每種佛教法器都有自己的特點(diǎn),，且作用各不相同,。
缽又稱缽多羅、缽和蘭等,，是僧尼常持的道具之一,，一般作為食器。缽的形狀為圓形,、稍扁,、底平、口略小,。
缽的材料,，如鐵制稱鐵缽,；如陶土制,，稱瓦缽、泥缽,、土缽,。釋尊所用的缽，稱佛缽,，石缽僅限佛使用,。
缽的大小在各律典中都有差別,，其容量也因名稱而異，通常有大,、中,、小三種。大的三斗,，小的一斗半,。另外還有過(guò)缽，又作大缽,，比上缽大,；減缽，又作非缽,，比下缽?。浑S缽,，即淺鐵缽之助食器,，相當(dāng)于鐼子。缽的顏色為黑色,、赤色或褐色等,。
由于比丘持缽以應(yīng)受他人的飲食，缽又稱為應(yīng)器,。持缽行乞時(shí)稱為“托缽”,。而比丘不得儲(chǔ)存多個(gè)缽，護(hù)持缽要如護(hù)持自己的眼睛一般,，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常以澡豆洗凈,，除去垢膩。
缽損壞時(shí),，如果用五種修補(bǔ)方法,，即五綴修后不漏，不能用新缽,。經(jīng)修補(bǔ)后再用的缽,，即稱五綴缽。缽放在地上時(shí),，對(duì)于要轉(zhuǎn)倒的缽要用缽臺(tái)來(lái)穩(wěn)固,，攜帶時(shí)應(yīng)收入缽囊之中。
燈即燈明,，指于佛前供養(yǎng)或室內(nèi)照明時(shí)所用的燈火,。據(jù)記載，僧房的照明，允許使用燈火,，其設(shè)備及使用法均有所規(guī)定,。如須對(duì)眾比丘提供燈油、燈炷,、盛油器等,，規(guī)定放燈之處。以及熄燈,、點(diǎn)燈前,，都須作預(yù)告并唱頌。又載,，在佛塔,、佛像、經(jīng)卷前燃燈,，能獲大功德,。
燈由于燃料不同，可分為多種,。如《法華經(jīng)》卷七陀羅尼品,，列舉了酥燈、油燈,、諸香油燈,、優(yōu)缽羅華油燈等七種。舊譯華嚴(yán)卷十六,，列舉了寶燈,、摩尼燈、漆燈,、沉水香燈,、一切香王燈、無(wú)量色光焰燈等十種,。
燈多置于燭臺(tái),、燈臺(tái)或燈籠中。不分晝夜所點(diǎn)之燈,，稱為常燈明,，或長(zhǎng)明燈。點(diǎn)燃眾多燈以供養(yǎng)佛的法會(huì),，則稱為萬(wàn)燈會(huì),。
燈籠是安置燈火的籠狀器具，可避免燈燭讓風(fēng)吹熄,，或蚊,、蛾等小蟲進(jìn)入而為火所傷。此外,，還作燈樓,、燈爐、燈呂等,。
燈籠的質(zhì)料除竹,、瓦之外，還有以紗葛,、紙,、石、金屬等制成,。燈籠除作為僧房中的照明器外,，后世也轉(zhuǎn)為佛前的供具。
燈籠有長(zhǎng)達(dá)7公尺,，也有短到1公尺的,。形狀有八角、六角,、四角,、圓形、卵形,、菱形等,。由于形狀與質(zhì)料的差異，而有石燈籠,、金燈籠,、四角形燈籠、高燈籠,、牡丹燈籠,、釣燈籠等類。
另有四角形高燈籠,，即盆燈籠,，用紙糊成，廣泛用于盂蘭盆會(huì),。在盆會(huì)之夜,，置此類燈籠及種種供物，于蘆葦?shù)人髦凵?，任河水漂流,，稱為放河燈。
幡又作旛,，為旌旗的總稱,，用來(lái)顯示佛菩薩降魔之威德，與“幢”同為佛菩薩之莊嚴(yán)供具。造幡有降魔,、延壽等種種福德,。
幡的形狀，一般是由三角形的幡頭,、長(zhǎng)方形的幡身,、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構(gòu)成,，有大有小,。幡通常是布制，也有金銅制,、雜玉制,、紙制等。其懸掛場(chǎng)所,，或?yàn)樘脙?nèi)柱上,，或樹(shù)立在佛堂之前庭，或附于天蓋之四隅,。
幡的種類繁多,，可依其材質(zhì)、形狀,、目的等分類,。依材質(zhì)分，有金銅幡,、板幡,、紙幡、玉幡,、平幡,、絲幡等名稱；依色彩分,，有五色幡,，即青、黃,、赤,、白、黑之五色幡,；依儀禮分,，有命過(guò)幡、續(xù)命幡,、送葬幡,、施餓鬼幡,；依所掛場(chǎng)所而分，有堂幡,、高座幡,、天蓋幡、庭幡,；依幡身所描繪的圖分,，有種子幡,、三昧耶幡,、佛像幡、蓮華幡,。還有八色幡,、青幡、黃紙幡等,。
梵鐘又稱大鐘,、撞鐘、洪鐘等,，多屬青銅制,，少數(shù)為鐵制。梵鐘一般高約150公分,、直徑約60公分,。形式是上端有雕成龍頭的釣手，下端有相對(duì)的兩個(gè)蓮華形撞座,，稱為八葉,，撞座以下稱草間，下緣稱駒爪,；以上則分池間,、乳間兩部分，且乳間有小突起物并列環(huán)繞,，又連結(jié)撞座,，呈直角交叉的條帶稱為袈裟，又名六道,。另外,，釣手旁有呈圓筒狀的插通內(nèi)部。梵鐘多懸于鐘樓,，作為召集大眾或早晚報(bào)時(shí)之用,。
金剛杵是佛教中的密教法器，又稱金剛智杵,、堅(jiān)慧杵,，是帝釋天,、執(zhí)金剛神、大力金剛,、金剛手諸尊之執(zhí)持物,，為密教行者修法所用的法器。
金剛杵原為古印度的一種兵器,，佛教密宗用它表示智慧堅(jiān)利,，斬?cái)酂溃捣鼝耗У姆ㄆ?。一般用金,、銀、銅,、鐵等金屬或硬木制成,，長(zhǎng)八指到十二指、十六指,、二十指不等,。中間有握把，兩端有獨(dú)股,、三股,、五股、九股等刃頭,。
木魚古稱魚鼓,、魚板，屬佛教法器中的打擊樂(lè)器,。多以桑木或椿木制成,，刳木成魚形，大小不等,，一般高約5公分至15公分,，大者高達(dá)1米以上。中間鏤空,，用木槌敲擊出聲,。
根據(jù)形體，可分為兩種：一是圓形,，大者往往下面有木架,，誦經(jīng)時(shí)叩擊，可以調(diào)音節(jié),；一是長(zhǎng)形,，懸掛于齋堂或庫(kù)里的長(zhǎng)廊，吃飯時(shí)敲打,，集合大眾的時(shí)候用,，稱為魚梆,、飯梆、梆,。
古代的木魚是板狀,，即挺直的魚形，主要用以集合僧眾,。據(jù)記載,，木魚為魚形是緣于晉人張華作桐魚攻石鼓的典故，或者說(shuō)魚晝夜張目,，所以木雕成魚形敲擊,，以警醒修行者的懈怠心。后來(lái)有改魚為龍的,，這是魚化龍的說(shuō)法,，以表示從凡夫成為圣者之意,。
香爐又稱作火爐,、薰?fàn)t，是燒香的器皿,，以供禮拜或禮佛,、菩薩之用。
香爐可分為方形和圓形,，有三足,、四足或無(wú)足之別。二層的香爐又稱火舍香爐,，一般用銅,、鐵等金屬鑄成，也有用瓷土燒成,，或用玉石雕成,。有的香爐上還鐫刻圖案、經(jīng)文等,。
香爐的形狀很多,，大致可分為四類。置于桌上的置香爐,，如博山形,、火舍形、金山寺形,、蛸足形,、鼎形、三足形,、香印盤形等,；持于手上的柄香爐,，如蓮華形、獅子鎮(zhèn)形,、鵲尾形等,；坐禪時(shí)所用的釣香爐，是在灌頂時(shí)受者跨越而以凈身的象爐,。
板是寺院內(nèi)為集合大眾而鳴打的器具之一,，又可以稱為版或鈑。板多為木造,，少部分為青銅制,。其依形狀有云板及魚板等之別。木造的板,，一般長(zhǎng)一尺一寸,，寬一尺八寸，厚約二寸,，上方缺兩角,，平穿二孔，用強(qiáng)環(huán)貫穿,，便于懸掛和手提,。板面多寫有偈語(yǔ)：“謹(jǐn)白大眾，生死事大,，無(wú)常迅速,，各宜醒覺(jué)，慎勿放逸,?！?br>
由于懸掛場(chǎng)所的不同，板有不同的名稱,。如在方丈前稱為方丈板,，在眾寮前稱為外板，在眾寮內(nèi)稱為內(nèi)板,，庫(kù)司前所掛者因較其他諸堂大而稱為大板,。此外，還有鐘板,、首座板,、照堂板等。
鐘板長(zhǎng)約1.6尺,，高約1.4尺,，厚約3寸，一面刻著“正法久住”,，另外一面刻著“南無(wú)吉祥王菩薩”,，掛在禪堂報(bào)鐘的下面,。
同時(shí)，板的形狀隨禪宗五個(gè)宗派的不同而有所差別,，敲板和鐘的規(guī)矩也不同,。
序板長(zhǎng)約1.6尺，高約9寸,，厚約2寸,，上面寫著“序板”二字，是屬于報(bào)事的板,。平日掛在客堂,，不得擅自使用，遇到叢林中的大事,，如方丈升座,、傳戒法會(huì)、請(qǐng)執(zhí)事等,，才用此板,。
云板多用銅、鐵鑄成,，直徑3尺左右,，形狀像云紋，所以稱為云板,。一般掛在齋堂的走廊下，每到用齋時(shí)敲擊,，是用來(lái)飲食報(bào)時(shí),，又可以叫火板。
鈴鐸也稱為手鈴,、寶鐸,、風(fēng)鐸，用金,、銅,、鐵等金屬所制造，呈鐘形,，內(nèi)系銅珠,，頂端有柄，形狀不一,。
在經(jīng)典中,，經(jīng)常提到鈴鐸，而且千手觀音及三十臂彌勒的圣像,，都有一只手執(zhí)持寶鐸,，所以鈴鐸最早出現(xiàn)在印度,。
密教修法的時(shí)候，為了驚覺(jué)諸尊,，或使其歡喜,，即振鈴發(fā)聲。鈴有驚覺(jué),、歡喜,、說(shuō)法三義。鳴鈴以供養(yǎng)諸尊,，稱為振鈴,。因?yàn)椋彽谋遣捎媒饎傝频囊徊?，所以稱為金剛鈴,。
鈴有獨(dú)鈷鈴、三鈷鈴,、五鈷鈴,、寶鈴、塔鈴五類,，稱為五種鈴,，通常與五種杵共置于大壇上的固定位置?！拔濉笔窍笳魑逯俏宸?，鈴則是表說(shuō)法。金剛杵為三十七尊中之第一尊金剛薩埵的三昧耶形,，金剛鈴則為最后一尊金剛鈴菩薩的三昧耶形,。
在現(xiàn)代寺院中，手鈴的用場(chǎng)最常見(jiàn)的是在“瑜伽焰口施食”壇場(chǎng)使用它,。在漢傳寺院中,，鈴主要是用來(lái)引魂、禮懺,，主要用來(lái)指揮唱贊念誦,、莊嚴(yán)韻調(diào)。
另外,，鈴可以懸于寶帳及佛堂前椽,，作為莊嚴(yán)具，內(nèi)系銅珠,，能因風(fēng)發(fā)聲,，稱為風(fēng)鈴。如《釋門歸敬儀》中記載，布施鈴鐸于塔廟,，世世得好音聲,。釋尊有位弟子唄比丘，在多生多世之前,，曾經(jīng)布施風(fēng)鈴懸掛在佛塔的檐下,，生生世世聲音清雅，足以感動(dòng)禽獸的果報(bào),。
