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扇子作為精致的藝術(shù)品，具有欣賞,、裝飾和收藏功能 中國(guó)的扇子從制作到美化裝飾涉及到編織,、雕刻、鑲嵌,、圖案設(shè)計(jì),、拉花、燙花,、繪畫(huà),、書(shū)法、文學(xué)等多個(gè)方面,，綜合了多種類(lèi)的工藝,，是綜合藝術(shù)的載體。 中國(guó)扇子尤其是江南扇子,，其藝術(shù)性突出表現(xiàn)在它與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)緣,、宋元明清以來(lái)，文人雅士喜在扇面上題字作畫(huà),，書(shū)畫(huà)扇面已成為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的“別體之作”,，實(shí)堪鑒賞與收藏。 把玩一幅幅扇面,，有米芾的煙云山水,，倪云平的遠(yuǎn)樹(shù)泉石，八大山人的殘山剩水,，鄭板橋的清竹幽蘭……有骨氣勁峭的歐體,，奇?zhèn)ネΠ蔚念佔(zhàn)郑Y(jié)體研麗的小楷,，高遠(yuǎn)古茂的北碑…… 我國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)向來(lái)齊稱(chēng)并舉,，而且自古就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。古代一般以書(shū)法為主,，繪畫(huà)為輔,，先寫(xiě)了字，再去配畫(huà),。書(shū)法是文人之事,，繪畫(huà)是畫(huà)工之事，文人的社會(huì)地位高于畫(huà)工,，故而書(shū)法的地位自然高于繪畫(huà)?，F(xiàn)代鑒藏名家鄭逸梅先生在其所著的《書(shū)壇舊聞》后記中對(duì)以字為主的情況有過(guò)明確的說(shuō)法?！皶?shū)與畫(huà)是并稱(chēng)的,，但書(shū)在畫(huà)之上,，如一折扇，穿扇骨時(shí),，以書(shū)為主體,，畫(huà)為附庸，將饒有光澤的篾青小扇骨作為正面,，篾黃小扇骨為反面,，扇骨正面為書(shū),，反面為畫(huà),，可見(jiàn)其軒輊了?！?br> 近年來(lái),，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的情況發(fā)生了變化，畫(huà)的身份升高了,，字成為附庸,，這從各大藝術(shù)品拍賣(mài)行的拍賣(mài)標(biāo)價(jià)便可看到這種從“以字為主”到“以畫(huà)為主”的軌跡。對(duì)于扇面上的書(shū)和畫(huà),，其實(shí)也不必執(zhí)著于哪個(gè)為主哪個(gè)為輔,，而要著眼于其藝術(shù)水準(zhǔn)，在實(shí)際的收藏與交易中,，識(shí)貨的買(mǎi)主還是要親見(jiàn)實(shí)物,，細(xì)細(xì)鑒賞，作全面衡量的,。無(wú)論是書(shū)是畫(huà),，真正好的都不會(huì)被埋沒(méi)；藝術(shù)水準(zhǔn)不高的,，即使一時(shí)被哄抬上去,，最終也經(jīng)不住歷史的檢驗(yàn)。 手持一把書(shū)畫(huà)扇子,，開(kāi)合翻轉(zhuǎn),，把玩扇搖，自有一種儒雅之風(fēng),。有不少鑒賞者和收藏家對(duì)扇藝有著各自審美視角甚至獨(dú)有的偏愛(ài),，這是應(yīng)該充分尊重的。 用扇子裝飾話(huà)室,，除了插于瓶尊,，還可以把紙扇面、絹扇面裝入鏡框掛于墻壁,，顯得雅觀(guān),，滿(mǎn)室生輝?，F(xiàn)還生產(chǎn)一種形制較大的工藝折扇，也有稱(chēng)為“屏扇”或“扇屏”的,，敞開(kāi)懸掛在廳堂之壁作裝飾用,。誠(chéng)如現(xiàn)代詩(shī)人何其芳所寫(xiě)散文《扇上的煙云》所言：“倘若少女妝臺(tái)間沒(méi)有鏡子，成天凝望在壁上的宮扇,，扇上的樓閣如水中倒影,，染著剩粉殘淚如煙云……”不過(guò)，何其芳文中的工藝壁扇應(yīng)是折扇而不是宮扇,。 |
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