@火神門按：“易解中醫(yī)扶陽(yáng)”欄目今天與大家正式見面了，在此,，非常感謝黃道大師對(duì)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)傳承基地的支持,。做為一名唯一獲得過聯(lián)合國(guó)千年文化金獎(jiǎng)的易學(xué)大師，做為一名曾指導(dǎo)了北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)館鳥巢,、中央電視臺(tái)新址,、中國(guó)國(guó)家大劇院、北京故宮太和殿重建等重大項(xiàng)目的易學(xué)文化顧問,，我們能夠受教于黃道門下實(shí)乃扶陽(yáng)弟子班之幸事,。今天的這篇文章，是我與黃道大師的談話內(nèi)容,，稍做整理,，做為“易解中醫(yī)扶陽(yáng)”欄目的開場(chǎng)白，以期與有緣人共享善知識(shí),。希望大家轉(zhuǎn)發(fā)分享,，并請(qǐng)關(guān)注我們的公眾號(hào)：FY0909CC。

易解中醫(yī)扶陽(yáng)～六氣十二經(jīng)與十二辟卦

黃道大師&火神門

時(shí)間：2014年7月31日,；地點(diǎn)：黃道大師家中,；

火神門：大師，一般人聽到易經(jīng)二字,，映入腦海的就是一位手捧羅經(jīng)的地理仙,，正在上山下海，出沒于群山峻嶺,，入山尋水口,，登山觀星斗，汗流浹背尋找龍穴的情景,。清初地仙蔣大鴻,，更是在《相地指迷》中說：“帝王將相莫自豪,、圣賢仙道也難逃；各有山川來蔭應(yīng),、今來古往不相饒,。”大師,，易經(jīng)就是看風(fēng)水嗎,？

黃 道：易經(jīng)確實(shí)可以幫助人們尋找龍穴寶地，來辟成活人住宅,，也就是陽(yáng)宅,；也可辟為祖墳所在地，也就是陰宅,。以此可以蔭庇富貴,，使后代子孫財(cái)丁二旺，名利雙收,。但是,，如果僅僅以此來詮釋易經(jīng)，那就太小看易經(jīng)了,。真正的易經(jīng),，是一門體系龐大的學(xué)問，易經(jīng)是人類祖先為適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展出的生存法則,，它不僅是一門“相地”的學(xué)問,，更涵蓋了中醫(yī)學(xué)、生物學(xué),、自然地理學(xué),、人文地理學(xué)、地質(zhì)學(xué),、大氣科學(xué),、天文學(xué)、氣象學(xué),、建筑學(xué),、景觀藝術(shù)、考古學(xué),、歷史學(xué),、環(huán)境科學(xué)等等領(lǐng)域。

火神門：我非常贊成大師的觀點(diǎn),，易經(jīng)的體系極為龐大,，比如風(fēng)水，就是中國(guó)歷代圣人，根據(jù)當(dāng)時(shí)的生存危機(jī)而提出的解決方案,。夏禹時(shí)發(fā)生了罕見的大洪水,，就產(chǎn)生了“依高而居”的風(fēng)水觀；黃帝時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷并發(fā)生大地震,，祖先們就把房子建在護(hù)城河的“湖中沙丘”以護(hù)衛(wèi)民眾。這些都是一點(diǎn)一滴慢慢形成的,，并不是像今日那些所謂的風(fēng)水師,，動(dòng)輒以巒頭、理氣,、三元,、三合、九星,、玄空,、飛宮、八宅等某門某派才叫做易經(jīng)和風(fēng)水,。

黃 道：這些山頭林立的門派都是明清以后建立的,，成為了專論功利，并以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的學(xué)問,，和真正的易經(jīng)及風(fēng)水學(xué)是不能劃等號(hào)的,，只能算是一棵茂密大樹下的某一枝節(jié)。所以,，以枝節(jié)來綜觀易經(jīng),，甚至有人認(rèn)為它就是代表易經(jīng)，那就有如以管窺天,，以葉障木了,。

火神門：是的，大師,。您剛剛說易經(jīng)與中醫(yī)學(xué)也有著極其密切的關(guān)系,，事實(shí)也的確如此，我非常非常贊成,。2012年,，我“被閉關(guān)”了八個(gè)月。每天閑來無(wú)事,，我就將《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》手抄本的每一頁(yè)都貼在墻上,，然后手掐子午訣面墻靜坐，默背,，默想,，最終浮現(xiàn)在眼前的都是一幅幅六氣氣機(jī)圖、八卦氣機(jī)圖和十二卦氣機(jī)圖，從那一刻起,，我就悟道了內(nèi)經(jīng)與易經(jīng)原來是合二為一的,，我的體悟?qū)幔看髱煛?/p>

黃 道：絕對(duì)是正確的,！我們要了解中醫(yī)和扶陽(yáng)醫(yī)學(xué),，首先要了解《傷寒論》的理論體系，而要了解《傷寒論》,，就應(yīng)該把眼光投向張仲景生活的時(shí)代,，了解當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)思想的主流。漢代文化的主流是什么,？是《周易》的思想和天人合一的觀念,，當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)學(xué)說和五行學(xué)說都很成熟了，元?dú)鈱W(xué)說的建立又促進(jìn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說的合流,，這就是《傷寒論》成書的文化背景,。中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》與《周易》同出一個(gè)時(shí)代，有著許多相通之處,，這兩部巨著都是以古代天文氣象學(xué)說為基礎(chǔ)的,。所以，用《內(nèi)經(jīng)》及《易經(jīng)》的學(xué)說就能夠揭開《傷寒論》三陰三陽(yáng)神秘的面紗,，對(duì)于理解扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)當(dāng)然也就成了非常方便的法門,。

火神門：是的，我國(guó)古代文化莫不與《周易》有關(guān),，尤其是儒教,，其始祖是《易傳》的作者孔子，所以也可以說《易》為儒家之祖,。

黃 道：不知易不足以言儒,；不言儒不足以論仲景；不論仲景就沒有今天的火神派,。這條脈絡(luò)是非常清晰的,，所以我非常贊成為大家?上《周易》這一課！

火神門：漢末孟喜,、京房的卦氣學(xué)說就是這個(gè)研究方法的典范,，他們用十二辟卦闡述陰陽(yáng)消息和五行生克的客觀依據(jù)。但是,，在我心里,，我覺得最偉大的還是鄭欽安和他的學(xué)生盧鑄之太老師，盧太老師的診斷,，方解和結(jié)語(yǔ)句句都不離《易經(jīng)》,。

黃 道：是啊,，張仲景和王叔和生活的時(shí)代，正是易學(xué)飛躍發(fā)展的時(shí)期,。董仲舒的天人合一觀點(diǎn),；劉歆的太極元?dú)猓秊橐坏姆▌t,；孟喜，京房的卦氣學(xué)說,；王弼的得意忘象原理,，都是構(gòu)成漢易特點(diǎn)的要素。這些思想都滲入到了《傷寒論》之中,，火神派扶陽(yáng)理論的建立和發(fā)展,，就更加推動(dòng)了大家研究《周易》學(xué)說的熱情,，正是如你所說：扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)是《傷寒論》精華中的精華,。

火神門：傷寒雜病論自序中說：“天布五行以運(yùn)五類，人稟五常以有五臟,，經(jīng)絡(luò)俞府,，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微,，變化難極”,，這些論述都精彩描述了陰陽(yáng)和五行的融匯貫通，以及陰陽(yáng)五行的合流思想,。

黃 道：孫藥王說,，不知易不足以成大醫(yī)，這次扶陽(yáng)易經(jīng)班的講課內(nèi)容,，我想就從《周易》的基礎(chǔ)知識(shí)開始講起,。既要教會(huì)大家易理，教會(huì)大家掌握風(fēng)水,，命理的操作方法,；又要講醫(yī)易結(jié)合的原理，讓大家學(xué)了就能馬上用,，真正培訓(xùn)出一批大醫(yī)家出來,。這樣做，傳承基地才能名符其實(shí),。

火神門：是的,。這次授課，把楊力教授也請(qǐng)來,，為大家同時(shí)傳授五運(yùn)六氣的知識(shí),，還是和上次弟子班一樣，全部講真東西，我們一定要把品牌做好,。

黃 道：我講的都是真東西,，該傳的都會(huì)傳。

火神門：大師,，為了更好的開設(shè)扶陽(yáng)與易經(jīng)弟子班,，我們現(xiàn)在就開始預(yù)熱吧，我們?cè)俳ㄒ粋€(gè)微信群,，我把今天的聊天內(nèi)容先組織一篇文章,，請(qǐng)您再過目審核，就做為扶陽(yáng)易經(jīng)群的第一篇文章發(fā)出去吧,，怎樣,？

黃 道：你的動(dòng)作真快呀，那好,，說干就干,！我們今天就給大家談?wù)勈儇耘c十二地支，以及十二經(jīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系吧,。

火神門：太好了,，大師，我們就先聊聊十二辟卦吧,，我在傳承基地掛了一張“十二辟卦扶陽(yáng)圖”,，還是您起的名字呢，今天我們就開始解析這張圖吧,。

黃 道：好,！現(xiàn)在開講。十二辟卦,，也叫十二消息卦,，是周易的重要學(xué)說。易學(xué)中“十二辟卦”之說淵源很遠(yuǎn),，據(jù)悉在干寶注所引文字中,，就有十二辟卦之說。也就是說,，它與周易是“同齡人”,。而真正形成一套理論，是通過漢人之筆留傳下來的,，亦稱為“十二消息卦”,。

火神門：大師，我知道在一個(gè)卦體中,，凡陽(yáng)爻去而陰爻來稱為“消”,；陰爻去而陽(yáng)爻來稱為“息”,。“十二消息卦”即被視為由“乾”,、“坤”二卦各爻的“消”“息”變化而來的,。

黃 道：是的！“辟” 是君主的意思,，這里取其主宰之義,。用十二個(gè)卦配十二個(gè)月，每一卦為一月之主,，所以“十二辟卦”就稱之為十二月卦,。這十二卦是：復(fù)、臨,、泰,、大壯、夬,、乾,、姤、遯,、否,、觀,、剝,、坤。

火神門：大師,，十二辟卦配以地支排序的月份,，應(yīng)該就是：復(fù)主十一（子）月；臨主十二（丑）月,；泰主正（寅）月,；大壯主二（卯）月；夬主三（辰）月,；乾主四（巳）月,；姤主五（午）月；遯主六（未）月,；否主七（申）月,；觀主八（酉）月；剝主九（戌）月,；坤主十（亥）月,。對(duì)吧？

黃 道：對(duì),！在十二卦中,，首先要明白陽(yáng)爻遞生的六個(gè)卦,，是從子月復(fù)卦到巳月乾卦，陽(yáng)爻從初爻的位置逐次上升：復(fù)卦初爻為陽(yáng),；臨卦是初,、二爻為陽(yáng)爻；泰卦是初,、二,、三爻為陽(yáng)爻；大壯卦是初,、二,、三、四爻皆陽(yáng)爻,；夬卦是初,、二、三,、四,、五爻皆陽(yáng)爻；而乾卦呢,？則全為陽(yáng)爻,。在此六個(gè)卦象中陽(yáng)爻逐次增長(zhǎng)，故稱為“息卦”,，“息”即為生長(zhǎng)之意,。

反之從午月姤卦到亥月坤卦，陰爻逐序上升,，陽(yáng)爻依序遞減,，從乾卦到姤卦，初爻為陰爻所取代,，從姤卦,、遯卦、否卦,、觀卦,、剝卦、以至坤卦,，此六個(gè)卦象中陽(yáng)爻逐步消失,，以至全無(wú)，故稱為“消卦”,。

火神門：大師,，在十二辟卦中，子月（中氣冬至）為復(fù)卦,，為一陽(yáng)來復(fù)之像（初爻為陽(yáng)爻）,，表示冬至過后陽(yáng)氣初生,；而午月（中氣夏至）的姤卦，為夏至過后,，陽(yáng)氣盛極而轉(zhuǎn)衰,、陰氣初生（初爻為陰爻）；那么,，寅月陰陽(yáng)調(diào)和（三陽(yáng)爻,、三陰爻）的泰卦，初春的“三陽(yáng)開泰”,，其義即源于十二辟卦,。

黃 道：“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”為上下卦的“乾坤區(qū)”內(nèi)，也是全部集中在八宮中的“乾”“坤”二宮之中,。它們處在乾坤二宮的第一到第六卦,，也就是“乾”“坤”二宮除去“游魂卦”（晉、需）和“歸魂卦”（大有,、比）以外的全部的卦,。

火神門：所以，在乾宮的辟卦是：乾（巳）,、姤（午）,、遯（未）、否（申）,、觀（酉）,、剝（戌）。它們具有相同的六親屬性：兄弟金,、子孫水,、妻財(cái)木,、官鬼火,、父母土。在坤宮的辟卦是：坤（亥）,、復(fù)（子）,、臨（丑）、泰（寅）,、大壯（卯）,、夬（辰）。它們相同的六親屬性是：兄弟土,、子孫金,、妻財(cái)水、官鬼木,、父母火,。

黃 道：是的,，不過現(xiàn)在談兄弟金，子孫水等等概念還為時(shí)尚早,，以后再慢慢談吧,。十二消息卦以“乾”卦含子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,；“坤”卦含午、未,、申,、酉、戌,、亥,。以這兩卦十二爻表示一年的十二個(gè)月或稱為一年循環(huán)周期，這個(gè)概念要弄明白,。比如：從復(fù)至乾,，陽(yáng)爻逐漸增加，從下往上增長(zhǎng),，陰爻逐漸減少,，表示陽(yáng)氣逐漸增強(qiáng)，陰氣逐漸減弱,，此為陽(yáng)息過程,；從姤至坤，陰爻逐漸增加,，從下往上增長(zhǎng),，陽(yáng)爻逐漸減少，表示陰氣逐漸增強(qiáng),，陽(yáng)氣逐漸減弱,，此為陰消過程。

火神門：黃道大師,，這些十二辟卦的特性,，在納甲法中是已經(jīng)確定了的。但是,，將十二辟卦與十二地支進(jìn)行一一對(duì)應(yīng),，再將十二辟卦與人體手足十二經(jīng)的關(guān)系進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，再將這些對(duì)應(yīng)關(guān)系貫穿到扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的診斷（侯氣）,、辨證（辨氣）,、立法（卦解）,、處方（兌解）、遣藥（用氣）之中,，這就是扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的驚天之秘了,。什么叫立法？這就是立法,。彭重善師父說,，鄭盧醫(yī)學(xué)是與易經(jīng)、內(nèi)經(jīng),、難經(jīng),、傷寒一脈相承的醫(yī)學(xué)體系，就說明了這條脈絡(luò)是扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)之魂,，是中醫(yī)之根,。

黃 道：很多醫(yī)學(xué)書籍都大談卦解，大談易解,，談起來都頭頭是道,，精彩無(wú)比。但大都是紙上談兵,，牽強(qiáng)附會(huì),，沒有臨床意義，做為理論研究還可以,，真刀真槍的用于臨床恐怕難有作為,。

火神門：這就是扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的偉大之處，我對(duì)鄭盧醫(yī)學(xué)的理論和療效贊嘆不已,，毫無(wú)懷疑,。我自己從一個(gè)危重病人到現(xiàn)在的健康生活，就是一個(gè)活生生的例子,，否則,，我也不會(huì)棄商從醫(yī)。試想,，欽安祖師用扶陽(yáng)理論成就了一代名醫(yī)的聲名,；盧鑄之太老師成就了第二代火神的聲名；盧氏第三代盧永定老老師也成就了火神的聲名,；就算第四代的彭重善，盧崇漢也都是當(dāng)代的名醫(yī)吧,。我道家?guī)煾肝牡篱L(zhǎng),，看過彭師的處方就說過，象這樣的好醫(yī)生已經(jīng)沒有幾個(gè)了,。所以,，扶陽(yáng)這一套理論應(yīng)用于臨床,，療效是無(wú)須質(zhì)疑的。

黃 道：好了,，我們言歸正傳,，還是談?wù)勈浴⑹刂c十二經(jīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系吧,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說：“子午之上，少陰主之,；丑未之上,，太陰主之；寅申之上,，少陽(yáng)主之,；卯酉之上，陽(yáng)明主之,；辰戌之上,，太陽(yáng)主之；巳亥之上,，厥陰主之,。不合陰陽(yáng)，其故何也”,。由此可知十二卦與十二地支,，以及與人體的十二經(jīng)是有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系的。

火神門：是的,，如果用十二地支對(duì)應(yīng)人體十二經(jīng)的話,，子午這個(gè)表示少陰君火的地支就要進(jìn)行分拆，一個(gè)分成子,，一個(gè)分成午,；而少陰君火也要一分為二，一個(gè)分為足少陰,，另一個(gè)分為手少陰,，那么，分拆之后的地支（子和午）,，與分拆之后的少陰（足少陰和手少陰）,，其對(duì)應(yīng)關(guān)系就變成了：子對(duì)應(yīng)足少陰，午對(duì)應(yīng)手少陰,。丑未與太陰也是一樣的分拆辦法,，分拆后，丑對(duì)應(yīng)足太陰，而未代表手太陰,，余者同理類推,。故知十二卦與十二地支，以及與人體十二經(jīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：

復(fù)（子）：足少陰

臨（丑）：足太陰

泰（寅）：足少陽(yáng)

大壯（卯）：足陽(yáng)明

夬（辰）：足太陽(yáng)

乾（巳）：手厥陰

姤（午）：手少陰

遯（未）：手太陰

否（申）：手少陽(yáng)

觀（酉）：手陽(yáng)明

剝（戌）：手太陽(yáng)

坤（亥）：足厥陰

黃 道：內(nèi)經(jīng)《五運(yùn)行大論》又說：“左右者：諸上見厥陰,，左少陰,，右太陽(yáng)；見少陰,，左太陰,，右厥陰；見太陰,，左少陽(yáng),，右少陰；見少陽(yáng),，左陽(yáng)明,，右太陰；見陽(yáng)明,，左太陽(yáng),，右少陽(yáng)；見太陽(yáng),，左厥陰,，右陽(yáng)明。所謂面北而定其位,，言其見也,。”所以,，依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》,、《易經(jīng)》、《傷寒》這三部巨著的原理,，就可以編制出十二地支以及人體十二經(jīng)與十二辟卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，就是掛在“中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)傳承基地”走廊里的那張圖,，所以我給它起了個(gè)名字,，叫“十二辟卦扶陽(yáng)圖”。

火神門：傷寒論的核心思想是三陰三陽(yáng)體系,，在生命的本源問題上,，在物質(zhì)的組成問題上，中醫(yī)認(rèn)為由氣組成了萬(wàn)物,，氣是宇宙的本源,。那么,，氣有沒有區(qū)別呢,？有區(qū)別,，這個(gè)區(qū)別就是陰和陽(yáng)。而傷寒論再由陰陽(yáng)分為三陰三陽(yáng),，即厥陰,、少陰、太陰,、少陽(yáng),、陽(yáng)明、太陽(yáng),。陰陽(yáng)化分為六以后,，再與我們熟知的“風(fēng)寒暑濕燥火”相聯(lián)系，就形成了厥陰風(fēng)木,、少陰君火,、太陰濕土、少陽(yáng)相火,、陽(yáng)明燥金,、太陽(yáng)寒水這六個(gè)氣。

黃 道：傷寒論的體系雖然是三陰三陽(yáng)的體系,，但是三陰三陽(yáng)是隱起來的世界,，是看不見，摸不著的,。我們只有看到宇宙間“風(fēng)寒暑濕燥火”的變化,，才能感覺到三陰三陽(yáng)的客觀作用，才能感受到“風(fēng)寒暑濕燥火”是這個(gè)三陰三陽(yáng)的反映和存在,。

火神門：是的,，但是中醫(yī)有辦法可以感覺到這個(gè)三陰三陽(yáng)，就是通過象,。雖然三陰三陽(yáng)我們無(wú)法看到,，可是透過反映三陰三陽(yáng)的象，我們就能了解這個(gè)看不見的三陰三陽(yáng),。比如,，我們通過摸脈的象（緩、力,、神,；浮、緊,、滯,、滑,、勁、逆等）,，就可以感知反映人體三陰三陽(yáng)的象,，我們就能了解這個(gè)看不見的三陰三陽(yáng)。

黃 道：所以我很推崇你們扶陽(yáng)派,，你們扶陽(yáng)派的脈法,，與易經(jīng)結(jié)合的非常密切。

火神門：這些東西我們?nèi)匀辉诿?，但已?jīng)有了很多心得,，而且也取得了很好的臨床效果。我們?cè)诿}的時(shí)候,，首先設(shè)立“緩,、力、神”這樣一個(gè)正常的標(biāo)準(zhǔn),，再掌握一個(gè)太過的標(biāo)準(zhǔn)和一個(gè)不及的標(biāo)準(zhǔn),，通過實(shí)象～“風(fēng)寒暑濕燥火”在脈象上的反映，再根據(jù)虛實(shí)象之間的關(guān)系,，也就是根據(jù)“風(fēng)寒暑濕燥火”（實(shí)象）與三陰三陽(yáng)（虛象）之間的關(guān)系,，就可以以實(shí)象知虛象。

以左手和右手的脈象為例,，它們之間存在著什么關(guān)系呢,？左尺為水，左關(guān)為木,，左寸為君火,，它們之間的關(guān)系為水生木，木生火（君火）,。右尺為火（相火）,，右關(guān)為土，右寸為金,，它們之間的關(guān)系為火生土,，土生金。只要有一個(gè)脈象發(fā)生偏差,，同樣會(huì)影響到這個(gè)脈象的前后左右,。由此，我們以脈象就可知三陰三陽(yáng)的象,，從而可知六氣十二經(jīng)的象,，我們就可以用《內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣與《易經(jīng)》的知識(shí)，把治病模型建立起來,，這個(gè)治病模型,，我們稱之為立法,。

黃 道：所以說三陰三陽(yáng)就是六經(jīng)體系，其實(shí)也就是十二經(jīng)體系,。我們把《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)的六個(gè)元素（坤～厥陰風(fēng)木,；復(fù)～少陰君火；臨～太陰濕土,；泰～少陽(yáng)相火,；大壯～陽(yáng)明燥金,；夬～太陽(yáng)寒水）做為消長(zhǎng)過程,，由坤卦至復(fù)臨泰壯夬（陽(yáng)之左升）為人體受病的六個(gè)結(jié)構(gòu)來論述。這六卦,，也就是六氣,，所遇到的反作用力～也就是寒邪加臨至主體結(jié)構(gòu)（陽(yáng)之左升六卦），就會(huì)出現(xiàn)各種病癥,。

然后再運(yùn)用十二辟卦的數(shù)序方位結(jié)構(gòu),，以此對(duì)應(yīng)《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)之六氣各論，以及加臨推演論述,，并依照主客陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)所引發(fā)的癥狀,，用六氣脈象原理加以診斷，辨證,；以十二卦的兌解,，加以立法，處方,；并將藥物配合按卦定位,，就能實(shí)現(xiàn)卦解靈法，法解靈方的理想境界,。

火神門：黃道大師,，我發(fā)現(xiàn)《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》中的診斷，方解和結(jié)語(yǔ)的內(nèi)容,，有很多都是將天之六氣配以藥物組合,，下加至人體相火運(yùn)行的不同階段來論述的。同時(shí),，以始終不動(dòng)且不易位的地之六氣來兌解上述輪換下加,，從而就實(shí)現(xiàn)了用卦解來進(jìn)行法解，用法解來對(duì)應(yīng)處方的治病模型,。所以,，我認(rèn)為將《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》,、《傷寒論》三大醫(yī)學(xué)著作,，能夠完美的結(jié)合在一起并應(yīng)用于臨床,，又能取得很好的臨床效果的，只有我們火神派,。所以說鄭欽安,，盧鑄之太了不起啦。

黃 道：由于周行三百六十度而復(fù)始,，三百六十除外三十度正好等于十二,，這個(gè)十二正好是太極圖構(gòu)成元素～十二辟卦。因此,，你們用六氣十二卦進(jìn)行診斷疾病,，處理病癥，一定是能取得非常好的效果的,，這個(gè)無(wú)須懷疑,，因?yàn)槭欠咸斓赖摹?/p>

火神門：但是，有很多人認(rèn)為,，大道至簡(jiǎn),，治病的方法應(yīng)該越簡(jiǎn)單越好，不應(yīng)該搞的那么復(fù)雜,。

黃 道：這是兩回事,，大道是從那里來的？比如用照像機(jī),，你可以使用傻瓜相機(jī)照像,，咔嚓一下相片就出來了，不用學(xué)習(xí),，你稱之為大道至簡(jiǎn)也可以,，但我把這些人稱為傻瓜也可以，因?yàn)樗麄儾粫?huì)照相,。藝術(shù)性的攝影作品必須用高檔次的照像機(jī)才能照出來,，這就是商人與企業(yè)家的區(qū)別，這就是醫(yī)生與醫(yī)學(xué)家的區(qū)別,。你們傳承基地的使命是：造就“企業(yè)家型的醫(yī)學(xué)家,，醫(yī)學(xué)家型的企業(yè)家”，這才是你們辦學(xué)的最終目的,。

火神門：謝謝黃道大師給火神門團(tuán)隊(duì)鼓勁,，我們一定會(huì)堅(jiān)持自己的道路走下去，現(xiàn)在已經(jīng)深夜了,，下次再談吧,，再次感謝黃道大師，謝謝,，再見,！

………………………………………………………………………