說(shuō)到中國(guó)上古時(shí)代的創(chuàng)世神，我們大多會(huì)想到盤(pán)古,、女?huà)z,。盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人,，皆被世人稱(chēng)作是創(chuàng)世之人,，但是為什么畢方、據(jù)比,、天吳,、豎亥和燭陰這上古五大神獸會(huì)被稱(chēng)作是上古創(chuàng)世之神呢?據(jù)比在這其中又有著怎樣的地位?

　　據(jù)比簡(jiǎn)介

　　據(jù)比是漢族神話中的上古創(chuàng)世神之一，“據(jù)比之尸,，其為人折頸披發(fā),，無(wú)一手?！背鲎浴渡胶＝?jīng)》,。

　　據(jù)比，中國(guó)上古創(chuàng)世神之一,，據(jù)比之尸,，其為人折頸披發(fā)，無(wú)一手,?！背鲎陨胶＝?jīng)(據(jù)比的尸體垂頭散發(fā)，少了一只手)山海經(jīng)所謂尸者,，大都遭殺戮以后之景象,，所以推測(cè)應(yīng)該是個(gè)人形的天神,。

　　為什么畢方、據(jù)比,、天吳,、豎亥和燭陰被稱(chēng)為上古創(chuàng)世神?

　　盤(pán)古開(kāi)天辟地，是創(chuàng)世神,，女?huà)z創(chuàng)造人類(lèi)是創(chuàng)世神,，而畢方，據(jù)比,，天吳,，豎亥，燭陰本為上古五大神獸,，占據(jù)四方和中央,，也可以說(shuō)是創(chuàng)造了五大方位，所以稱(chēng)上古創(chuàng)世神,。

　　天吳是古代漢族神話傳說(shuō)中的水神,。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān),。吳人以狩獵為生,，而"虎為百臂之王"，因此,，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物,，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了。"《山海經(jīng)》曰:天吳,，八首八面,，虎身，八足八尾,，系青黃色,，吐云霧，司水,。說(shuō)的就是這天吳是古代的一個(gè)水神，前面都是對(duì)他模樣的一個(gè)形容,，是一個(gè)怪物一樣的神仙,。

　　朝陽(yáng)之谷，神曰天吳,，是為水伯,。在【上工下蟲(chóng)】【上工下蟲(chóng)】"北兩水間。其為獸也,，八首人面,，八足八尾,，皆青黃。

　　燭陰又名燭龍,，神話見(jiàn)于《山海經(jīng)》之《海外北經(jīng)》與《大荒北經(jīng)》,其曰:鐘山之神,名日燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,。不飲,不食,不息,息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里,在無(wú)啟之東,。其為物,。人面蛇身赤色,居鐘山下。西北海外,赤水之北,有章尾山,。有神人面蛇身而赤,直目正乘,。其瞑乃晦,其視乃明。不食,不寢,不息;風(fēng)雨是謁,。是燭九陰,是謂燭龍,。

　　畢方在中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中是火災(zāi)之兆。畢方的名字來(lái)自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響,，它是火神,、也是木神，居住在樹(shù)木中,。畢方的外形象丹頂鶴,，但是只有一條腿(一說(shuō)為只有一只翅膀)，身體為藍(lán)色,、有紅色的斑點(diǎn),，喙為白色。畢方不食谷物,，吞吃火焰,，據(jù)說(shuō)畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。 而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí),，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車(chē),，而畢方則伺候在戰(zhàn)車(chē)旁。

　　據(jù)比,，中國(guó)上古創(chuàng)世神之一,。

　　"據(jù)比之尸,其為人折頸披發(fā),無(wú)一手。"--出自山海據(jù)比經(jīng)

　　【據(jù)比的尸體垂頭 散發(fā),，少了一只手】

　　山海經(jīng)所謂尸者,，大都遭殺戮以后之景象，所以推測(cè)應(yīng)該是個(gè)人形的天神,。

　　豎亥又名太章,，中國(guó)上古創(chuàng)世神之一，在漢族神話傳說(shuō)中,，豎亥是一個(gè)步子極大,，特別能走的人物,。所以然乃因他發(fā)明原始標(biāo)尺桿，同時(shí)運(yùn)用《易學(xué)》發(fā)明個(gè)含的“勾股定律”,，一并作直線距離及其水平高程目測(cè)心算而分別得名,。此重大人物歷史事件，即是原始“三代文明”開(kāi)創(chuàng)貽始的“夏禹時(shí)代”,，“戰(zhàn)爭(zhēng)英雄崇拜”終于得緣復(fù)歸“文化英雄崇拜”的集中象征,。