心術(shù)

朝代：宋代

作者：蘇洵

原文：

　　為將之道,，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,，麋鹿興于左而目不瞬,，然后可以制利害,，可以待敵。

　　凡兵上義,；不義,，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害,，而他日將有所不可措手足也,。夫惟義可以怒士，士以義怒,，可與百戰(zhàn)。

　　凡戰(zhàn)之道,，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,，既勝養(yǎng)其心,。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠,，使耕者無所顧忌,，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之,，所以養(yǎng)其力,；小勝益急，小挫益厲,，所以養(yǎng)其氣,；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心,。故士常蓄其怒,、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇,，欲不盡則有馀貪,。故雖并天下，而士不厭兵,，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也,。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝,，不可用矣,。

　　凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚,。智則不可測(cè),，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚,？夫惟士愚,，而后可與之皆死。

　　凡兵之動(dòng),，知敵之主,，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn),。鄧艾縋兵于蜀中,，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛,，彼固有所侮而動(dòng)也,。故古之賢將，能以兵嘗敵,，而又以敵自嘗,，故去就可以決。

　　凡主將之道,，知理而后可以舉兵,，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵,。知理則不屈,，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮,。見小利不動(dòng),，見小患不避，小利小患,，不足以辱吾技也,，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,，無敵于天下,。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng),。

　　兵有長(zhǎng)短,，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng),，吾出而用之,，彼將不與吾校；吾之所短,，吾蔽而置之,，彼將強(qiáng)與吾角,，奈何？”曰：“吾之所短,，吾抗而暴之,，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng),，吾陰而養(yǎng)之,，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也,?！?/p>

　　善用兵者，使之無所顧,，有所恃,。無所顧，則知死之不足惜,；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎,，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴,，變色而卻步,，人之情也。知此者,，可以將矣,。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼,；冠胄衣甲,，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣,。故善用兵者以形固,。夫能以形固，則力有馀矣,。

參考翻譯

譯文及注釋

譯文　　作為將領(lǐng)的原則,，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色,，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛▼

參考賞析

簡(jiǎn)析

本文是《權(quán)書》(蘇洵的一組策論,，共十篇)中的一篇，逐節(jié)論述用兵的方法,，分治心,、尚義,、養(yǎng)士、智愚,、料敵▼

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