)亂的影響，姓與氏之間的界限慢慢地變得迷糊不清,，出現(xiàn)了姓氏走向統(tǒng)一的趨勢,。 現(xiàn)在提到的姓氏大多出自西周和春秋、戰(zhàn)國時期的氏,。 秦統(tǒng)一六國后廢除分封制,，推行中央集權的郡縣制,，氏和姓的作用只有在區(qū)別婚姻血統(tǒng)的時候才起到作用。秦滅亡后漢襲秦制,，所以司馬遷寫《史記》時干脆把姓和氏合二為一,，稱“姓氏”并流傳下來，而郡望漸成區(qū)別貴賤的標志,。 郡,，古代行政區(qū)劃名，歷代沿革不同,，周制,，縣下設郡，即縣有四郡,。秦統(tǒng)一六國,，全國設三十六郡，郡統(tǒng)縣,。漢因之,。隋唐后，州郡互稱,。宋,、元設州府，至明代廢郡,。 過去,，民間嫁娶的名帖上、官宦人家的大門上,，往往在表明自己姓氏之前,，還要冠以一定的名號，如“潁川陳氏”,、“隴西李氏”,、“三槐王氏”、“彭城劉氏”,、“汝南周氏”等等,。這些就是郡望、堂號,。所謂郡望,，是指某一個姓氏居住在某一地區(qū)地位最高的家族。 在姓氏發(fā)源以后,，由于經(jīng)商或官居等遷徙的原因,，同一姓氏不可能永遠固定居住在一個地方。這些居住在不同地方的同一姓氏的人，由于政治,、經(jīng)濟,、文化等方面的原因，社會地位不可能完全一樣,。因此,，那些地位比較高的人為表示自己這一支高于其他地區(qū)的同姓人，便在自己的姓氏前面加上所居住的地區(qū)（郡）,，這樣就有了郡望,，如前所說的“隴西李氏”，即所居住在隴西地區(qū)（今甘肅天水一帶）的李姓人,。 南北朝至隋唐時是天下李姓人中地位最高的一支,，其他地區(qū)的李姓無一能與之相比。在古代,，人們在請?zhí)匣虼箝T上方表明郡望字樣,，說明這一家是名門望族出身。 無論是選官還是婚嫁,，古人都十分看重郡望門第,，不同郡望的人，即便同姓,，也不能擔任相同的官職,，朝中最為顯赫的官位也只能由著名郡望的人來擔任,?？ね^低的人，無論才能多高,，都是無法得到這些官位的,。當時在婚姻上更是講究門當戶對，正如《西廂記》里張生與崔鶯鶯兩家的婚姻,，因為張生出身于西洛,，不是海內(nèi)望族，就無法與博陵崔氏這樣的著名郡望相匹配,，因此,，崔鶯鶯母親就以門不當戶不對為由加以反對。 唐末,，特別是宋代以后,，科舉制度的興起，由于“選官不問郡望,，婚姻不分閥閱”,，標榜郡望失去了實際意義，才使郡望的含義發(fā)生了本質的變化,，不管是否居住在同一地區(qū)的人,，都可以“言李不必稱隴西,，言周不必稱汝南”，不必在意真正的居住地如何了,。 所謂堂號,，是郡望的進一步分化和發(fā)展，是某一郡望中某一房支的稱號,。在某一姓氏的某一支成為望族后,，由于不斷繁衍發(fā)展和遷徙，往往會進一步分化為許多不同的房支和系派,。這些房支和系派與郡望不同的人一樣,，也會有貧富貴賤之分，為了加以區(qū)別,，便在郡望之下出現(xiàn)了許多新的名號,，這種名號，有時稱為房號,，大多數(shù)情況下則稱堂號,，如“四知堂楊氏”，源于東漢太尉楊震拒受故吏饋贈的故事,，據(jù)《后漢書·楊震傳》載： 楊震在擔任荊州刺史時,，曾向朝廷舉薦當?shù)孛客趺転椴乜h令。后來楊震調任東萊太守,，途經(jīng)昌邑,，王密為報知遇之恩，深夜懷揣5公斤黃金前來拜訪,。 楊震拒不收禮,，對王密說：“我作為老朋友很了解你，可是你卻不了解我的為人,?！?br> 王密說：“您放心，沒有人知道這件事,?！?br> 楊震非常生氣地說：“天知，地知,，我知,，你知，怎么說沒有人知道呢,？” 王密慚愧地退了出來,。后來，楊氏子孫就將“天知，地知,，我知,，你知”縮成“四知”，用“四知堂”這一堂號來紀念一身正氣,、清正廉潔的先祖楊震,。歷史上曾經(jīng)有過的各地“四知堂楊氏”，有的是為了表明自己同楊震的血緣淵源,，有的是為了表明自己的祖先出自弘農(nóng)華陰,，有的則是為了紀念這位楊震先賢，而愿繼承其清白家風,。 我國姓氏郡望,、堂號最多的是唐代的張姓，有43望之多,。其次是王氏,，有32望。不少姓氏只有一個堂號,，如丁氏只稱洛陽堂,，于氏只稱河南堂，井氏只稱南陽堂,，鄭氏只稱滎陽堂等等,。宋元以后，人們對郡望,、堂號的內(nèi)容不再有所區(qū)分,，把二者同樣作為姓氏發(fā)祥地的代稱，則是另外一回事了,。 中華姓氏與譜碟幾乎相伴相生,，郡望,、堂號,、家譜成為中華姓氏文化的重要內(nèi)涵。 譜,，是以嚴整的系統(tǒng),，明確的分類，藉以記述人,、事,、物的錄籍。家譜,、宗譜,、族譜，名稱雖異，其實內(nèi)容都大致相同,，都是記載一個姓氏的世系及其人事的錄籍,，是“純正血統(tǒng)的可靠藍本”，是一個家族內(nèi)部的信史,。如湖南《八甲灣吳氏譜序》中說：“夫族之有譜,，所以序昭穆，考世系,，以成千秋不朽之言也,。”《延陵吳氏譜序》中說：“管攝天下人心,，收宗族,，厚風俗，使人不忘乎本末,，莫不由之（譜）,。”《丹德吳氏續(xù)修譜序》中說：“尊祖宗而聯(lián)族姓,，承先啟后之謀,，莫切于此（譜）?！边@三段文字已很清楚地說明了家譜的作用,。在我國歷來都很重視對家譜的撰寫和續(xù)修。 商代就開始修撰譜諜,，如“兜”的家譜還保留到今天,。西周至戰(zhàn)國時，譜諜的官員,，使其“定世系,，辨昭穆”。 兩漢時,，一些著名的譜諜開始出現(xiàn),，如應邵的《士族篇》、潁川太守聊某的《聊氏萬姓譜》,，以及楊雄的《家譜》等都享譽后世,。 魏晉南北朝時，更加重視譜諜,，當時“人尚譜系之學,，家藏譜系之書”，朝廷舉人選官,、社會婚喪嫁娶,，都要以譜諜為依據(jù),。隋唐以后，雖重視度不如以前,，但仍有發(fā)展,。 五代、宋元以后,，朝廷不設掌管譜諜的官員,，但私家修譜之風大為興盛起來，到了明清時期,，幾乎發(fā)展到“家家有譜”的境地,，譜諜之學又重新振興。 人的發(fā)展,，大約30年為一代,。所以，各家各姓30年便修譜一次,，屆時全族上下,，熱鬧繁忙，洋溢著一派莊嚴喜悅之情,，被認為是族中最重要的公共活動,。 這里要特別說明，在我國續(xù)修家譜時,，許多姓氏為了抬高自己的門第郡望,，習慣于拉名人作祖先，因此就使血統(tǒng)本身的意義并非真的那么確實可靠,，個別的家譜還專門寫上“辨真?zhèn)巍?，達到了以假亂真的地步。如在古代,，幾乎所有的開國君主都要偽造自己的世系,，把自己的家族與以前的帝王將相聯(lián)系在一起。 三國時期,，曹魏的開創(chuàng)者曹操是由夏侯氏入繼曹姓的,，但仍稱其先人為出自黃帝，而曹操之子曹植又說其先人姓姬,，是周王室的后裔,。后來，曹操的孫子魏明帝說曹氏是虞舜的后代,，出自有虞氏。作為一國之君的曹氏,，竟然如此三易其祖,，說明他們自己已經(jīng)不知道血統(tǒng)所出,。 又如唐代大詩人白居易，自稱是楚太子建之子白公勝之后,。他說,，楚殺白公勝，其子逃亡秦國,，世代為將,，如白乙丙即是其中一個。其裔孫白起為秦將立過大功,，受封為武安君,，白氏從此大興。其實,，白居易的這些自述也是無稽之談,。因為白乙丙生活時代要早白公勝100多年，不可能是白公勝的后代,。 再如山東曲阜的孔氏,，自孔子以后就有世代相連的世系，他們是孔子之后雖毋庸置疑,，但如果認為天下孔姓都與孔子有關則不合事實,。從各種記載上可以考知，孔子的孔姓出自子姓,，是春秋時宋國貴族孔父嘉的后代,；當時衛(wèi)國也有孔姓，源出吉姓,；陳國也有孔姓,，媯姓；鄭國也有孔姓,，源出姬姓,。這四支孔姓人后來都有子孫傳世，由于四支中只有孔子一支地位最高,，其他三支孔姓為了抬高自己,，后來也都稱是孔子之后，隱瞞了自己的真實血統(tǒng),。特別是清代,，全國孔姓與顏、曾,、孟三姓聯(lián)合修譜,，凡姓孔者都被認為是孔子的后代，使本與孔子無關的其他三支孔姓人的假冒身份得到了正式的確認,。從此,，要想?yún)^(qū)分哪些人與孔子有關,，哪些人與孔子無關，就更加困難了,。 中國是世界上最早使用姓氏的國家,，現(xiàn)代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀,，最早的可追溯到古希臘和羅馬帝國,，世界范圍內(nèi)從姓的產(chǎn)生到普遍使用，是從公元1000年起的一個漸進發(fā)展的過程,。中國姓氏以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成和發(fā)展,，在中華民族文化的同化和統(tǒng)一過程中曾經(jīng)起過獨特的民族凝聚力作用，時至今日,，仍然在世界范圍的華人世界產(chǎn)生著重大影響,。 第二節(jié) 姓氏的發(fā)展與完善 中華姓氏在歷史長河中，從產(chǎn)生到不斷發(fā)展和完善,，大體上經(jīng)歷了在源生地的發(fā)展,、靠遷徙繁衍的發(fā)展和在民族融合中發(fā)展完善這三種形式和三個階段。 一,、在發(fā)源地的發(fā)展 這個階段姓氏的特點是以最初的姓和從姓中脫穎而出的氏及其由氏而產(chǎn)生的新的姓氏組成,，這些姓氏是中華姓氏的源流和根本，他們起姓命氏的原因或以受氏者的祖上的名或字命姓,，或以封邑名命姓,，或以官職名命姓。在以后的發(fā)展過程中,，還有以祖上的謚號,、以居住地命姓，因避亂,、避禍,、避諱改姓，還有皇帝賜姓,、少數(shù)民族改姓等等,。 五帝時代，正是氏脫穎而出形成時期,。 《史記·五帝本紀》載：“黃帝者,，少典之子，姓公孫,，名軒轅,。”因其生活在姬水附近,，后改為姓姬,。居于軒轅之丘,，建都有熊（今河南禹州）,，又號有熊氏,。 《國語·晉語》云：“少典娶有洩氏女，生黃帝炎帝,?！秉S帝娶西陵女嫘祖為正妃，生二子：其一曰玄囂,，其二曰昌意,，還有彤魚氏女為妃等。黃帝有子25,，得姓14（實有12）,，分別是姬、酉,、祁,、己、滕,、葳,、任、僖,、姞,、懁、衣等,。 正妃所生玄囂為青陽氏,，昌意之子顓頊為高陽氏，玄囂之孫帝嚳為高辛氏,。高辛分別娶有邰氏女為上妃,，生后稷為周朝始祖姬姓；娶有娀氏女為次妃,，生契是殷商的始祖子姓,；娶陳鋒氏女為次妃，生方勛（堯）為陶唐氏,，其后為祁姓,；娶娵訾氏女為下妃，生摯,。曾代帝嚳崩后帝位,，因不善，帝立堯,。 高陽氏是帝舜有虞氏的祖先,，又是鯀之父,，大禹之祖。他還有才子八人稱“八愷”,，帝嚳亦有才人八人稱“八元”,，這16人實為16族。有虞氏帝舜之后有媯姓,、姚姓,。高陽氏帝顓頊之后還有羋姓、己姓,、董姓,、妘姓、曹姓等,。 黃帝作為各部落聯(lián)盟的領袖,，長期處于統(tǒng)治地位，占據(jù)的廣大地區(qū),，人丁興旺,，世代繁衍。因此,，僅以上黃帝及其裔孫所創(chuàng)及接觸直接利用者達100多個姓氏,。夏、商,、周前的最高統(tǒng)治集團,，幾乎都是黃帝的子孫。 夏商周三代是中國姓氏發(fā)展時期,。夏朝大禹之后“父傳子,，家天下”，禪讓制變成了世襲制,，因受封而世襲產(chǎn)生的新貴族不斷涌現(xiàn),。 《史記·夏本紀》載：“禹為姒姓，其后分封,，用國為姓,，故有夏后氏、有扈氏,、有男氏,、斟尋氏、彤城氏,、褒氏,、費氏、杞氏、繒氏,、辛氏,、冥氏、斟戈氏,?！睂嶋H上，這12個姓氏幾乎成了“母性”,，春秋戰(zhàn)國之后形成了上百個姓氏,，而殷商承襲了夏制,。 《史記·殷本紀》載：“契為子姓,，其后分封，以國為姓,，有殷氏,、耒氏、宋氏,、空峒氏,、稚氏、北殷氏,、目夷氏,。”僅七個姓氏,，實際上以后繁衍很多,。 周朝實行“裂土命士”的分封制。有史料說,，初封71國,，春秋時發(fā)展到140多個諸侯國，而袁張所著《中國姓氏》一書說：“西周‘裂土分封’同姓,、異性,、諸侯國1300余……”該書還說：“所以，先秦時保留下來的姓僅僅在30個左右,，而氏卻有近千個,。 我們平時提到的姓氏幾乎都出自西周、春秋,、戰(zhàn)國時期的氏,，與夏商以前的氏是有區(qū)別的?！逼鋮^(qū)別在于,，夏商之前的氏屬氏族公社制社會的氏族貴族標志，并不規(guī)制，隨著社會發(fā)展大多瓦解,，難以延續(xù),。而周朝之封，“爵有公,、侯,、伯、子,、男五等,，地有百里（公、侯）,、七十里（伯）,、五十里（子、男）之別,?！鼻矣惺酪u制度，延續(xù)時間較長,。 秦漢之后雖然廢除了分封制,，原所封之地大多作為郡望成為后裔的紀念理由。中華姓氏在夏商之前主要靠裂變,，夏商之后主要靠分封,，發(fā)展的范圍一般在黃河中下游，尤其是中原地區(qū),。這一帶既是當時姓氏的原生地,，又是它們繁衍發(fā)展之地。 二,、姓氏的遷徙繁衍與發(fā)展 姓氏的遷徙繁衍與發(fā)展,，是指人們在各種因素的驅使下離開本土的遷徙，而姓氏隨之遷徙繁衍,。自秦漢以來的漫長歷史歲月中,，中華民族經(jīng)歷了無數(shù)次的大遷徙、大融合,，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明,。遷徙的動因和形式大體可分為國家驅遷、軍隊屯留,、籍隨職移,、動亂驅使、災害逼遷,、避仇遠贅等等,，概括起來即政府主導和自然遷徙兩種形式。 秦王政二十六年（前221年）“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。 秦王政二十七年（前220年）“乃徙黔首（百姓）三萬戶瑯琊臺下（今山東膠南）”,。 秦王政二十八年（前219）年齊人徐福等奉命“發(fā)童男女數(shù)千人,，入海求仙人”，傳說有徐福率眾入日本,，徐姓傳日本,。 秦王政三十三年（前214年）“又使蒙恬渡河取高闕、陽山,，北假中（皆在今內(nèi)蒙古自治區(qū)）筑亭障以逐戎人,，徙謫（犯罪者）實之初縣”。 秦王政三十五年（前212年）“因徙三萬家麗邑,，五萬家云陽,，……”。 秦王政三十六年“遷河北,、榆中三萬家,。” 漢朝時漢惠帝三年至五年（前192～前190年）,，曾兩次征發(fā)600里內(nèi)男女29萬修長安城。 漢武帝元朔二年（前127年）夏,，“募民徙朔方（在今內(nèi)蒙）十萬口,，”又“徙郡國豪杰及貲300萬以上與茂陵（今陜西興平東北）”。 成帝鴻嘉二年（前19年）春三月,，“徙郡國豪杰貲500萬以上5000戶于昌齡,。 以后唐代移民寬鄉(xiāng)，宋朝南北移民,，明初山西大移民等等,。特別是明朝建立后，由于元末戰(zhàn)爭使中原變成赤地千里,，明政權建立后多次將山西等地居民返遷內(nèi)陸,。 《明史》載：洪武四年（1371年）六月，“徙山后（今山西,、河北兩省內(nèi)外長城之間）民三萬五千戶于內(nèi),。又徙沙漠遺民三萬二千萬屯田北平?！薄岸荒辏?388年）八月癸丑,，徙澤、潞（皆在山西）民無業(yè)者墾河南,、北田……”,，“二十二年夏四月‘徙江南民田（開墾）淮南’……”，建文年亦‘徙山西民無田者實北’?！庇罉范辏?404年）,、永樂三年（1405年）又兩次徙山西民各萬戶實北京。 這種官府主導下的遷徙,，促使姓氏隨入反復遷衍發(fā)展,。 軍隊屯留又是政府督遷的形式。據(jù)《史記》,、《漢書》記載,，秦王政二十四年（前223年），秦曾派60萬大軍滅荊楚后南征百越之君,，然后定居嶺南,。三十三年（前214年），秦又將拖逃賦稅者,、贅婿,、商人到陸梁（五嶺以南）設立桂林、象郡,、南海三郡,，便于派遣戌邊，后還應南越王趙佗的請求,，移去“女無家者”一萬五千為將士縫補衣服,，實則是與軍人落籍成家。把中原姓氏播遷至廣東,、云南,、貴州乃至越南。從漢朝以來,，軍隊屯田,，驅百姓實邊的政策一直延續(xù)著。 到唐代,，唐高宗總章二年（669年）河南固始人陳政任嶺南行軍總管,，率部平定“蠻獠嘯亂”失利，其二兄敏,、敷率58姓軍校馳援,，不幸途死。其母魏氏竟代率入閩,。政死后其子陳元光繼任領兵,，苦戰(zhàn)九年于垂拱二年（686年）終穩(wěn)定局勢，報批設漳州郡,，又“率眾辟地置屯,，招徠流亡,，營農(nóng)積粟，通商惠工”,，保一方平安富足,，被人尊為“開漳圣王”。陳家所率近7000人約64姓幾乎全部落籍于閩,，其姓曰：陳,、許、盧,、戴,、李、歐,、馬,、張、沈,、黃,、林、鄭,、魏,、朱、劉,、徐,、廖、湯,、涂、吳,、周,、柳、陸,、蘇,、楊、詹,、曾,、肖、胡,、趙,、蔡、葉,、顏,、柯,、潘、錢,、余,、姚、韓,、王,、方、孫,、何,、莊、唐,、鄒,、丘、馮,、江,、石、郭,、曹,、高、鐘,、汪,、章、宋,、丁,、羅、施,、蔣,、歐陽、司馬,。另有40多姓軍眷,。 唐朝末年，光州固始人王潮,、王審知兄弟反對封建統(tǒng)治,，率眾起義，后被唐末政權派往福建,?！顿Y治通鑒》卷二五四記載：中和元年（881年）時，王審知被唐末政權任命為威武軍節(jié)度使,、福建觀察使,?！杜_灣省通志》云：“隨同王潮、王審知入閩的有陳,、張,、李、王等27姓,，以固始人居多,。”景福二年（公元893年）,，王潮卒,，其弟王審知代之，繼任福州觀察使,。 至五代后梁開平三年（公元909年）,，王審知被命名為“閩王”，稱“開閩第一人”,。王審知在任的27年中,，采取了保境息民政策，大力發(fā)展海運工業(yè),，調整福建建制,，添設了六縣三鎮(zhèn)三州，并對福建城進行拓展,。這次遷徙入閩,，是中原文化對東南地區(qū)的全面洗禮，為后來東南亞的崛起打下了堅實的基礎,。 中國古有籍隨官遷的習慣,，歷代封藩就藩亦屬這一遷徙形式。官居不少有落籍者,，就藩即落藩,。遇有不測，他們即改姓,，促進了姓氏的發(fā)展。 如二十四孝中東漢歷官尚書令,、魏郡太守黃香,，江夏安陸（今屬湖北省）人,，因死葬禹州孝山（今禹州城東13公里處）,，故禹州有“黃香故里”之稱，并有黃香故里碑,。 再如唐朝大文學家,、哲學家韓愈的故里之爭,，也是因居官籍遷的典型之例。禹州,，古代的潁川郡,，曾是韓王信的封地，是韓姓的發(fā)源地之一,。韓王信的后裔后來分為二支,，一支居堵城（今河南方城一帶），后遷昌黎棘城,，一支在潁川,。昌黎一支曾為望族。韓愈自稱昌黎（今遼寧義縣）人,，實為潁川人（具體情況,，后面韓姓中詳述）。其爭議的原因,，主要是韓姓人在居官過程中遷徙不定造成的,。 除政府主導的遷徙外，因戰(zhàn)爭和自然災害等因素,，歷史上中原人自行遷徙的事情也是頻頻發(fā)生,。 西漢哀帝時王莽篡政引起戰(zhàn)亂，大批官僚,、士紳,、文人、百姓外逃,，多去南方,。東漢末年董卓之亂，引起京師洛陽和中原大批人士南遷蘇,、皖,、浙、粵,、川甚至越南等地,。西漢平陵的方望之子，曾任陽翟令的西河太守方纮,，為避王莽之亂遷至丹陽郡歙縣東鄉(xiāng)安家,，以后世代繁衍到整個南方，還衍生出鄺姓,、白姓等,。東漢董卓之亂，受迫害的中原林氏,，宗族744人南遷等地,。 漢武帝元狩四年（前119年）,，“有司言，關東貧民遷隴西,、北地,、西河、上郡,、會稽凡72.5萬,。”這些潼關以東的中原人為貧窮饑餓所逼,，七八十萬陸續(xù)向西北,、東南逃難求生的慘狀使人難以想象。除了躲避自然災害,，民間還有一些游學,、經(jīng)商、宗族聚遷,、招贅,、避仇等自發(fā)的遷徙，在一定程度上促進了傳播繁衍,。 如西晉末年到南宋,，由于受到戰(zhàn)爭、自然災害及封建統(tǒng)治者的壓迫和剝削之苦,，中原先民曾有四次群遷至福建,、廣東（閩南方言區(qū)的潮汕地區(qū)）等地安居，在東南邊陲開基立業(yè),，繁衍生息,。 第一次遷移在西晉末。由于“永嘉之亂”,，居住在中原的先民（南遷者稱“客家人”,，以別于當?shù)卦瓉淼木用瘢娂婋x家南遷,，沿著汝河南下,，過長江，首次遷移至福建,、廣東等地,。據(jù)《閩書》記載：“晉永嘉二年（公元308年），中原板蕩,，衣冠入閩者八族，所謂林,、黃,、陳,、鄭、詹,、丘,、何、胡是也,?！奔粗复舜蚊褡宕筮w移。 第二次和第三次遷移發(fā)生在唐初,、唐末,，前面已述。 第四次遷移在南宋,。建炎元年（公元1127年）,，宋高宗趙構避難江南，建都臨安（今浙江杭州）,，一部分中原士族隨宋室南遷,，移居浙江、江西,、廣東,、福建等地，其中不少人定居在福建,。據(jù)崇正同人系譜,，“故陳氏郡望潁川。宋末中原士族,，紛紛南遷隨帝室播遷,，有陳魁者率其族九十二人，移居福建汀州府之寧化,、上杭”,。 中原先民四次南遷，其中規(guī)模最大,、影響最為深遠的是陳元光父子和王審知兄弟入閩,。這兩次是以“唐朝軍人”的身份去的，其部眾絕大多數(shù)是河南固始及光州府籍人,。中原先民移居福建,、廣東等地，帶去了中原的生產(chǎn)技術,、文化教育和風俗習慣等,，他們和當?shù)厝嗣褚郧趧凇⒂赂摇⒅腔?，?chuàng)造了東南邊陲的經(jīng)濟,、文化和歷史。 到了明清兩代,，福建漳州,、泉州一帶的居民，曾經(jīng)頻繁地移居臺灣開墾,。據(jù)1953年臺灣人口統(tǒng)計資料表明,，在500戶以上的姓氏中，有63姓族譜說明祖先在西晉末,、唐初,、唐末從河南遷往福建，其中多數(shù)是來自河南光州固始縣,。 明朝思想家李贄的《林李宗譜》云：“始祖諱閭,，字君和，號路齋公,，原籍河南汝寧府光州固始人,。”民族英雄鄭成功的墓志上鐫刻著“先世自光州固始入閩”,；著名華僑領袖陳嘉庚說：“我始祖自唐由河南固始縣遷來（閩地）,，至我為第十九世……”。 移居福建,、廣東的中原先民,，他們世代相傳，繁衍生息,，一直綿延到今天,。如今這些中原先民已遍布世界五大洲的100多個國家和地區(qū)，他們的許多姓氏已成為中國的大姓,。 三,、姓氏在民族融合中發(fā)展完善 中國姓氏的發(fā)展史，是一部多民族融合的歷史,。 最初的炎黃兩個部落融合,，以后代表兩部落的姜姓、姬姓后裔世代為婚,，夏朝時形成強大的華夏民族,。從黃帝及其后裔婚配情況看，黃帝娶西陵氏,、方雷氏,、彤魚氏,，其子昌意娶蜀山氏，其曾孫帝嚳娶有邰氏,、有娀氏,、陳鋒氏、娵訾氏,，其裔孫帝堯放勛娶娵訾氏，契娶有邰氏等等,，到夏禹時娶涂山氏,，可見華夏民族就是由東西南北各民族組成的，到西漢方稱漢族,。 而周代時以婚姻形成的“秦晉之好”以及魯國姬姓與宋國子姓通婚,，西戎、北狄,、東夷,、南蠻通婚一直延續(xù)下來。 漢朝的和親政策世代沿襲,，著名的“昭君出塞”便是其中一例,。 東漢末年到三國，從西涼到東海,，從吳越,、云貴到漠北烏桓，東西南北大交流,。 兩晉南北朝出現(xiàn)的匈奴,、羯、氐,、羌,、鮮卑“五胡亂華”，北部出現(xiàn)的十六國,，東晉的多次北伐,，都是在南北各族的融合中進行的。其中大批北方民族接受漢文化改為漢姓,，如發(fā)生在晉惠帝元康八年（298年）的天水等六郡流民起義的李特兄弟三人,，就是氐族人改姓而來。他們從西北一直打到四川,，304年其子稱成都王,，其孫建立“成漢國”。 北魏時鮮卑族建立的政權,，到公元494年,，北魏孝文帝拓跋宏在統(tǒng)一中國北方后，率領鮮卑族官兵及其家屬等百余萬人，從平城（今山西大同西北）南下,，遷都洛陽,。不久，孝文帝實行姓氏改革,，令鮮卑族語的復姓,，改為音近或意近的漢字單姓，拓跋氏改為元氏,，丘林氏改為林氏,，侯莫陳氏改為陳氏等，除少數(shù)保留雙字姓外,，全部改為漢字單姓,。這些鮮卑族姓氏漢化后，絕大多數(shù)加入中原“百家姓”行列,。 唐朝在對少數(shù)民族和親通婚的同時,，通商交流更加開放，甚之吸收少數(shù)民族在朝居官,，比如文成公主入藏嫁給松贊干布,，回紇人幫唐平罷安史之亂后，大批有功之臣被賜李姓,。唐之后50多年的五代十國,，如后晉王李克用、后漢高祖劉知遠都是沙陀部族人,。 宋朝時著名的《清明上河圖》,，所描繪的更是全國各民族融合的圖景。北宋金人以漢人為軍師南侵,，蒙古兵繞道云南北掠,，南宋大批官僚、地主,、百姓南遷,，既是民族融合的現(xiàn)象，也是姓氏發(fā)展的機會,。 元朝統(tǒng)一中國,，實行種族壓迫政策的同時，又強迫西部的波斯人,、阿拉伯人到東部的高麗人,、西南的吐蕃人、安南人,、大理人等外國,、外族人與漢人雜居通婚,，最后融為漢人。 清兵入關后,，由最初的鎮(zhèn)壓,、排擠漢人，逐漸到和睦,、利用漢人,，使?jié)M、蒙八旗學習農(nóng)耕,，發(fā)展生產(chǎn),，后大多改為漢姓，到道光年間全國人口達到4億,，姓氏數(shù)目達2800多個。 以上,，袁義達,、張誠著《中國姓氏》一書歸結為秦漢、兩晉南北朝,、唐宋,、元明、清朝五次民族大融合,，到1911年中華民國政府成立,，漢族和其他民族一起正式稱為“中華民族”。1949年中華人民共和國成立之后,，實行國土上56個民族平等相處,，通婚自由，目前總人口達13億之多,?！栋朐抡劇?992年第18期載，時全國姓氏有11939個,，姓氏網(wǎng)登四川遂寧檔案館職工陳歷甫30年收集結果為19989個（止2007年7月1日）,。 |
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